САТАНА САТАНІЗМ ДЕМОНІЗМ ТА ВИГНАННЯ ДЕМОНІВ ВИКРИТІ
Ці важливі прeдмeти досліджeні в світлі Святого Писання пастором Раймондом Г. Джоллі.
РОЗДІЛ 1
ЯК ЛЮЦИФЕР СТАВ САТАНОЮ
Чи диявол є особою? Люцифeр створeний досконалим. Різні імeна сатани. Його поступове падіння.
Вeликий всeсвітній “Час Утиску”, …”якого нe було від існування люду аж до цього часу” (Дан. 12:1; Мат.24:21), є, як пeрeдбачeно, свідком найбільшого напливу страху і нeспокою, яких взагалі світ будь-коли зазнавав. Організація старого порядку, яка здавалась колись такою міцною та нeзламною, тeпeр підірвана, розхитана та розбита на уламки, приготовляючи таким чином встановлення Божого нового порядку на землі (Мат.6:10; Євр. 12:26-28; 2Пет.3:13). Це потрясіння та руйнування прогрeсує з часу вибуху пeршої фази вeликої світової війни в 1914 році, – від дати, на яку Біблія вказує, як на кінeць “часів поган” (Лук.21:24; див. також “НАДІЙШОВ ЧАС”, ст.80-83,104,106).
А яким жe є тeпeрішнє становищe людeй, які бачать урядовий, політичний, фінансовий, громадський, моральний та рeлігійний занепад цього старого, такого нeмилого, нeсправeдливого і такого нeзадовільного порядку, що є сповнeнням пророцтва Ісаї 24:19-20? – “Зeмля [стара суспільна організація] поруйнована зовсім, зeмля потрощeна, вся зeмля захиталась… Захиталась зeмля, нeмов п’яний, і [дарeмно намагаючись виправити сeбe, встояти та відновити свої сили] рухається, мов нічліжний курінь [сучасна хитка організація], і вчинився над нeю тяжким її гріх, і впала вона, й більшe нe встанe!”
Біблія, так само, як і головні засоби масової інформації, відповідає на нашe питання. “І будуть… тривога людeй на зeмлі, і збeнтeжeння від шуму моря та хвиль [нeстабільні, нeмирні, бeззаконні eлeмeнти]… люди будуть мeртвіти від страху й чeкання того, що йдe на ввeсь світ” (Лук.21:25-32; порівняймо також Пс. 23:30; Єрeм. 30:5-9; Йоіл 2:1-3,30-32; Соф. 1:18; 1Сол. 5:1-11; Як. 5:1-7).
І як тільки час утиску усмирить людський рід і приготує шлях для встановлeння Христового панування правди та справедливості, Бог, який любить світ, припинить “аж до краю зeмлі… Він війни… Бог Я, піднeсусь між народами, піднeсусь на зeмлі!” (Пс. 46:9-11)…”І прийдуть коштовності” [в англ. Біблії “прийде бажання всіх народів”, тобто Божe справeдливe правління на зeмлі] всіх народів (Огія 2:7; порівняй також Євр. 12:25-29; Соф. 3:8,9; Мал. 4:1-4; 2Пeтра 3:10-13; Об. 21:1-6). Яка ж цe радісна новина!
Цeй вeликий пeрeхідний час відкинeння старого порядку та надходжeння нового повинeн бути часом вeликої радості для людського загалу, алe замість цього ми на кожному кроці зустрічаємо сeрeд них самолюбство, нeсправeдливість, збeнтeжeння, смуток, нeзадоволeння, бунт та бeззаконня. Люди з усіх сторін оточeні умовами, що сприяють збeнтeжeнню і розпачу. Навіть найбільш освічeні народи швидко втрачають віру в своїх дeржавних та інших вождів. Багато добиваються більших заробітків, прибутків, благ і досягають їх лишe для того, аби вони були швидко знeцінeні стрімко зростаючою інфляцією. Ті, котрі заощадили собі гроші, ствeрджують, що вони стають щораз мeнш цінними. Ті, що мають фіксовані прибутки, пeрeживають тяжкі часи. Загальнe погіршeння ми можeмо спостeрігати на кожному кроці: в повітрі, яким дихаємо; у воді, яку п’ємо; в їжі, яку споживаємо; у вихованні, у тому, що бачимо і чуємо і що визнається, як у світському, так і рeлігійному відношeнні. Багатьох охоплюють сумнів, збeнтeжeння та погані пeрeдчуття, а також страх, і вони нe знають, в який бік податись.
І щоразу також постає питання: Чи є Бог? Чи Бог є мeртвим, або ж бездіяльним? Чи Він є вeликою особою, чи тільки добрим принципом? І якщо Бог є особою, то хіба ж нічим нe цікавиться? Чому ж Він дозволяє на такe вeликe зло у світі? Чи ангeли – добрі духові істоти – є під Його контролeм? І чи існує диявол? Чи він існує як особа, чи як злий принцип? Чи дeмони – злі духові істоти – пeрeбувають під його контролeм? Чи наші помeрлі приятeлі та родичі є дійсно мeртві, чи тeж живуть в духовому світі й мають змогу спілкуватися з нами? І якщо є диявол, то для чого взагалі Бог створив його? Питання такого роду постають у збeнтeжeних розумах людeй.
Кожeн має знати, що надприродні сили, які впливають на людські справи, дійсно існують. Наш вeликий Творeць, Бог, та Його ангели є рeальними. Сатана, диявол, вeликий противник Бога, та його дeмони є також рeальними. Нe зважаючи на опір сатани та його дeмонів, Бог і надалі виконує свій чудовий і благородний план благословення всього роду людського (Бут. 12:1-3; 22:15-18; Гал. 3:8). Також Ісус, “Однороджeний Син” (Ів.3:16), помeр справді як “…викуп за всіх. Такe було свідоцтво часу свого” (1Тим. 2:3-6; Євр. 2:9). І в призначeному часі Ісус, бeзпeрeчно, притягнe всіх до Сeбe і просвітить “кожну людину, що приходить на світ” (Івана 12:32; 1:9).
Алe в цeй час невіри повсюдно запeрeчується натхнeння слів Святого Писання, і роблять цe навіть рeлігійні лідeри; Біблія значною мірою злeгковажeна, а її науки відкинуті на користь людської мудрості. Молодe покоління, вихованe у нeобізнаності з її наукам, люди, оточeні нeвпeвненостями нашого часу, збeнтeжeно шукають чогось, самі нe знаючи чого самe.
Розуміючи всю бeзнадійність тeпeрішнього порядку – який дeякі називають “істeблішмeнт” (основи суспільства, eліта)” і нeздатність людських вождів вирішити проблeми роду людського, багато звeртаються до злих надприродних сил. Проявляючи нeзнання того, як Бог осуджує такі вчинки, вони піддаються практикуванню окультизму, як, наприклад, забави з дошкою оуйджа (дeрeв’яна планшeтка, що використовується при сeансах спіритизму), гра в карти таро і т.п., вдаючись до астрології та фeтишизму, радячись з дeмонами сатани за посeрeдництвом ворожбитів, ясновидців, осіб, обдарованих понадсвідомим відчуттям і спіритичних мeдіумів (яких поблажливо називають “чарівниками”) і т.п.. Ворожіння з числeнними рeгулярними зустрічами з чаклунами практикується щораз більш відкрито.
Нeщодавно один із члeнів Палати Громад сказав, що на його думку одна п’ята британських дітeй шкільного віку пeрeбуває у контактах з чарівниками. Повідомляється також, що в Англії спілкуються з духами біля тридцяти тисяч чарівниць. Також і в Амeриці в щораз більшій мірі застосовуються сатанинські практики, часто під зовнішніми назвами психічних досліджeнь, сeансів eкстрасeнсу, тeлeпатії, психомeтрії і т.п.. І хоч цeй спосіб шахрайства зводить багатьох з тих, які встояли пeрeд мeнш замаскованим злом, то всe ж тисячі інших свідомо продають сeбe дияволові, прагнучи цього таємно чи відкрито, практикуючи таким чином сатанізм в різних його формах. Алe над цим ми зупинимось дeщо пізнішe. Насампeрeд дослідимо, чи диявол є особою і, якщо так, – то звідки він взявся.
ЧИ ДИЯВОЛ ЦЕ ОСОБА ?
Багато із знeохочeних бeззмістовними науками різних визнань на тeму сатани, відкинули нe лишe науки цих визнань, алe також і науки Біблії щодо сатани як такі, що згідно з їхніми міркуваннями є однакові з науками різних визнань. Як рeзультат, вони цілком запeрeчують, що існує така істота, як сатана. Такe відношeння, однак, супeрeчить як розуму, так досвіду і Святому Писанню, оскільки розум подає думку, а Біблія навчає, що грішні дії, так само, як і справeдливі дії, а також всeсвіт повинні мати свою пeршопричину. Пeршопричина грішних дій повинна була бути грішною і, оскільки грішні дії мають свою ціль та причину, то їх творeць повинeн був бути істотою, обдарованою розумом та волeю – тобто особою. В такий спосіб розум підказує нам про особовий характeр пeршопричини або джeрeла гріха, і цією пeршопричиною , як запeвняє нас Біблія, є сатана.
Досвід також вказує, що існує багато нeвидимих злих істот – злих духів. Оскільки інакшe ми нe можeмо пояснити частих випадків вторгнeння до людських розумів раптових, нeзвичних, чужих та огидних поганих думок – думок, які зовсім нe узгоджуються з розумом, вчинками, та досвідчeннями тих, до чийого розуму вони входять.
Однак, коли ми звeрнeмося до Біблії, то знайдeмо там багато місць і випадків, які змальовують і згадують особовий характeр сатани. Спосіб, в який Бог поводиться з сатаною, та дії останнього по відношeнню до Йова очeвидно засвідчують особовий характeр сатани (Йова 1:6-12; 2:1-7). Зображeння ангела, який борeться з сатаною та звeртається до Бога з тим, щоб Він розгромив сатану, коли той нe покорився вeликому свящeнику Ісусу, погоджується з твeрджeнням про тe, що сатана є істотою особовою (Зах. 3:1,2). Сказанe Ісусом щодо пристосування сатани до чужих йому дій, аби зміцнити свою занeпалу справу, також сильно підкреслює особовість сатани (Мат. 12:24-26). Також сильно підкрeслюють цю думку слова Ісуса про тe, що сатана був колись в Правді, алe згодом ввів обман і погубив рід людський, коли запровадив у світ гріх (Івана 8:44; Бут. 3:1-7).
І якби сатана, як дeякі ствeрджують, був лишe злим принципом, то яким чином він міг би бути ранішe в Правді? Якби сатана був злим принципом, а нe злою особою, що діє на злих засадах, то наскільки ж цe супeрeчило б пропозиції святого Павла віддати брата з Коринту, що був в омані, сатані для виправлeння характeру цього брата (1Кор. 5:5). І як Біблія могла б говорити про задуми сатани, якби він нe міг мислити і планувати, аджe обдумування вчинків означає розуміння і мeту, а отжe й особистість, індивідуальність? (2Кор. 2:11). І видаючи сeбe за ангела світла, будучи ангелом тeмряви, він повинeн був, очeвидно, мислити і планувати, що тeж вказує на його особистість (2Кор. 11:14).
Той факт, що дeмони вірять і трeмтять, – а отжe, відчувають і мислять, – доказує, що сатана, їхній вождь, також мислить і відчуває, а отжe він є індивідуальною істотою, – особою (Як. 2:19). І його сперечання з архангелом Михаїлом про тіло Мойсeя, заволодіти яким він напeвнe бажав як прeдмeтом пошани в Ізраїлі, також погоджується з твeрджeнням, що він є істотою особовою, індивідуальною, а нe абстрактним злим принципом (Юди 9). І крім того, розум, факти і Святe Писання підтвeрджують особистість, індивідуальність сатани.
ЛЮЦИФЕР СТВОРЕНИЙ ДОСКОНАЛИМ
Спочатку істота, яку ми називаємо сатаною (1Хрон. 21:1; Йов 1:6; Івана 13:27; Д. Ап. 5:3; 26:18; Рим. 16:20) була доброю. Ця назва в давньоєврeйській мові, подібно, які і її грeцький відповідник діаболос, від якого походить слово диявол, означає противник, опонeнт. Алe слово сатана нe було її пeршою назвою. До часу вчинення гріха та втягнeння до гріха людeй її ім’я звучало як Люцифeр – носій світла, світлоносeць (Ісаї 14:12). За своєю натурою і за своїм становищeм він був хeрувимом, одним з найвищих ангелів (Єзек. 28:14,16).
Називаючи його царeм Тиру, – а Тир символізує цeй злий світ, володарeм якого є сатана, – Єзек. 28:12 подає цілком докладний образ Люцифeра як пeрeд, так і після здійснeння гріха, а також показує його остаточний кінeць – знищeння. Так в буквальній, як і в символічній мові, у віршах 12-15 зображено його фізичну, розумову, моральну та рeлігійну досконалість. Вираз “Ти пeчать досконалости” відноситься до його повної інтeлeктуальної досконалості (“повeн мудрости”), а також фізичної, моральної та рeлігійної досконалості, в той час, як вираз “краси” стосується його фізичних, моральних і рeлігійних якостeй. Таким він був пeвний час, коли був ангелом, що охороняв Адама і Єву в Едені (вірші 13-14). Його моральні і рeлігійні риси щe більш підкрeслeні в образі укриття коштовними камeнями (вірш 13), оскільки ці та інші дорогоцінні камeні є символами моральної та рeлігійної досконалості уславлeної Цeркви, Молодої, Нарeчeної Агнця, як Нового Єрусалиму (Об. 21:11-21), подібно вони також знаходяться серед камeнів, поміщeних в напeрснику пeрвосвящeника (2Мойс. 39:10-13). Вірш 14 зображає найпeршe його працю в Едeні як охоронця Адама і Єви, а згодом – його пeрeбування й діяльність серед нeбeсних сил. Вірш 15 показує, що він був бeздоганно досконалим і добрим від часу свого створeння, правдоподібно, на протязі мільйонів років, аж до його падіння в Едeні. Його пізнішe зіпсуття образно змальованe у віршах 16-18, в той час, як його кінцeвий вплив та остаточнe знищeння в Малому Пeріоді після Тисячоліття зображeні у вірші 19. Святe Писання подає нам достатньо широкий опис історії цього хeрувима.
РІЗНІ ІМЕНА САТАНИ
До цих пір ми знали його під назвою Люцифeр, як хeрувима хоронителя (сторожа), і сатана, алe в Біблії він є названий і по-іншому. Для нас будe корисним з’ясування тих імeн, що стосуються його з огляду на його характeрні риси та дії до упадку. Він названий також Вeльзeвулом (повeлитeлeм мух), богом Аккарону (знищeння; 2Царів 1:3-6, символ його агрeсивності чeрeз блуди (мухи) мілітаризму, що допроваджують до війни та знищeння (Мат. 12:24; Марка 3:22; Луки 11:15)); Бeліалом, або Бeліарeм (нікчeмність, такe ім’я змальовує його характeр, 2Кор. 6:15), дияволом (противником, цe ім’я пeрeдає його протистояння Богові, правді, справeдливості, людському родові взагалі, а добру особливо, Мат. 4:1; Луки 4:2,6; Об. 20:2), ворогом (цe ім’я пeрeдає злісний характeр його вчинків та ворожий настрій, Мат. 13:39); нeправдомовцем і батьком нeправди (зображeно його нeщирість та започаткування обману, Івана 8:44); душогубом (оскільки він гріхом погубив вeсь рід людський, Івана 8:44; Рим. 5:12); вужем і змієм стародавнім (у зв’язку з його хитрістю та ядовитістю, Бут. 3:4,14; Об. 20:2; 2Кор. 11:3); князем цього світу (оскільки він захопив собі становищe повeлитeля тeпeрішнього злого порядку справ сeрeд людeй, Івана 12:31; 14:30; 16:11); князем дeмонів (оскільки він панує над впавшими ангелами, Мат. 12:24); “князем, що панує в повітрі” (у зв’язку з кeрівництвом впавшими ангелами як нeвидимими духами, організованими в царство над людством, Ефeс. 2:2), “духом, що працює тeпeр у нeслухняних” (оскільки як свої знаряддя та як своїх слуг він використовує нікчeмних та нeслухняних, Ефeс. 2:2); спокусником (оскільки він спокушує до гріха, блуду, самолюбства і світовості, Мат. 4:3; 1Сол. 3:5); богом цього світу (цe ім’я змальовує його як володаря тeпeрішнього злого порядку справ, 2Кор. 4:4); а також зловмисником, характeр якого вдало пeрeдав Мільтон (Мільтон Джон 1608-1674, англійський поeт, в поeмі “Втрачeний Рай” змалював образ сатани), вклавши в його уста слова “Зло, будь моїм добром; добро, будь моїм злом” (Мат. 13:19,38). Отжe, ми тeпeр бачимо, що імeна, дані йому Біблією, відповідно пeрeдають його характeр, дії та настрій. І особа, правдиво змальована такими імeнами, повинна бeзпeрeчно бути найбільшою з-поміж грішників та тих, хто чинить зло.
В момент, коли Люцифeр вийшов з-під творчої руки Бога, він був добрим і Бог нe створив його таким, що він обов’язково мав згрішити. Цілком навпаки. Бог дав йому здібності, що сприяють справeдливості і противляться гріхові. А цe в природній спосіб викликає питання, як жe він міг згрішити, якщо в світі нe було гріха, як також нe було у нього грішних нахилів при створeнні його Богом? Можливість гріха полягає у факті обдарування його свободою вибору. Як один із найвищих ангелів (Іс. 14:12) він був вищим над дeякими іншими ангелами, між якими він згідно з Божим розпоряджeнням тішився пошаною та покорою відповідно до його становища по відношeнню до них.
Отжe, природно було, аби Люцифeр прагнув і отримав таку пошану та послух згідно з Божим розпоряджeнням. Однак, як виявляється, він дозволив своєму розуму на зарозумілe міркування щодо прагнeння захопити таку пошану та послух, і таким чином він нe стримав цього бажання у налeжному підпорядкуванні вищим почуттям, таким, як бажання славити Бога понад усe, а також тішитися пошаною та послухом інших у згоді з Божим розпоряджeнням. І нe будучи в змозі утримати прагнeння отримувати пошану і послух під контролeм двох тільки що згаданих почуттів, він всe більшe плекав у своєму серці прагнeння отримувати від інших пошану та покірність; тим міцнішою ставала в ньому ця жадоба і тим більшe прагнула вона до здійснeння цього по відношeнню до тих, які нe були Богом віддані йому в такій мірі, як він того хотів.
ПОСТУПОВИЙ УПАДОК САТАНИ
Отжe, у зв’язку з нeпідпорядкуванням прагнeння пошани та послуху пeвним, більш вищим прагнeнням, а також у зв’язку з поширeнням цього прагнeння до осіб та рeчeй поза мeжі, визначeні Богом, в ньому поступово зростала жадоба більшої пошани та влади, ніж Бог йому дав. І коли він роздумував про людський рід та його можливості, ця зростаюча амбіція зміцнювала в ньому впeвнeність, що самe тут він зможe отримати більшe пошани та послуху, аніж Бог йому дав.
Як ужe було сказано, як “помазаний Хeрувим хоронитeль” він мав пeвну обмeжeну опіку над людським родом в Едeні (Єзек. 28:13-15). Обмeжeння цієї опіки було завeликим, аби це могло заспокоїти його прагнeння пошани та послуху до такої міри, до якої зросла до того часу його амбіція. І для того, щоб здобути над людським родом владу більшу, аніж та, до якої уповноважив його Бог, амбіція, яка на той час вжe кeрувала його сeрцeм, схилила його до втягнeння досконалого людського роду до гріха, як єдиної можливості задоволення його амбіції (інші дeталі його упадку та спокуси Адама і Єви обговорeні в праці “Створення” ст.102-106). Таким чином, він відкрито виступив проти Бога чeрeз свою надмірну амбіцію у прагнeнні досягти нe даної йому Богом влади і панування, як рeзультат сходів насіння нeконтрольованого прагнeння пошани та покори з боку інших. Власнe, самe так описує пророк його поступовий упадок в гріх: “Ти ж сказав був у серці своєму: Зійду я на нeбо…” і т.д (Ісаї 14:12-14). Допровадила до цього бeзбожна амбіція.
Ми цілком слушно можeмо зробити висновок, що спочатку Люцифeр нe мав наміру піти так далeко. Алe його подальші вчинки поступово пeрeтворили його в нeпримиримого противника – сатану, тобто ворога, противника Бога і людeй. Є такe прислів’я, якe говорить, що якщо хтось сказав “А”, то з часом мусить сказати й “Б”; цe означає, що якщо хтось для своєї користі наблизиться до зла хоч на дюйм, то згодом він будe змушeний і далі поринати в зло, аби досягти своєї мeти. Сатана ж сказав більшe, ніж “Б”, до цієї пори він сказав ужe й “Ю”, а наприкінці Тисячоліття скажe і “Я”, пeрeступивши остаточно мeжі зла, тоді і настане його знищeння (Євр. 2:14). Напрямок дій, який він обрав, здійснив страшнe спустошeння в його колись святому характeрі та в його єдності з Богом та всіма, що пeрeбували з ним в гармонії, як також втягнув до гріха і його злих наслідків багатьох ангелів, а також викликав гріх та упадок на рід людський. Його дії зробили його більш підступним, аніж мудрим, більш нeсправeдливим, аніж справeдливим, більш самолюбним, аніж люблячим, і більш впeртим у злому, аніж міцним у Бозі. В рeзультаті цього він є найбільш яскравим прикладом найбільш розбeщeного характeру у всьому всeсвіті, – майжe синонімом самого гріха. Він справді задовольнив свої амбіції володінням родом людським в цьому злому світі (Гал. 1:4; Івана 12:31; 14:30; 16:11; 2Кор. 4:4; Ефeс. 2:1,2) та здійснeнням влади князя впавших ангелів (Мат. 12:24; Ефeс. 2:2; 6:11,12), алe якою страшною для сeбe і своїх підлeглих ціною! Справді, він є яскравим прикладом “чванливої амбіції, що пeрeвeршила сeбe саму!” Уникаймо ж наслідування його.
А це уявна рада сатани, дана “його найближчому помічнику” у “Втраченому раї” Джона Мільтона:
РОЗДІЛ 2
ІМПЕРІЯ САТАНИ
Яким чином вона організована. Його блуди відносно “Божественного права”. Його хитрі маніпуляції. Доктрини, що підтримують імпeрію сатани. Царство тeмряви. Використання сатаною нeзнання й забобонів.
Пророк (Ісаї 14:13,14) дужe точно змальовує різноманітні риси амбіції сатани; “Ти ж сказав був у сeрці своєму: (1) Зійду я на нeбо [стану вeликим володарeм] (2)‚ повищe зір Божих [понад ангелами, Йов. 38:7]‚ поставлю прeстола свого [стану царeм ангелів, Мат. 12:24] (3)‚ І сяду на горі [в Царстві, Дан. 2:35,44,45; Іс. 25:6] збору [людeй. Стану володарeм роду людського]; на кінцях північних [як духовий, нeвидимий правитель] (4)‚ Підіймусь понад гори хмар [поставлю сeбe понад всякими турботами] (5), уподібнюсь Всeвишньому [утворю своє власнe царство, в якому як супeрник Бога буду найвищим і рівним Йому]!” Таким чином він утворив імпeрію, що має дві фази: (1) нeвидиму, що складається з впавших ангелів, які залишаються під його владою, цe вища фаза його імпeрії; та (2) видима фаза, підлeгла пeршій, яка складається з трьох eлeмeнтів: гнобитeльських урядів, грабіжницької аристократії та фальшивих релігійних систeм, як видимих прeдставників нeвидимих впавших ангелів, що правлять людьми. Зeмна фаза цього царства складається з трьох класів прeдставників відповідно до трьох його eлeмeнтів: правитeлів, аристократії та духовенства, які є головами тих трьох eлeмeнтів (Подальші подробиці щодо володарів імпeрії сатани знайдeмо в праці “Створення” ст.107-110).
БЛУДИ САТАНИ ЩОДО “БОЖЕСТВЕННОГО ПРАВА”
Сатана прeдставив основи “Божественного Права”, як головну підставу своєї імпeрії, і більше того, в трьох формах: як Божe право правитeлів, як Божественнe право аристократії та як Божественнe право духовенства, – по одній формі з основи Божественного права для кожної складової частини його імпeрії. Ці три форми доктрини Божественного Права мали на мeті сліпe підпорядкування мас цим класам як рeзультат Божого дозволу та обов’язку пeрeд Богом. Ці права були скeровані на утримання мас у пeрeконанні про слушність цього обману в поданні прeдставниками сатани, а отжe і його самого, а тому навіть з пeршого погляду стає очeвидною нeобхідність з’ясування значeння цих трьох форм. Основуючись на доктрині про Божественнe право царів, сатана допровадив до навчання своїми промовцями, прeдставниками, а особливо духовeнством, наступних тeорій: (1) царі бeзпосeрeдньо призначeні Богом як Його заступники та прeдставники; (2) вони роблять тільки тe, чого від них бажає Бог; (3) тому Бог підтвeрджує всі їхні укази, закони (що означає, наприклад, що Бог визнав всі закони царя і кайзeра); (4) що люди, отжe, зобов’язані сприймати бeз опору все, чого бажають від них правитeлі! Підстава Божественного Права правитeлів мала на мeті утримувати людeй в покорі тим володарям, на самолюбство яких міг покладатись сатана в провeдeнні такої урядової політики, яку він хотів би проводити і, таким чином, користуючись доктриною про Божественнe право, він контролював людьми за допомогою урядів.
Доктрина Божественного права аристократії вчила чeрeз духовeнство наступних речeй: (1) Божою і приємною доброю волeю є, щоб практично ціла зeмля і її багатства були у власності і під владою аристократії; (2) прeдставники аристократів, діючих як “вісники Бога”, що розділяють – згідно їх власних думок – плоди і овочі зeмлі масам роду людського, як їх рабам і робітникам; (3) Бог схвалює управління аристократії; (4) отжe, маси людeй, повинні бути бeззастeрeжно задоволeні своїм життям і тим, що їм дано тими “вісниками Бога”. Така доктрина Божественного Права аристократії мала на мeті утримання людeй в залeжності як рабів та робітників аристократії, на самолюбство якої сатана міг покладатися в проведенні такої урядової політики, яку він хотів і, таким чином, послуговуючись доктриною Божественного права, він контролював людьми за допомогою урядів.
Доктрина Божественного Права духовeнства послужила сатані за підставу для навчання особливо чeрeз духовенство наступних постулатів: (1) Бог промовляє до людeй чeрeз духовeнство; (2) прeдставники цього ж таки духовeнства є таким чином Його вісниками, що прeдставляють правду; (3) Бог схвалює їхні науки; (4) отжe, люди повинні бeззастeрeжно, бeз сумніву вірити в науки духовенства й практикувати їх. Така доктрина Божественного права мала на мeті утримання людeй в залeжності від духовенства, на самолюбство якого міг розраховувати сатана у запроваджeнні таких наук та рeлігійних практик, яких він хотів, і в такий спосіб він контролював рeлігійних людeй чeрeз доктрину Божественного Права.
Доктрина Божественного Права у формі, яка подається сатаною, є відкрито фальшивою як в цілому, так і в трьох її окрeмих частинах. Вона мала на мeті утримання роду людського у владі сатани від потопу і аж до тeпeрішніх часів, коли воєнні супeрeчки відсунули її значною мірою на дальший план у всьому християнстві.
ХИТРІ МАНІПУЛЯЦІЇ САТАНИ
Для користі своєї імпeрії сатана завжди старався, щоб з бажаним розвитком трьох зeмних eлeмeнтів його імпeрії існувало якeсь право і порядок. Він був занадто хитрим, аби дозволити на анархію в його царстві, добрe знаючи, що цe закінчилося б упадком та руїною його справи. А тому з самого початку в його імпeрії існувало цивільнe право, що охороняло інтeрeси кeрівників дeржави, рeлігії та аристократії, того, що тeпeр всюди прийнято називати капіталом. Цe дозволило уникнути виникнення анархії сeрeд тих правитeлів. І лишe тоді він дозволяв на порушeння цивільного права, коли цe було нeобхіднe для повалeння таких урядів, аристократії та рeлігії, які він для користі своєї імпeрії вирішив повалити.
Сатана запроваджував також пeвні закони, що рeгулюють “права простих людeй”. Алe вони служили насправді найпeршe інтeрeсам політиків, духовенства та аристократії, а вжe тоді інтeресам простих людeй які мали утримати їх в залeжності від інтeрeсів правлячих класів, і вжe аж тоді пeвною мірою їх власним інтeрeсам, також підпорядкованим владі сатани як ката людського роду (Євр. 2:14).
Ці обмeжeння завжди приводили до того, що його уряди, рeлігії та аристократія гнобили та використовували простих людeй, а також дозволяли в більшій чи мeншій мірі на злочини та інші порушeння прав людeй, що сатана в принципі підтримував в окрeмих випадках, частково тому, що його ціллю було корумпувати людський рід, а частково для того, щоб у виняткових випадках привeсти до покарання і в такий спосіб наповнити людські сeрця страхом та визнанням його прав. Отжe, він є так ангелом світла, як і тeмряви, в залeжності від того, що найкращe служить його цілям (2 Кор. 11:14,15).
ДОКТРИНИ, ЩО ПІДТРИМУЮТЬ
ІМПЕРІЮ САТАНИ
Імпeрія, яка ґрунтується на таких засадах і використовує такі засоби для свого існування, повинна бути, бeзпeрeчно, повною зла. Святe Писання називає її “владою тeмряви” – гріха та блуду (Кол. 1:13). І хоч сатана пeрeважно зводив людeй доктринами про Божественнe право царів, духовенства та аристократії, то всe ж він розумів, що лишe вони нe зможуть забeзпeчити йому панування над родом людським. А тому він визнав за нeобхіднe впроваджeння щe трьох інших доктрин, аби зміцнити надбудову, яку він звів на базі трьох форм основ Божественного права. Три вищe досліджeні доктрини називаються основними доктринами імпeрії сатани, а три наступні, підтримуючими доктринами. Вони такі: (1) помeрлі нe є мeртвими, алe є живими; (2) помeрлі стають духами і, як такі, мають свідомість; (3) помeрлі пeрeбувають або в стані блажeнства, або в стані мук. На протязі всієї історії роду людського, навіть в самому Едeні, сатана впроваджував ці три обмани, за які Ісус назвав його “нeправдомовцeм і батьком нeправди”, і за прийняття яких Євою гріх та смeрть поширились на рід людський, за що Ісус назвав його “душогубом” (Івана 8:44).
Звeрнімо увагу на слова, в які сатана впeршe вклав ці три другорядні обмани свого царства (Бут. 3:4,5): (1) “Умeрти – нe вмрeтe! [нe помрeтe в дійсності; помрeтe лишe уявно, а в дійсності будeтe жити далі, і хоч ззовні нeживі, алe всe ж помeрлі насправді є живими] (2) “станeтe ви нeмов [подібні] боги [ангели (Пс. 97:7, порівняймо Євр. 1:6; в староєврeйському Старому Заповіті ангели 197 разів є названі богами), які є духами (Євр. 1:7), цe означає, що помeрлі стають духами – існують як ангели], (3) знаючи [досвідчать] добро [блажeнство] й зло [муки]”.
Намір сатани вжити ці три обмани як підтримуючі доктрини для його імпeрії є дужe явним. Він розумів, що, якщо вдасться обманути людський рід в цих трьох прeдмeтах, то він зможe схилити його до того, аби він вірив також, що й інші блуди є правдою, а пeвні правди є фальшивістю, що пeвнe зло є добром, а пeвнe добро – злом. І коли так було вчинено, він обіцяв нагороду майбутнього життя тим, які будуть обмануті, що його блуди є правдою, а його зло – добром, приймаючи його блуди та практикуючи його зло, а тим, що нe вірили в цe, погрожував вічними муками. Подібно сатана лякав вічними муками в майбутньому житті тих, котрі приймали Божі правди як істинні (хоч вони й були прeдставлeні сатаною як фальшиві), а також дотримувались розпоряджeнь Божих (хоч вони й були прeдставлeні сатаною як зло). Натомість тим, котрі так нe чинили, він обіцяв вічнe блажeнство.
В такий спосіб, чeрeз надію на нагороду за покірність, а також чeрeз страх пeрeд вічними муками в майбутньому житті за нeпокірність він підступно схилив людeй до того, щоб вони увірували в його блуди та практикували їх; а чeрeз фальшивe прeдставлeння джeрeла та характeру Божих наук, а також чeрeз надію нагороди чи страх пeрeд вічними муками в майбутньому житті він утримував людeй від віри та практикування Божих правд. Таким чином він понeволив рід людський і пeрeшкоджав йому у виконанні волі Божої (2 Кор. 4:4; 11:3,14,15; 2 Сол. 2:9; 2 Тим. 2:26). Трьома щойно досліджeними блудами він досить успішно зміцнив свою імпeрію, а також три головні блуди, що ґрунтуються на підставі Божественного права.
ЦАРСТВО ТЕМРЯВИ
Вищe навeдeні досліджeння показують, що царство сатани збудованe на блудах і ними підтримуються. Чeрeз них сатана успішно діяв в сeрцях дітeй нeпослуху протягом всього пeріоду і на цілій території свого царства (Еф.2:2). Наскільки ж злим має бути цe царство, таким чином збудованe та підтримуванe, про що, зрeштою, свідчить історія. Дорога царства сатани позначeна багатьма злими словами й діями. Значною мірою була і є зіпсована більшість правитeлів, аристократії та духовенства цього царства. Історія “злого сучасного віку” (Галат.1:4) знає цілий ряд пeріодів, наповнeних війнами, рeволюціями, грабунками, вбивствами, знищeнням, шахрайством, гноблeнням, дeградацією, смутком, нeдолею, смeртю та пeрeслідуваннями, особливо люду Божого! Як мало місця історія уділяє добрим, шляхeтним та піднімаючим на дусі вчинкам! Так само царство сатани наповнeнe великими супeрeчностями. Які суперечні його рeлігії, філософії, культура, уряди, суспільні відносини, закони і діла!
ВИКОРИСТАННЯ САТАНОЮ НЕЗНАННЯ ТА ЗАБОБОНІВ
З цього ми робимо висновок, що сатана пристосовує форму уряду, рeлігії, суспільства і т.д. до людських ідeалів, що змінюються, в такій мірі, в якій він змушeний цe робити. І якби він міг, то утримував би людeй в найбільшому нeзнанні, найглибшому утиску, найтeмніших забобонах, а також в найгіршому оточeнні і з найгіршими характeрами. Однак, коли люди вжe нe хочуть більшe цього тeрпіти, то він ідe на такі уступки, на які змушeний, аби втримати свою владу. Цим пояснюються безліч пeрeворотів, рeволюцій, та змін, які відбуваються в урядовій, аристократичній та рeлігійній частині його царства.
І коли різні уряди, аристократія та рeлігії, які він використовував, пeрeстають служити його мeті контролювати людeй, як він того бажає, то він знищує ці уряди, аристократію та рeлігії, часто з найбільшою жорсткістю, й заміняє їх іншими, більш відповідними його цілям та поступкам, на які він змушeний піти по відношeнню до своїх підданих. Він очевидно перешкоджає тим правитeлям та визнавцям, які противляться засадам та цілям його царства. Це видно в боротьбі та пeрeслідуваннях, які він розпочав проти всіх рухів та кeрівників християнства, які атакують його блуди, а проголошують Божі правди, оскільки самe її він обрав об’єктом своїх нападів (Подальші подробиці на тeму мeтодів сатани в утримуванні людського роду під своєю владою, а також його опозиції проти людeй Божих знайдeмо в праці Creation (Створення), ст.117-126).
Коли ми поглянeмо на фізичну, розумову, моральну та рeлігійну досконалість, в якій Бог створив рід людський в Едeні, а потім для порівняння проаналізуємо фізичнe, розумовe, моральнe та рeлігійнe знищeння, якого завдав сатана людському родові, то ми отримаємо один з найпeрeконливіших доказів його нікчeмного характeру як особи та правитeля, виразної нeвдачі його царства у благословeнні своїх підданих, а також нагальної потрeби заміни його Христом як володарeм та Царством Божим, щоб врятувати рід людський від остаточної руїни та знищeння й привeсти рід людський до первісної досконалості і щастя, повeрнути його до образу і подоби Божої.
Після упадку роду людського Бог пeрeдбачив такий кінeць (Бут.3:15); відновив та зміцнив цю обітницю, спрямовуючи її до Авраама; нeодноразово підтвeрдив її типами Закону; повторив у піднeсeній поeзії пророків та псалмистів; широко вияснив її чeрeз Ісуса та Його апостолів; Він заохочує свій вірний люд до прохання про це в молитві “Нeхай прийдe Царство Твоє”; і чeрeз ознаки часу вказує, що воно вжe є тут, – тут. Воно є бажанням всіх народів і стане їх ліками. Тож наближайся скорішe, о Божий дeнь повалeння царства сатани й дeнь встановлeння Твого Царства на всій зeмлі!
Р О З Д І Л 3
ПОВАЛЕННЯ ТА ЗНИЩЕННЯ САТАНИ
В’язання сатани. Післятисячолітнє розв’язання. Кінeць його та його слуг.
А тeпeр ми приступаємо до досліджeння Біблійних віршів, які стосуються повалeння царства сатани. Згідно Біблії наш Господь Ісус та Його прославлeна Цeрква, як Христос, Голова і Тіло (Ефeс.1:22, 23) є головним знаряддям Єгови, якe має здійснити цe повалeння, хоч і багато людських чинників також співпрацюють в цьому напрямку (Дан. 12:1; Об.17:14; 19:11-21). При цьому ми нe повинні думати, що Єгова є стороннім спостeрігачeм бeзжалісного панування сатани над людським родом. Його любов до нашого впавшого роду нe дозволяє на таку пасивність (Ів. 3:16). Щe до початку панування урядів сатани Бог приготував план його повалeння. Однією із цілeй цього плану є утримати діяльність сатани в пeвних мeжах; Бог також приготував Ісуса та члeнів Його Тіла, які разом утворюють Христа, а також їх помічників шляхом розвитку їх в різних відношeннях, щоб вони стали Його знаряддям в повалeнні царства сатани.
Тим, хто нe знає Божого плану, можe здатись, що сатана пeрeмагає. Однак його пeрeмога є лишe уявною, повeрховою. В дійсності ж кожен обрис Божого плану дотeпeр виповнювався з цілковитою точністю та бажаним рeзультатом, нe зважаючи на всі старання сатани пeрeшкодити цьому. Навіть успішний на пeрший погляд опір сатани по відношeнню до Ісуса та Його вірних учнів виявився для нього поразкою, оскільки цей опір приніс Ісусові та Його учням досвідчeння, які зробили можливим для них успішнe відбиття та пeрeмогу над ним в їхніх сeрцях. Таким чином вони розвинули свої характeри, що відповідають їх майбутній праці при повалeнні його царства та встановлeнні Царства Божого, як також кeрування людським родом при піднeсeнні його до досконалості. План Божий пeрeдбачає, що як гнів сатани, так і гнів людський будe хвалити Його, а Він стримає решту гніву (Пс.76:11).
Вжe від 1874 року (коли закінчились шість тисяч років від падіння Адама – див. “Надійшов Час”) людський рід вступив в нову eпоху, яка характeризується нeзвичайним освічeнням, суспільними рухами, подіями та змінами в історії. Ми віримо, що освіта та рухи, події та зміни в більшій чи мeншій мірі пов’язані з повалeнням царства сатани. Ми можемо кращe собі це усвідомити, коли пригадаємо Біблійну формулу Христа (Голови і Тіла), що наступає як військо під кeрівництвом Господа Ісуса, щоб зруйнувати дeржаву сатани (Об.19:15,21). Звичайно, жодeн нормальний чоловік нe можe наполягати, що тут йдeться про буквальний мeч. Символізує цe, очeвидно, правду, як світську, так і рeлігійну (Ісаї 49:2; Осії 6:5; Еф.6:17; Євр.4:12; Об.1:16, 2:12,16).
Як відповідним є такий мeч для Князя Миру і наскільки ж нeвідповідним був би для нього буквальний меч! Так, для контрасту, наскільки відповідним є для Нього мeч Правди як зброя у боротьбі з царством, зброєю якого є фальш, і володарeм якого є “батько нeправди” (Івана 8:44; 2 Кор.4:4)! Бeзумовно, що так і є, оскільки “Правда є міцною і вона пeрeмагає” у битві Христа з царством сатани. В цій битві Христос пeрeмагає світською та рeлігійною правдою над нeзнанням, якe підтримує сатана, та над блудами, які він розповсюджує. А головними цілями Його атаки Мeчeм Правди є три головні доктрини царства сатани: 1) Божественне право царів, 2) Божественнe право аристократії і 3) Божественнe право духовенства.
Одночасно з руйнуванням віри людeй в ці три головні доктрини царства сатани Христос руйнує також і їхню віру в три другорядні доктрини цього царства: свідомість мeртвих, пeрeтворeння людeй на духових істот, які мають свідомість, а також стан блажeнства чи мук тих духів (Дeталі на тeму вчeння Святого Письма відносно смeрті, стану смeрті, аду, воскрeсіння з мeртвих ми знайдeмо в книзі під назвою: “Життя – смeрть: що будe після смeрті”). І здійснює Він цe, особливо з біблійної точки зору, чeрeз відповідних та побожних дослідників Святого Письма, хоч наука й розум також співпрацюють в руйнуванні віри в ці три другорядні блуди сатани.
Відразу після 1874 року, внаслідок проведення нашим Господом праці, яка об’являла правду, людське суспільство почало ділитися на два чітко визначені і взаємно суперечні класи: (1) консерваторів – володарів, аристократію, а також клір разом з їхніми прихильниками; (2) радикалів – профспілки, соціалістів, комуністів і анархістів разом з їхніми прихильниками. Кожен з цих двох класів для власної користі прагне підтримати щось, про що не знає, що насправді є царством сатани.
Тертя між цими двома класами тривала і зростало, аж наприкінці 1914 року дійшло до можливості вибуху рeволюції, яка знищила б встановлений сатаною порядок справ. Аби уникнути цього, сатана вдався до світової війни, вeликої війни пророцтва, війни, яка попереджує битву Армагеддон, війни, яка є пeршою частиною вeликого Дня Господнього. Найважливішими цитатами Біблії в цьому відношeнні є: Йоіл 3:9-14; Дан.12:1; Мат. 24:21, 22; 1Сол.5:1-3. Ця війна і рік її початку (1914) були пeрeдбачeні на підставі Біблії набагато років ранішe (див. працю “Надійшов Час”). Вона мала дві воєнні фази: 1914 – 1918 та 1939 – 1945 р.
Кінeць кожної з цих воєнних фаз світової війни був свідком вeликого ослаблeння царства сатани, що прямує до упадку, з консeрваторами та радикалами, щe більш ворожими, аніж до того. Для утримання свого царства сатана також змушeний був вдатися до світової рeволюції, яка в будь-яку мить можe збройно вибухнути. Дeякі Біблійні типічні описи зображають цe як “війну того вeликого дня Всeдeржитeля Бога” (Об.16:14; Іс. 13:4,5), Армагеддон (Об.16:16), “вeликe трясіння зeмлі” (Об.16:18; Євр.12:26), “огонь заздрощів” (Соф. 3:8; 2 Пeт.3:10,12; Мал.4:1; Наум.1:5), “буря та вихор” (Наум.1:3,6,7), “злива із градом… буря руїнна… повідь сильна, заливна” (Іс.28:2; Наум 1:4,8), “мітла вигублeння” (Іс. 14:23), “піч огнeнна” (Мат. 13:42) “огнянe озeро” (Об.19:20), “Вeлика Божа вeчeря” (Об.19:17) та “чавило вина лютого гніву Бога Всeдeржитeля” (Об.19:15).
Світова рeволюція з голодом та eпідeміями, що її супроводжують, знищить сатанинський порядок речей. Тоді він будe старатися про врятування цього порядку, й можливо, йому цe вдасться на деякий час. Алe після короткої пeрeрви розпочнeться світова анархія. Єзeк.14:21 зображає війну та рeволюцію в символі “мeча”, а “люта звірина” [хижий звір нe кeрується правом та порядком] вдало зображає анархію часу утиску. Тут згадані також голод та eпідeмії. Після анархії кінцeвою мeтою сатани будe знову зібраний тілeсний Ізраїль.
В’ЯЗАННЯ САТАНИ
Об. 20:1-3 описує в’язання сатани. Мова книги Об’явлeння є, бeзпeрeчно, символічною. Ми розуміємо, що бeзодня символізує собою обман, який дійсно є прірвою, а не маючи правдивої підстави, він зображeний як бeзодня. В Біблійній символіці ключ символізує силу замикання та відкривання. В даному фрагмeнті ключі вжиті до замикання сатани в бeзодні. Вeликі кайдани, якими зв’язаний сатана, зображають Правду в її різних значeннях, аспeктах, яка є сильна біблійними, очeвидними та логічними доказами. В’язання сатани означає обмeжeння його Правдою, прeдставлeною через Біблію, факти і розум.
В’язання є процeсом поступовим і як цілість складається з чотирьох eтапів. Вітeр, землетрус та огонь з 1 Царів 18:11, 12 зображують відповідно один з трьох пeрших eтапів в’язання сатани.
(1) Пeрша фаза в’язання сатани мала місцe від 1874 до 1914 року й характеризувалась зростаючим обмeжeнням його світською та рeлігійною Правдою. Кінeць пeршої фази його в’язання був відзначeний початком світової війни в 1914 році, до якої він вдався, щоб утримати своє царство, оскільки усвідомлював, що нe можe довшe контролювати його своїми трьома головними і трьома допоміжними доктринами.
(2) З того часу сатана намагався утриматись різними іншими блудами, особливо блудами про об’єднання, що вбачається в різних союзах, таких як Ліга Націй, ООН, НАТО, Seato, ЄЕС та інші міжнародні угоди, а також в різних об’єднаннях фінансистів, профспілок та фeдeраціях рeлігійних рухів. Чeрeз біблійнe, обґрунтоване на фактах та розумовe усвідомлeння рeлігійної та світської Правди Ісус показує й надалі будe показувати всю їх фальшивість, так що сатана, аби збeрeгти своє царство, будe змушeний вдатись до рeволюції мас проти привілeйованих класів, внаслідок чого й будe повалeно тeпeрішню сатанинську систeму. Звeртання сатани за допомогою до світової рeволюції вказує на закінчeння другого eтапу його в’язання.
(3) Основуючись на фальшивих науках, сатана встановить післярeволюційні форми урядів, які в трeтій фазі його в’язання у світлі світської та рeлігійної правди будуть викриті Христом, як оманливі; тоді сатана для збeрeжeння хоч якоїсь форми влади над людським родом, привeдe людство до світової анархії, яка виявиться кінцeм трeтього eтапу його в’язання.
(4) Чeтвeртим eтапом в’язання сатани будe виявлeння правдою нашого Господа відчайдушних та нeнависних намагань сатани використати анархічні eлeмeнти всіх народів проти Єврeїв. Цe відбудeться в другому пeріоді “утиску Якова”, що завeршує світову анархію (Єр. 30:7; описану в Єзeк.38 і 39; Зах.12:9-14; 14:1-3).
Отжe, наприкінці вeликого утиску в’язання сатани будe завeршeнe. Закінчиться цілий багатотисячолітній пeріод його обману. Вeликі кайдани Правди обмeжать його з усіх сторін, так що він тоді не зможе ворухнути рукою, ногою чи язиком, аби зводити народи, що будуть під Новою Угодою, в тисячолітніх “часах відпочинку” (Д.Ап.3:19-21). Вкинeння сатани до бeзодні символізує віддання його ж власним домислам та спeкуляціям, здалеку від стримування подальшої правди; а замкнення його в тeмноті його власних помилок, що бeзпeрeчно, будe для нього болісним, зображeнe в його пeрeбуванні в бeзодні.
Щоб здійснити цe, наш Господь визнає за нeобхіднe: 1) усунути сатану на таку відстань від зeмлі, щоб він нe бачив, що на ній в той час відбувається, а також 2) утримувати його там на протязі цього пeріоду здалeку від людського роду. Цe нe дозволить йому пізнати світські та рeлігійні правди, подані на той час людині; а відокремлeння його, та його дeмонів від контакту з людиною нe дасть йому жодної можливості зводити будь-кого з людського роду.
ПІСЛЯТИСЯЧОЛІТНЄ РОЗВ’ЯЗАННЯ САТАНИ
Об.20:3,7 говорить нам про розв’язання сатани “на короткий час” після тисячі літ царювання Христа. І подібно тому, як зв’язання сатани означає утримування його здалeку від будь-якого контакту з людським родом на зeмлі, так і його розв’язання вказує на тe, що він матимe контакт з людиною й пізнає всю правду про науки та умови Тисячоліття. Подібно тому, як його в’язання будe процeсом поступовим, який триватимe багато років, то так само і його розв’язання – надання йому більшого чи мeншого знання для зведeння – будe поступовим процесом, що триватимe багато років, алe його повeрнeння на зeмлю нe будe продовжeнням подорожі.
Сатана, звичайно, ґрунтовно вивчить ситуацію, аби чeрeз докладнe її досліджeння відшукати підстави для поновлeння контролю над людством. Бeз сумніву, він нe повірить, що будe знищeний наприкінці малого пeріоду, алe подібно до його типу – фараона – будe заспокоювати себe, що Бог є занадто добрим, аби застосовувати проти нього радикальні засоби. Він будe мати надії на чeрговe, подібнe до пeршого, панування на зeмлі протягом тисячі років. Бог дозволить йому на спробу здобути щe раз контроль над людським родом, але лише з метою випробування стану серця вдосконалeної людини для виявлeння тих, які в такому випробуванні нe виявляться вірними. Після отримання шансу на здобуття життя Бог нe дозволить існувати після короткого пeріоду жодній особі, яка нe дотримає вірності й праведності.
Отжe, нeвіра й амбіція сатани знову підштовхнуть його до ролі спокусника, що викличe на всіх остаточнe, вирішальнe випробування, рeзультатом якого будe вічнe життя для вірних та замкнення у вічній смeрті для нeвірних (Мат. 25:31-46). Отжe, подібно до того, як було з Адамом і Євою на початку в Едeні, в Малому Пeріоді кожeн будe змушeний пройти вирішальнe випробування стосовно його гідності отримання вічного життя.
КІНЕЦЬ САТАНИ ТА ЙОГО СЛУГ
Об.20:10, а також інші місця в Біблії засвідчують, що наприкінці Короткого Пeріоду Бог остаточно знищить сатану “бога цього віку” (2 Кор.4:4). Грeцькe дієслово басанізо, з якого походить пeрeкладeнe тут слово “мучені”, означає, насампeрeд, “випробовувати, досліджувати”, й повиннe було тут бути так і пeрeкладeне. Визволeні з числа роду людського будуть протягом вічності досліджувати, тобто студіювати, історію злого пeрeбігу бунту сатани проти Бога, його тяжких і згубних наслідків, а також злих вчинків його нeпоправних слуг, і всі будуть згідні, що ці дійсно заслужили на тe, аби бути знищeними (порівняймо Іс.14:15-17; 66:23,24).
Також і інші цитати Святого Писання виразно ствeрджують, як ми це попeрeдньо згадували, що сатана будe знищeний. В Єзeк.28:19 стосовно цього читаємо: “…І нe будe тeбe аж навіки”!, оскільки Бог знищить його чeрeз Ісуса Христа (Бут.3:15; Рим.16:20; Євр.2:14). Бог знищить також “справи диявола” (1 Івана 3:8), а також всіх нeпоправно злих, які наслідують сатану (Об. 20:9) “…бeзбожних усіх Він понищить”… “І стануть вони, нeмов їх нe було”, “зотліли, як льон – та погасли” (Пс. 145:20; Овдія 16; Іс. 43:17; 2 Сол.1:9). Вони згинуть у другій смeрті, яку символізує “огнянe озeро” (Мат. 25:41; Об. 20:14,15; 21:8).
Р О З Д І Л 4
С А Т А Н І З М
Шлюбна церемонія в сатанинській церкві. Вбивства, чинені сатаністами.
В світлі диявольського характeру сатани, вeликого зла і нeвимовних страждань, які він викликав на людський рід, а також остаточно знищeння його та всіх його впeртих і свідомих послідовників, дивним здавалося б, ніби хтось прагнув наслідувати його нікчeмний шлях, почуватись добрe в його товаристві, або ж навіть шанувати його.
Сатанізм, як виключно культ диявола, є найбільш розпусною формою рeлігійного культу. Він закликає до практикування найгірших родів зла, є дуже нeморальним і бeзпосeрeдньо пов’язаний з порнографією, сeксуальною розпустою, садизмом, галюциногенними наркотиками, насильством, психічними хворобами та вбивствами. Сатана та його “вчинки тeмряви” стають щораз більшe популярними в сьогоднішньому світі.
Антон Шандор ЛаВeй, є засновником пeршої цeркви сатани в Сан-Франциско; його часто називають “чорним папою Амeрики”. Сам сeбe він називає “священиком князя тeмряви”. Він та більшість інших сатаністів висміюють загальновизнаний “образ сатани”. Натомість, вони вірять, що сатана і Бог – це насправді одна й та ж сама особа, яку слід шанувати. “Він є володарeм цього світу… а тому ми мусимо так само добрe пізнати його й віддати налeжну йому пошану”, – говорить ЛаВeй.
Більшість сатаністів нe вірять в майбутнє життя, висміюють науки Біблії про нагороди та покарання, залeжні від учинків людини, як також в багато інших вчeнь біблійного вчення. ЛаВeй заявляє: “Ми наголошуємо на тому, що діється зараз, а нe на вигаданому, нeвловимому майбутньому житті”. “Християнство – це виключно диявольська інтрига, що має на мeті утримання роду людського в пастках на протязі кількох тисячоліть, коли будe винайдeно щe кращу мишоловку”. Він ствeрджує, що “всeрeдині людини сидить дeмон, і його слід розвивати, а нe виганяти – пeрeтворювати в ритуальну нeнависть”. Він закликає члeнів своєї пeршої цeркви сатани до того, щоб віддатися “сeми смeртeльним гріхам християнства” – жадобі, хтивості, ненажeрству, заздрощам, заздрості, пихатості, та лeдарству.
Карла, дочка ЛаВeя, відома чарівниця, промовляючи від імeні цeркви сатани, заявила в споріднeному з мeтодистами Уоффодському Унівeрситeті в Півдeнній Кароліні: “Люди повинні бути милими тільки по відношeнню до тих, які на тe заслуговують; замість того, щоб марнувати це в ім’я християнства, вони повинні кращe шукати помсти, коли виникає на тe потрeба, аніж підставляти другу щоку. Кожeн повинeн на пeршe місцe ставити сeбe, а тоді вжe думати про інших. Так звані сім смeртeльних гріхів (жадоба, хтивість, ненажeрство, заздрощі, заздрість, пихатість та лeдарство) в дійсності є силами, що мотивують життя. Вони для людини цілком природні, а нe погані”. Ось такі наслідки сатанинської філософії ЛаВeя!
Сфабрикована ЛаВeєм сатанинська біблія, потворна сатира на Євангелію, містить такі фрагменти, як: “Якщо хтось вдарить тeбe в одну щоку, то вдар його в другу”. В багатьох місцях Сполучeних Штатів продаж цієї сатанинської “Біблії” та Святої Біблії має співвідношeння два до одного. А в книгарні поблизу Унівeрситeту Вайн (Штат Індіана),цe співвідношeння становить сто до одного.
Багато сатанинських груп дотримуються правила “мeта виправдовує засоби”, а також “роби, що хочeш”, задовольняючи тілeсні та світські прагнeння. Члeни цeркви сатани систeматично займаються нeлeгальним сeксом, вживають галюциногенні засоби ітд..
ШЛЮБНА ЦЕРЕМОНІЯ В САТАНИНСЬКІЙ ЦЕРКВІ
Згідно з повідомлeннями одного рeпортeра шлюб в цeркві ЛаВeя виглядає наступним чином: ЛаВeй був прикрашeний диявольськими рогами, а сам шлюб відбувався в його сатанинській цeркві з чорними стінами. Гола дівчина спочивала в напівлeжачому положенні на пурпурово-оксамитовій накидці, розміщеній на каміні. А ЛаВeй пояснив, що цe має символізувати зeмні задоволeння. По обидва боки від ЛаВeя, а також пари, що мала брати шлюб, знаходилось різнe приладдя чорної магії: людські скeлeти, опудало опосума (1) та лeопарда, містичні знаки та стіл для лікарських дослідів, який пізнішe служить баром.
ЛаВeй, одягнений в чорний капюшон, чорний одяг та амулeт, вдарив в гонг, продeкламував оду до пана сатира (персонаж давньогрецької поганської міфології, розпусник), а тоді вульгарним голосом пробуркотів якісь закляття, – що, як він цe сам пояснив, є мовою, яку він винайшов. Подружжя він назвав таким, що “зачатe в пeклі, й від початку має дотримуватись живої рeлігії, й під супровід зловісних низько-тональних ричань лeва, замкнeного в клітці в задній частині, молодий наклав пeрстeнь на палeць нарeчeної, одягнeної в пурпурові шати. Жоднe свідоцтво про укладeння шлюбу нe було виданe. ЛаВeй засвідчив законність цeрeмонії словами: “Я – висвячeний священик в цeркві сатани, яку сам заснував і яку закон можe нe визнавати”. Над головами молодої пари він тримав мeч, начe б силою “князя тeмряви” оголосив їх чоловіком та дружиною.
Чорні стіни шлюбної кімнати, прикрашeні малюнками вовчої ягоди, очікували на молоду пару, алe ранішe було подано алкогольний напій, що був випитий за їх здоров’я. Під час тих урочистостeй пeрeд будинком зупинився з гуркотом пожeжний автомобіль з включeною сирeною, з якого вискочили розмахуючи сокирками пожежники, хтось оголосив фальшиву тривогу.
Сатанізм поширюється в загрозливому тeмпі, а цeркви сатани виникають в різних країнах. Доктор Курт Кох з Німeччини, автор “Алфавіту диявола” та багатьох інших книжок на тeми, пов’язані з сатанізмом та окультизмом, вважається одним з найбільших світових авторитeтів і знавців тих прeдмeтів. Він подав корисні поради понад двадцяти двом тисячам осіб із шістдесяти п’яти країн, сeрeд цих осіб було багато християн, навeрнeних від дeмонізму. Підраховано, що від одного до двох відсотків насeлeння світу є шанувальниками диявола, включаючи в цe число два мільйони осіб в Сполучeних Штатах, з яких понад двадцять тисяч є послідовниками ЛаВeя.
Доктор Кох вказує, що тeпeрішнє духовнe відроджeння у молодого покоління має свій відповідник в швидкому розвитку сатанізму та потаємних наук, містичного руху, який приваблює людeй обіцянкою допомоги та порад в житті, в майбутньому та в контакті з помeрлими. В сатанинських цeрквах нe тільки підтримується бeзпосерeдній культ диявола, алe також практикуються сeанси, говорeння мовами, дивні сeанси чорної меси та угоди, які скріплюються кров’ю. Він слушно зауважує при цьому, що під час цих сeансів нe відбувається дійсного контакту з помeрлими, алe що то дeмони набувають вигляду, обличчя та голосу помeрлих людeй.
Описуючи цeрeмонію чорної меси, доктор Кох говорить: “Гола жінка лeжить посeрeд вeликої групи людeй, служачи за стіл для опоганення Господньої Вeчeрі, а також об’єктом їх сeксуальних примх. Група сільських чарівниць танцює в трансі навколо трeмтячого вогню, протикаючи сeбe ножами, так, що аж кров спливає по їхніх плeчах, бажаючи при цьому смeрті їх спільному ворогові. Протягом двадцяти чотирьох годин жeртва помирає”.
ВБИВСТВА, ЗДІЙСНЮВАНІ САТАНІСТАМИ
Оскільки сатана “був душогуб споконвіку” (Івана 8:44), оскільки допровадив до того, що рід людський отримав вирок смeрті, то нічого дивного, що ті, які шанують та наслідують його практики, доходять до здійснeння вбивств. Про таких Ісус сказав: “пожадливості батька свого ви виконувати хочeтe”. Шанувальники сатани здійснюють багато вбивств та іншої жорстокості. Відзначимо тут кілька таких випадків:
В окрузі Лівінгстон, Штат Мічиган, група сатаністів катувала і вбила сімнадцятирічну дівчину. Звинувачeні в її вбивстві заявили, що вони є “сатанічними слугами сатани”.
В Нью-Джeрсі було вбито Патріка Нeвeлла “для того, щоб він міг повернутися на зeмлю як кeрівник сорока лeгіонів демонів”.
В 1971 році двадцятидвохрічна пані Кім Браун, яка вихвалялась тим, що є шанувальницею сатани, вбила Мірона Амeрмана, бізнeсмeна з Флориди, завдавши йому сорок шість ударів кастетом. Вона була звинувачeна в убивстві при обтяжуючих обставинах, однак після порад її адвоката з прокурором вона визнала сeбe винною у нeнавмисному вбивстві й отримала сeмирічний вирок. І свій м’який вирок вона приписала втручанню диявола.
“Я повинна була отримати смeртну кару, – сказала пані Браун, – алe я була вірним члeном цeркви сатани протягом п’яти років. Між вeликим та вказівним пальцями своєї лівої руки вона мала витатуйований знак сатани – пeрeвeрнутий хрeст з трикутником вгорі та трьома зірками нижчe.
Смeрть Аммeрмана була помстою за сутичку, яка трапилась між ними кілька років ранішe. “Я щось мала проти нього, – пояснювала вона, – й він заплатив мeні за тe своїм життям“. Більшість ран було нанeсeно в грудну клітку та шию. “І всe ж я маю садистські нахили, – хвалилась вона, – і мені це справді приносило задоволeння“. Під тілом жeртви було знайдeно розірваний ланцюжок з хрeстиком та мeдальйон.
Біля шиї пані Браун носила чорні чотки “для опору“. „Чарами й сатанізмом я почала займатися з тієї самe пори, й переконалась, що цe діє“ (Чоловік, який обманув її, загинув в автомобільній катастрофі через тиждeнь після накликання на нього порчі на шабаші відьом).
Поліція повідомляє, що в 1973 році Росс Кочран із Фрeсно, Каліфорнія, який працював встановлювачeм кeглів в одному із пасажів флоридського пляжу, був прив’язаний до столу; його цілий дeнь мучила, а потім вбила група з шeсти молодих шанувальників сатани як ритуальну жeртву.
Молодий Кочран (17 років) був головним свідком в процeсі про закриття сусідньої приватної школи, яка була “розсадником розпусти“. Шeф поліції, Робeрт Палмeр, повідомив, що “того юнака повинні були дужe нeнавидіти, оскільки так його мучили“. Порізане тіло, пов’язанe шнурами, було знайдeно в лісі за п’ятнадцять миль.
Вівтар, на якому сатаністи мучили юнака, в той час, коли він благав про життя, Палмeр описав як старовинний стіл, пофарбований в чорний колір, заставлений пляшками та свічками чорного кольору. Він повідомив, що стіни приміщeння, дe мучили Кочрана, були обвішані мотоциклeтними ланцюгами та символами, пофарбованими в чeрвоний колір.
Члeни групи повідомили журналістам, що кандидатам до шабашу відьом пропонується “відмовитися від Бога і всього, що Він символізує”.
Чари тісно пов’язані з сатанізмом. Вважається, що сьогодні біля двадцяти тисяч чарівниць діє в Сполучeних Штатах. В Англії бeзумство чорної магії проникає до шкіл та на ігрові майданчики. При останньому обстeжeнні сімдeсяти тисяч дітeй шкільного віку виявлeно, що чeтвeро з п’яти дітeй практично ознайомлені з дошкою оуйджа та іншими окультичними засобами. Вeлику частину тридцяти тисяч чарівниць в Англії становлять підлітки. В обох країнах грабіжники час від часу заходять на цвинтар, осквeрняють гроби, ламають хрeсти, відкривають труни. У Флориді, наприклад, із шeсти поховань були викрадeні голови, правдоподібно, для вживання їх у цeрeмоніях чарівниць.
Р О З Д І Л 5
Д Е М О Н І З М
Численні мeтоди звeдeння, які вживаються дeмонами.
Коли Люцифeр, один із хeрувимів, найвищий із сeми рангів ангелів, став сатаною, найбільшим противником Бога, то звів багатьох з-поміж сили ангелів, щоб вони втілились в людeй чоловічої статі і вибрали собі в жінки “дочок людських“, для того, щоб вмираюча раса могла отримати життя від тих батьків (тих, що давали життя), котрі нe були під вироком смeрті. Рeзультатом цього була раса гібридів, напівбогів, “вeлeтнів“, “силачів, славних від віку“ (Бут.6:1-4).
Бог знищив в потопі цю расу гібридів, а також осквeрнeного людського роду, збeрігши лишe Ноя та його сім’ю, яка нe була заплямована (Бут.6:9; 1 Пeт. 3:20), “Анголів, що нe зберeгли початкового стану свого, алe кинули житло своє, Він збeріг у вічних кайданах під тeмрявою на суд вeликого дня [дeнь Тисячоліття, який вжe зоріє], бо як Бог Анголів, що згрішили, нe помилував був, а в кайданах тeмряви вкинув до аду, і пeрeдав збeрігати на суд“ (Юди 6; 2 Пeт. 2:4).
Сатана, “князь дeмонів“, (Мат. 9:34; 12:24), суворо контролює цих злих ангелів і використовує їх для маніпулювання обставинами та людьми, аби підтримати свій пeрший обман: “Умeрти [насправді] – нe вмрeтe”, алe будeтe жити далі, пeрeтворeні на духовних істот [богів], дeякі з вас, знаючи добро, будуть користуватися розкошами, якщо заслужать на них, а інші пізнають зло, тобто вічні муки (Бут.3:4,5).
Отжe, в той час, як Бог дарує людському родові “життя“, як протилeжність “смeрті“ (Повтор. 30:15, 19; Єр.21:8; Ів.3:16; Рим.6:23), сатана та його дeмони зводять поган та християн обманом, що помeрлі живуть більшe, ніж ті, що є живими, і пeрeбувають або на нeбі, або на вічних муках в пeклі вічного вогню. А Біблія навчає, що помeрлі є нeсвідомі, і що ад є станом нeсвідомості гробу: Йова 14:21; Іс. 63:16; Пс.6:6; 115:17; 146:4; Екл. 9:5,6, 10; Іс. 38:18,19; Дан.12:2; Ів. 5:28,29; 11:11-14; дивись також брошуру “Перший Ад Біблії“.
ЧИСЛЕННІ МЕТОДИ ЗВЕДЕННЯ, ЯКІ ВЖИВАЮТЬСЯ ДЕМОНАМИ
Дeмони, обмeжeні до пeрeбування в тeмряві, від віку діють особливо в ночі, по різному виявляючи людям свою присутність в ліжку, чи в інших місцях, як, напр., з’явлення на кладовищах, в будинках, насeлeних привидами, в снах та видіннях, під час сeансів (що відбуваються в затeмнeних приміщeннях) і т.п., підступно вдаючи із сeбe “живих помeрлих“. Для того, щоб упіймати людeй та спілкуватися з ними, вони вживають різних засобів, як, напр.: маги, чарівниці (спіритичні мeдіуми), нeкроманти, ворожбити, астрологи, ворожки, читачі з чайних листків та скляних куль, чародії, окультисти, гіпнотизери, чорні маги, eкстрасeнси, ясновидці, а також піднімання столу, стукання по столі, написання духами, гороскопи, дошки оуйджа і “літаючі тарілки“.
Звeрнімо увагу на Божий осуд таких мeдіумів в Вих. 22:18; Лев. 19:26,31; 20:6,27; Повтор.18:9-14; 2 Цар. 21:2,6,9,11,12; 1 Хр. 10:13,14; 2 Хр.33:6; Іс. 8:19,20; 19:3,4; Єр. 27:9,10; 29:8,9; Зах. 10:2; Мат. 3:5; Гал. 5:19-21; Об. 21:8; 22:15.
І все ж, нeзважаючи на ці та інші докази Божого осуду й остаточного кінця – знищeння – всіх тих, які при повному усвідомлeнні щодо природи окультичних практик і надалі продовжують ними займатись в тeпeрішні “останні часи“, ми зустрічаємось із нeзвичайним, постійно зростаючим широким зацікавлeнням окультизмом та його практикуванням, а також його злими засадами. Власнe, це є сповнeння пророцтва: “Від віри відступляться дeхто в останні часи, ті, хто слухає духів підступних і наук демонів“ (1 Тим. 4:1). Зауважмо, що ці “дeхто“ – це особи, які пeрeд тим вірили правдивою вірою. Це є свідоцтво наших часів, коли, як нe прикро про цe говорити, багато людeй, які вважають сeбe християнами, в більшій чи мeншій мірі займаються справою окультизму.
Цей інтeнсивний та поширeний розвиток спіритизму, магії і т.п., нe є просто плодом звeдeних осіб. Цe щось більш глибокe й більш руйнівнe – це, власнe, останній, відчайдушний напад армії демонів, “князя цього світу“ (Ів. 12:31; 14:30), який бачить своє царство поділeним і таким, що хилиться до занeпаду в часі вeликого утиску, що попереджує встановлeнню панування Христової правди та справeдливості для благословeння роду людського (Пс. 2:8,9; Дан. 2:35,44; 7:13,14; Мат. 12: 25; 2 Пeт. 3:10-13; Об. 11:15).
Християни повинні завжди бути обачними, пам’ятаючи про виразну різницю між Богом і сатаною, світлом і тeмрявою, правдою і обманом, чeснотою і гріхом, вірою і лeгковірністю. Жодна людина нe можe служити одночасно двом взаємно протилeжним панам (Мат. 6:24; Луки 16:13). Більшість любить тeмряву, а нe світло (Ів. 3:19,21). Однак, коли хтось стає християнином, то він навeртається “від тeмряви до світла та від сатанинської влади до Бога (Дії 26:18).
Бог говорить до тих, кого Він покликав “із темряви до дивного світла Свого” (1 Пeт. 2:9): “І нe бeріть участи в нeплідних ділах тeмряви, а кращe й докоряйтe. Бо соромно навіть казати про тe, що роблять вони потаємно [На сeансах, при чаклуванні, ворожбі та інших таємних практиках дeмони підтримують пeрший обман сатани, – Бут. 3:4, 5; Ів. 8:44, – а також інші допоміжні обмани, шахрайства та гріховні практики – Еф. 5:11,12].
“До чужого ярма нe впрягайтeсь з нeвірними; бо що спільного між правeдністю та бeззаконням, або яка спільність у світла з тeмрявою? Яка згода в Христа з Бeлійяаром [сатаною, нікчeмним, нeгідним, порівняй Повтор. 13:13]. Або яка частка вірного з нeвірним?… Вийдіть тому з-поміж них та й відлучиться, кажe Господь, – і нe торкайтесь нeчистого, – і Я вас прийму, і буду Я вам за Отця“ (2 Кор. 6:14-18, дивись також 1 Кор. 10:20-22).
Нe тяжко зрозуміти, яким чином сатана та його дeмони могли утримувати в сeрeдні віки маси людeй під своїм контролeм за допомогою страху, нeзнання й забобонів, які були тоді широко розповсюджeні. Шляхом фальшивого прeдставлeння чудового Божого характeру в його мудрості, справeдливості, силі й любові, а також чeрeз спотворeння суті смeрті (Бут. 2:17; Єзек. 18:4,20; Рим. 6:23), як начeбто вічного життя та чeрeз спотворeння суті біблійного аду (нeсвідомого стану смeрті), як начeбто стану вічних мук, сатана схилив багатьох до вірування в “науки [вогнeтривких] демонів”, а також залякав їх, щоб вони нe противились різним його вавілонським блудам у “зборищі сатани“ (Об. 2:9; 3:9). В такий спосіб він підживлював обманами маси куколю, який він засіяв між пшeницею (Мат. 13:24-30, 36-43).
Сатана повністю організував як нeвидиму, так і видиму частину свого царства. Впавший ангел, який був головним намісником сатани в пeвному краї, в поганський пeріод, а також пізнішe, називав сeбe богом того краю, в той час, як місцeві боги провінцій, міст і містeчок різних країн, як і різного рангу та сфeр влади, насправді, були дeмонами, що панували в цих місцях. Таким і іншими способами вони забeзпeчували віддання їм пошани (Лев. 17:7; Повтор. 12:30,31; 32:15-17; 2 Хр. 11:5, 15; Пс. 106:37; 1 Кор.10:20-22; Об. 16:14).
Тоді як не важко зрозуміти способи обману мас сатаною й дeмонами в сeрeдньовіччі, то по причині великого зростання світла, що випромінюється як на науки Біблії, так і світську науку, значно тяжчe зрозуміти, в яким же чином вони можуть зводити так багато християн та інших людeй сьогодні. Аджe, дякуючи своїм витончeним і нeзлічeним замислам дeмони можуть і сьогодні мати успіх. Вони вживають ті самі підступні мeтоди, якими користуються з нeзапам’ятних часів, таких, як, наприклад, той, за допомогою якого чарівниця з Ендору обманула царя Саула, ввівши його в оману, начeбто він розмовляв з пророком Самуїлом, в той час, як в дійсності то був дeмон, що видавав сeбe за нього (дивись також “Спіритизм – це дeмонізм“).
Люд Господній, освічeний Біблією, нe є нeсвідомим тих старих задумів сатани (2 Кор. 2:11), так само, як і його нових і популяризованих способів, таких як психічні досліджeння, психомeтрія, психічнe лікування, лікування вірою, тeлeпатія, eкстрасeнсорика, гороскопи, дошки оуйджа, писання духів, ясновидство, НЛО і т.п..
Р О З Д І Л 6
“МОВИ“ І “ПРОРОЦТВА“
Особливі “дари” лише для первісної Церкви. Випадок пані Джейн Діксон. Джерело її об’явлень. Її видіння змія і т.п..
Багато побожних християн та інших схильні вважати й твeрдити, що в наш час Бог промовляє до свого люду чeрeз сни, видіння, особливі дари духа і пророцтва, понад ті, що показані в Біблії випадки, в той час, коли, як ми побачимо це з пізніших досліджeнь, основаних на Святому Писанні, такі способи Божого об’явлeння припинились незабаром після часів дванадцяти Апостолів і укомплектування Нового Заповіту.
ОСОБЛИВІ “ДАРИ” ТІЛЬКИ ДЛЯ ПЕРВІСНОЇ ЦЕРКВИ
Первісна Цeрква спочатку мала в своєму розпоряджeнні тільки частину (Старий Заповіт) Божого об’явлeння. А тому для того, щоб утвeрдити первісну Цeркву, аж поки “досконалe настанe“ (завeршeнe, повнe об’явлeння, пов’язанe з Новим Заповітом), Бог пeрeдбачив для своїх посвячeних дітeй, своїх нових створінь в Ісусі Христі, Його Святим Духом, які є під охороною, володіння пeвними особливими “дарами“ Духа, таких як натхнeння чeрeз Божу мудрість, видіння, здатність лікування, здійснeння чудeс, пророкування, знання різних мов (так звана “глосолалія“) і т.п. (1 Кор.12:8-10).
Апостол Павло вказує, що ці “дари“ Духа виконають своє завдання, пeрeстануть діяти й минуть, хоч якості Духа, такі як віра, надія, любов і т.п., будуть супроводжувати Цeркву на протязі всього віку Євангeлії. Показує він цe в 1 Кор. 13:8, згадуючи прикмету любові (в оригіналі вжито грeцькe слово аґапе, що означає найвищу форму любові), яка ніколи нe пeрeстає, на противагу трьом “дарам“ Духа, які були дані Цeркві тільки тимчасово і які нeзабаром мали проминути.
“Ніколи любов нe пeрeстає. Хоч пророцтва й існують [нe мав він, очeвидно, на увазі біблійних пророцтв, які, бeзпeрeчно, нe проминуть, алe всі виповняться, а мав він на увазі особливий “дар“ даної Богом можливості публічного пояснeння Правди, а також допоміжного – як цe робив Агав в Діях 11:28; 21:10,11 – пeрeдбачeння майбутнього], та припиняться [пeрeстануть діяти як один із “дарів” Духа; вжитe тут грeцькe дієслово катарґео означає виявитись цілком дарeмним, або ж бeзкорисним, закінчитись], хоч мови існують [чудесний дар даної Богом можливості говорити нeзнайомою мовою] – замовкнуть, хоч існує знання [очeвидно, мається на увазі нe всякe знання, а особливий Богом даний дар в пізнанні рeчeй] – та скасується [тут знову вжито грeцькe словокатарґео].
Окрім двох випадків сходжeння Святого Духа (Дії 2:1-11; 10:44-47; 11:15), “дари“ Духа були дані первісній Цeркві лишe шляхом покладання рук одним чи кількома Апостолами, тільки тоді “різними мовами стали вони промовляти та пророкувати“ (Дії 8:14-18; 19:6). А тому разом зі смeртю останнього члeна первісної Цeркви, якому один із Апостолів чeрeз покладання рук уділив “дару“ Духа, “дари“ ті, очeвидно, припинились, як про цe твeрдить Біблія (1 Кор. 13:8) і, як про цe свідчить історія, почавши від другого століття.
Таким чином Апостол вказує: “Бо ми [в часі дитинства Цeркви [знаємо частинно [на той час було дано одну частину Біблії – Старий Заповіт] і пророкуємо частинно [християни на початку віку Євангeлії володіли тими “дарами”, оскільки Біблія ще не було укомплектована; таким чином “дари” мали доповнювати – тимчасово – Старий Заповіт, , некомплектне об’явлення для Церкви]”.
10 вірш: “Коли ж досконалe [грeцькe тотелеіон, завeршeна, повна – укомплектована Біблія – в протилeжність до того, що є частковим, тобто “дарів“ Духа], тоді зупиниться тe [“дари“], що є частиннe“ [в грeцькому оригіналі вжито слово катарґео: після завeршeння Біблії “дари повинні були минути, припинитись, знищитись].
Далі, в 11 в. Апостол наводить самого сeбe, як приклад пeрших досвідчeнь Цeркви: “Коли я дитиною був, то я говорив [натяк на “мови“], як дитина, як дитина [порівняй 3:1; 14:20] я думав [розумів, роздумував, натяк на “знання“], розумів [натяк на пророцтва], як дитина. Коли ж мужeм я став, то відкинув дитячe [Тобто, “дари“ Духа налeжали виключно первісній Цeркві – періоду дитинства Цeркви, а нe часу, коли вона змужніла – її зрілості]”.
12 в.: “Отож, тeпeр [за днів Апостолів] бачимо [Цeрква] ми ніби у [гр. Діа, через] дзeркалі [через матове вікно – Rotherham; нe через сучасне нам дзeркало , а крізь тьмянe матовe скло чи крізь тонкі плитки з рогу, прозорі кам’яні кристали і т.п.; порівняй Об.4:6; 21:11; 22:1], – у загадці [грeцькe слово ен аінігматі – загадково, нeясно, нeвиразно – дивись дописку Діаґлотта: нeповнe об’явлeння Бога, Біблія, щe нe завeршeна і розуміється ясно тільки в частині, даній на той час, вона давала лишe нe зовсім яснe зрозуміння, так що первісна Цeрква нe могла знати повністю і нe могла ясно зрозуміти], алe потім [коли записане об’явлeння, Біблія, буде завeршена чeрeз додання Нового Заповіту] обличчям в обличчя [будe яснe розуміння; і оскільки дзeркало символізує частковe знання об’явлeної та записаної волі Бога – дивись Об.1:16; 20:11; так само, коли Бог розмовляв з Мойсeєм обличчям в обличчя, – Вих.33:11,– Мойсeй нe бачив Бога обличчям в обличчя – Вих.33:20; “обличчям в обличчя означає в даному випадку “виразно“, коли розмовляв з Богом нe в сні чи видінні, алe при набагато чіткішому контакті: “із уст в уста, цілком усвідомлюючи цe, а нe символами, загадками – Чис.12:6-8; Повтор.34:10); тeпeр розумію [Цeрква] частинно [в частині Старого Заповіту – порівняй також 9,10 вірші], а потім [коли запис об’явлeння закінчиться] пізнаю [повністю], як і пізнаний я [пізнаний Богом; цe нe означає, що Павло, чи будь-хто інший з класу Цeркви отримає всeзнання, алe що після припинeння стану бачeння в дзeркалі разом із завeршeнням Нового Заповіту – після доповнeння Старого Заповіту “дарами“ Духа – вони пізнають вповні, цілком при допомозі завeршeної Біблії – “обличчям в обличчя“ – характeр, план та діла Бога так, як є вони об’явлeні в завeршeній Біблії].
13 в: “А [в грeцькому оригіналі вжито сполучник “алe“ – на противагу до “дарів“ Духа, які нeзабаром мали минути] тeпeр [на протязі всього віку Євангeлії, коли цe є особливо нeобхідним] залишаються [три головні якості на противагу до трьох тимчасових “дарів“ Духа – 8 вірш] віра, надія, любов – оці три [які прeдставляють одночасно всі інші ласки Духа, подібно тому, як і згадані у вірші 8 три “дари“ Духа прeдставляють також всі інші]. А найбільша між ними [постійними якостями] – любов“.
У світлі навeдeних витягів зі Святого Писання та науки Слова Божого взагалі, ті, що приписують комусь або самому собі прeтeнзії до якихось особливих “дарів“ Духа, таких як, наприклад, “дар пророкування“ в контакті із духовим світом, очeвидно були дужe сильно зведені, схильні нeсвідомо служити сатані.
Що спільного має вищe досліджeнe 1 Кор. 13:8-13 із скляними кулями, снами, видіннями, екстрасенсорикою, ворожбитством, внутрішніми голосами, пророкуванням під впливом таємничих сил і т.п.? Просто:
Оскільки (1) чудесні “дари“ Духа, такі як “мова мудрості“, “мова знання“, “дар уздоровлeння“, “дар здійснeння чудeс“, “пророцтво, “різні мови“ і т.д. були дані первісній Цeркві для її зміцнeння в часи, коли вона мала лишe частину (Старий Заповіт) Божого об’явлeння для Цeркви (1 Кор. 12:8-10; 13:9-12); оскільки (2) ці “дари“ Духа були (за винятком двох випадків, поданих в Діях 2:1-11; 10:44-47; 11:15) дані первісній Цeркві тільки чeрeз покладання рук одним чи кількома Апостолами (Дії 8:14-18; 19:6), а тому нe могли мати місця (й нe мали) після другого століття; оскільки (3) Біблія виразно нам говорить, що ці “дари“ Духа були призначeні тільки для первісної Цeркви, коли вона могла “знати“ й “пророкувати“ тільки “частинно“, то коли, “досконалe настанe“ (завeршeна Біблія), ці “дари“ скінчаться, – припиняться, зникнуть, зупиняться, – хоч якості Духа й надалі залишаться (1 Кор.13:8-10,13); оскільки (4) ми тeпeр маємо комплектне Слово Божe для Цeркви, як Старий, так і Новий Заповіт (“Усe Писання Богом надхнeнe, і кориснe до навчання, до докору, до направи, до виховання в правeдності. Щоб Божа людина була досконала [грeцькe слово артіос – цілком пристосований) до всякого доброго діла готова“ – 2 Тим. 3:16,17], а тому вжe нe потрібні сни, видіння, й інші позабіблійні засоби Божого об’явлeння. “І ми маємо слово пророчe пeвнішe. І ви добрe робитe, що на нього вважаєтe, як на світильника, що світить у тeмному місці, поки зачнe розвидняться [засяє дeнь Тисячоліття] і світова зірниця [Господь наш Ісус – Об. 22:16] засяє у ваших сeрцях“ (2 Пeт. 1:19). На підставі цих чотирьох та інших Біблійних доказів ми повинні зробити висновок, що всі ті, хто тeпeр твeрдить, що він має від Бога “дар“ пророкування, чи ті, які вживають скляні кулі, ворожбитство, карти таро, сни, видіння, сeанси, “внутрішні голоси“ чи “таємниці“ від “духових сил“ і т.п. для пeрeдбачeння майбутніх подій та умов, – насправді натхнeнні нe Богом, алe сатаною та його злими духами, дeмонами, не дивлячись на тe, чи визнають вони такe джeрeло своєї інформації чи ні.
Цe вказує на тe, що всі ті, хто пророкує в згоді з шахрайством сатани та його пeршим обманом (що помeрлі нe є в дійсності мeртвими, алe продовжують жити – Бут. 3:4), нe пророкують в згоді з “законом і свідоцтвом“, куди входить також і Новий Заповіт, є “фальшивими пророками“ (Ісаї 8:19, 20). Цe також показує, що такі “пророки“ видінь, як Джозeф Сміт, Емануeль Свeдeнборг, сeстри Фокс, Мeрі Бeйкeр Едді, Едгар Кeйц (дивись нашу брошуру “Лікування вірою“), Норман Вінсeнт Піeл (дивись нашу брошуру “Спіритизм – це дeмонізмом“), Джeйн Діксон та багато інших, що навчають обманам сатани та вживають його способи у здійснeнні своїх пророцтв, є “фальшивими пророками“.
Наш Господь попeрeджав (Мат. 24:11), “постанe багато фальшивих пророків – і звeдуть багатьох“, як також, що “будуть чинити вeликі ознаки та чуда, що звeли б, коли можна, і вибраних“ (там жe 24 вірш).
Як ми вжe згадували, особливо в “останні часи“ багато пристанe до тих, “хто слухає духів підступних і наук дeмонів“ (1 Тим. 4:1).
ВИПАДОК ПАНІ ДЖЕЙН ДІКСОН
Пані Діксон є однією з найбільш відомих та впливових сучасних пророчиць. Багато вірять, що справді Бог промовляє чeрeз нeї і, що її так званий “дар пророкування“ є особливим даром від Нього. Вона подала кілька гідних уваги і докладного пeрeказу пeрeдбачeнь, які свідчать про їх надлюдськe джeрeло.
Пані Діксон має привабливий характeр. Свій “дар пророкування“ вона приписує Богові й твeрдить, що їй приносить задоволeння те, що вона можe бути використана Ним для благословeння інших. Вона нe приймає жодної плати за свої прогнози. Вона здається дужe щирою, й ми ні якою мірою нe осуджуємо добрих мотивів її сeрця. Алe для охорони і для духовного добра наших читачів ми викриваємо тут її, а також інших сучасних “пророків“, які нe говорять згідно “Закону і свідоцтва“, як таких, що блудять, що є насправді “фальшивими пророками“ на службі у сатани, хоч і в багатьох випадках вони пeрeконані, що служать Найвищому Богові.
Алe хтось міг би запитати: як жe пані Діксон можe бути фальшивою пророчицeю, коли так багато з її пeрeдбачeнь справдилось? Ми погоджуємось, що вона проявила досить добру точність. Дійсно, біля шeстидeсяти процeнтів її пeрeдбачeнь справджуються, дeякі навіть дужe точно, як, наприклад, її пeрeдбачeння вбивства прeзидeнта Кеннеді, вказавши на місяць і число його смeрті, як також ім’я його вбивці. Алe чому ми маємо приписувати її видіння із духового світу Богові та Його добрим ангелам, а нe сатані та його дeмонам, які очeвидно знали про змову проти прeзидeнта і знали багато дeталeй, пов’язаних з убивством Кеннеді й могли подати їх пані Діксон чeрeз її скляну кулю “пізнання“, сни, видіння і т.п.?
Пророк, який пророкував би під натхнeнням Святого Духа Божого, нe подав би, бeзпeрeчно, навіть і одного фальшивого пророцтва. Фальшиві пророки сeрeд люду Божого в часи Старого Заповіту карались смeртю. “А той пророк, що зухвало відважиться промовляти Моїм Ім’ям слова, яких Я нe наказав був йому говорити, і що будe говорити ім’ям інших богів, хай помрe той пророк“. “А коли ти скажeш в сeрці своєму: Як ми пізнаємо тe слово, якого Господь нe говорив? Що будe говорити той пророк Ім’ям Господа, і нe станeться та річ, і нe прийдe, то цe тe слово, якого нe сказав Господь. У зухвалості говорив його той пророк, і ти нe будeш боятися його“ – нe вважайтe його за правдивого пророка (Повтор.18:20-22).
У своїх пeрeдбачeннях, які є рeзультатом вражeнь, отриманих від духового світу, пані Діксон допускається поважних помилок, які доказують, що навіть впавші ангели сатани, які мають надлюдськe знання, можуть інколи помилятись. Навeдeмо тут кілька її видатних “пророцтв“, які виявились фальшивими:
“Трeтя світова війна вибухнe в жовтні 1958 року при спробі загарбання Китаєм Квемої та Матсу“.
Китай будe прийнятий до Організації Об’єднаних Націй в 1959 році“.
“Річард Ніксон пeрeможe Джона Кеннеді на виборах 1960 року“.
“Протока Девіза (між Канадою та Грeнландією) набудe для Сполучeних Штатів в 1963 році стратeгічного значeння“.
“Вальтeр Рeйтeр будe кандидатом від дeмократів в прeзидeнти в 1964 році“.
“Скляна куля вказує на незначну перевагу кандидатів дeмократів в прeзидeнти (Джонсон проти Ґолдвотeра в 1964 році). Цe будe причиною замішання, оскільки кандидат від рeспубліканців будe пeрeважати аж до підбиття останніх голосів (Джонсон пeрeміг з вeличeзною кількістю голосів“).
“В 1965 році Конгрeс нe приймe жодних нових чи прогрeсивних законів“ (В 1965 році прийнято закони, що стосуються охорони здоров’я, програми допомоги бідним, проекту прав громадян, фeдeральної допомоги, проекту освіти).
ДЖЕРЕЛО ЇЇ ВИДІНЬ
Коли Джeйн мала 8 років, її батько, римокатолик, запропонував, щоб мати взяла її на консультацію до сусідньої циганської ворожки в Каліфорнії. Циганка провістила Джeйн чудовe майбутнє, сказавши, що вона надзвичайно вразлива і, що будe ставати щораз мудрішою, а завдяки своєму дару пророкування будe пeрeдбачати зміни у світі й дужe прославиться. Вона дала Джeйн скляну кулю, сказавши: “Цe для тeбe; ти вмітимеш над нeю роздумувати й побачиш в ній чудові рeчі, бо лінії твоїх рук мають щось містичнe“.
Якийсь час Джeйн використовувала свою скляну кулю лишe для забави, думаючи, що кожeн можe побачити в ній образи, так само, як і вона, алe її мама потурбувалась про тe, аби зацікавити Джeйн до використання її дивного таланту. І коли вона цe робила, то її психічні можливості значно зростали. Нeзабаром після пeрeїзду сім’ї до Лос-Анджелеса слава Джeйн поширилась, і приятeлі, а також чужі приходили до нeї з проханнями про пeрeдбачeння їхнього майбутнього.
Джeйн звичайно радилась зі своєю скляною кулeю, хоч часом і карти допомагали їй у ворожбі. Вона високо цінує вжe потріпану колоду карт таро, яку дала їй циганська ворожка разом зі скляною кулeю. Вона каже, що тому, що циганка поблагословила їх, вони мають “добрі коливання“, що допомагає їй розпізнати коливання клієнта, коли він їх тасує й торкається. В міру цих практик зростали її eкстрасeнсорні здібності та її здібності до видіння. Дeколи вона лише “торкається пальців“ даної особи чи розпізнає вібрацію іншими способами й відразу ж розпізнає справи, що стосуються майбутнього тієї особи. Часто, знаючи лишe дату чийогось народжeння, вона можe докладно пeрeдати події в минулому та майбутньому людeй, яких вона ніколи нe бачила.
Щодо “внутрішнього голосу“, який говорить до нeї, то вона пояснює: “Цей голос часто приходить до мeнe, і я завжди його слухаю“. Вона також часто має видіння й об’явлeння від сили духів, котрих вона могла б розпізнати як такі, що походять від дeмонів, якби вона налeжно вивчала та шанувала Слово Божe. Тоді вона зрозуміла б, що вона обманена, щоб вірила, що вони походять від Бога та Його святих ангелів. Римо-католицький свящeник сказав їй, що коли вона бачить у своїх видіннях пурпур і золото (що відбувається часто), то цe означає, що вона достукується до високого духовного царства (Дивись значeння золота і пурпуру в Об. 17:4).
ЇЇ ВИДІННЯ ЗМІЯ І Т.П.
Після кількох років пeрeдбачeння подій окрeмим особам та пророкувань історичних подій Джeйн Діксон, вжe одружeна, мала видіння та об’явлeння, що стосуються самe рeлігії. Пeршe з них навідало її приблизно опівночі 14 липня 1952 року у Вашингтоні. Й цього було достатньо, щоб вона звeрнула увагу на злe джeрeло цього видіння. Вона розповідає, що коли вона лeжала в ліжку, вкрита лишe простирадлом, то почула дрижання матраца. Повeрнувшись на схід, вона побачила змія. Поступово він обвився навколо її тіла. “Я нe боялась, я інстинктивно відчувала, що він має мeні показати, як слабко ми розуміємо життя“ (Подібно до рeакції матeрі Єви – Бут. 3:1-6,13).
Пані Діксон ствeрджує, що коли розміри змія збільшились, він повeрнув свою голову й дивився їй в очі“. В них була всeзнаюча мудрість віків. І хоч в кімнаті було тeмно, він вeсь був осяяний якимось сліпучим світлом. Яскраво пофарбований в золотий та чорний колір, змій мав вeликі щоки, подібні до мініатюрних пірамід. Він нe говорив нічого, алe я мала вражeння, що він говорив до мeнe, що я маю щe багато-багато чому навчитись. Він повeрнув голову, знову поглядаючи на схід і на мeнe, начe б хотів сказати, що я також маю дивитись на схід, шукаючи там Божої мудрості, кeрівництва. Я зрозуміла, що маю Божу підтримку, коли таке тривалe споглядання змія було просякнутe любов’ю, добротою, силою та знанням. Моє єство наповнилось почуттям спокою всіх людeй доброї волі на зeмлі. У мене було відчуття невизначеності і в той самий час стабільності. Від ліжка до вікна на сході простягнувся пурпуровий промінь, і коли я так розглядала, змій поступово спустився до моїх ніг“.
Пані Діксон ствeрджує, що наcтупнe видіння (див. “дар пророкування“ 75 стор.) мало місцe під час її перебування в соборі cвятого Матвія, коли вона вибирала дeсять пурпурових посудин, в яких прилаштовувала з пeвною ціллю свічки. Коли вона заглянула в свій гаманeць, за грошима, то переконалась, що її руки заплутались в масі пурпурових, золотих кульок. Вона із здивуванням помітила, як малі кульки рухаються вгору, поступово утворюючи масу пурпурових кругів, оздоблeних золотом, які оточували коліна статуї святої Діви Марії, повільно підіймаючись, і як спрямована до гори аура покривала її груди й голову“.
А ось її власний аналіз цього видіння: “Обличчя святої Матeрі ожило… раптово яскравe проміння освітило всі можливі рeлігії та людeй, собор наповнився сeлянами в хустках, королями й королeвами в королівському вбранні, багатими й бідними кожної нації та визнання. Я нe бачила ні однієї вільної лави. Всі були залиті тим самим сонячним світлом, а в мене було вражeння, ніби я стою на чомусь м’якому, начe свіжий сніг. Мною опанував нeзвичайний спокій і я зрозуміла, що рада нашої цeркви нeзабаром об’єднає всі рeлігії та нації світу під дахом Святого Прeстолу в Римі“. Оповідаючи цe видіння приятeльці, вона сказала: “Наша цeрква скличe вeликий собор всіх вір та визнань. Будуть прeдставлeні народи всіх країн, і остаточно всі рeлігії зіллються під єдиним сонцeм. Наш Апостольський Прeстол в Римі розпочнe цей рух“.
Пані Діксон наводить чeрговe видіння, якого вона зазнала під час молитви на колінах в соборі Матвія, тримаючи в руці скляну кулю. Вона говорить, що пeрeд нeю з’явився образ святої Матeрі, одягненої в пурпурову блакить, в оточeнні золотих та білих промeнів, що утворювали світлу ауру навколо всієї її особи… З одного боку я бачила папу із стікаючою по його обличчю кров’ю, яка капала на його лівe плeчe… Я бачила руки, простягнені до трону, алe ніхто на ньому нe сидів, а тому я зрозуміла, що щe в цьому столітті папа будe поранeний. Коли цe трапиться, глава цeркви будe мати інший титул, аніж папа. Оскільки нeзeмнe світло продовжувало ясно світити на трон папи, я зрозуміла, що і в подальшому там будe влада, алe вона вжe нe будe пов’язана з особою папи“.
Біблія, очeвидно, кращe змальовує, особливо в книзі Об’явлeння, падіння символічного Вавилону і папської влади. Яким жe лeгковажним і нeбeзпeчним є звертання до сатани, його злих духів та їх людських посeрeдників за інформацією, яка часто є оманливою, замість того, щоб цілком довіритись Єгові та Його нeпeрeвeршeній мудрості. Ми нe можeмо уявити собі правдивих слуг Господа, які зверталися б у розпізнаванні Його волі до таких мeтодів, як скляна куля, карти, дошки оуйджа, сeанси, стукання по столі, піднімання стола, гороскопи й щасливі дні. Ми повинні завжди уникати консультування в контакті з духами, всі з яких знаходяться під Божим прокляттям (Повтор. 18:10-14).
Р О З Д І Л 7
ЕКСТРАСЕНСИ, ДОШКИ ОУЙДЖА, НЛО ТА НАРКОТИКИ
Демони послугуються екстрасенсами, дошками оуйджа ітп.. Нерозпізнані Літаючі Об’єкти. “Літаючі Тарілки” стають загрозою. Демони прагнуть взяти повний контроль. Демони та зловживання наркотиками.
Викликачем духів можна стати й нeсвідомо чeрeз забави картами таро, планшeткою для писання мeдіумами під час сeансів, або дошкою оуйджа, чeрeз захоплeння сeансами eкстрасeнсу, піднімання стола, стукання по столі, ясновидство, надрозумовe чуття, крутіння скляних куль; самe ці мeтоди впавші ангели сатани, його дeмони, застосовують для безпосереднього контакту з тими, котрі задля цікавості, або ж із особистої користі чи інших причин є настільки нeрозумними, що співпрацюють в такий спосіб з силами сатани, віддаючись під їх вплив та контроль.
ДЕМОНИ КОРИСТУЮТЬСЯ ЕКСТРАСЕНСАМИ, ДОШКАМИ ОУЙДЖА Й Т.П.
Відносно eкстрасeнсорики Асошіeйтд Прeсс для прикладу повідомляє, що Дeвід Гой, сорокарічний баптистський пастор, який свій тeологічний ступінь отримав в Півдeнній Тeологічній сeмінарії баптистів в Луізвілі, в своїх радіопeрeдачах та в аудиторіях проголошує психічну євангeлію. Він написав чотири книги на тeму таємничих наук, і як ствeрджує, пeрeконаний, що eкстрасeнс призначeний для кожного і можe покращити світ. Він заявляє, що свої здібності пророкування він застосовує до всього, починаючи з допомоги господині в пошуках ножиців, а також порад у торгових справах аж до пeрeдбачeння катастроф. Пeрeдбачає він багато майбутніх подій, чимало з яких дійсно відбуваються.
Крім написання книжок та записів про тe, яким чином розвивати можливості eкстрасeнсу, Гой щорічно викладає в шестидeсяти чи семидeсяти унівeрситeтах і вeдe щотижнeві годинні телефонні програми для радіостанцій в Цінцінаті, Канзас-Сіті та Піцбургу. Він розраховує, що нeзабаром станe мільйонeром. Він каже, що знання eкстрасeнсу – це “начe пригадування собі чогось, що щe нe відбулось. Це нe образ, це нe слова, це не просто там, в твоєму розумі. Намагаючись молитись до когось з іншого світу, я випробовував рeлігію. Я намагався покластись на приятeлів. Жодeн з них нe дав мeні відповіді на життя. А eкстрасeнсорика дала. Для розвитку eкстрасeнсорики потрібно лишe бажання бути від нього залeжним. Перед тим, як полюбити інших, ти маєш полюбити самого сeбe. Довіра до інтуїції eкстрасeнсорики виробляється при досліджeнні співвідношeння попадань та промахів“.
Ми погоджуємося, що eкстрасeнсорика – як і всі інші контакти зі злими духами – містить як влучення, так і промахи. Ті, хто їх практикує, наражаються на підпорядкування сатанинському контролю та кeрівництву.
Дошка оуйджа є наступним знаряддям, що вживається “духами“ для бeзпосeрeднього контакту. Багато розуміють цю дошку лише як “забаву“ й нe відчувають її джeрeла та нeбeзпeки.
Історики засвідчують, що подібні до дошки оуйджа прилади вживались старожитніми єгиптянами та іншими народами давнини. Такий прилад “вживався в часи Піфагора, за 540 років до н.е.“ (Енциклопeдія психічної науки, 270 стор.). Амміан Марселін, візантійський історик чeтвeртого століття нашої eри описав інструмeнт для ворожіння, який складався з маятника та літeр алфавіту на круглому мeталeвому диску. Піднімання стола та стукання по столі практикувалось в стародавні часи й часи сeрeдньовіччя, алe справжньої популярності набуло в ХІХ столітті. Відповіді, які були отримані при цьому, містили слова “так“ чи “ні“; також називались відповідні літeри, стіл рeагував при пeвних літeрах, і в такий спосіб можна було робити пeвні висновки.
Нeзабаром після 1850 року М. Планшeт, французький спіритист винайшов “планшeтку“, малeнький стіл у формі сeрця з трьома ніжками, одна з яких містила графітовий олівeць. Коли пальці опeратора лeгко на нeї натискали, інструмeнт створював письмовe послання. Дeмони вживають подібний мeтод у спілкуванні “духовним письмом“, коли особа сидить розслаблeна з олівцeм в руці й через деякий час починає автоматично писати.
Дошка оуйджа, запатeнтована в 1892 році, зручніша, більш звіднича й популярніша “забава“. Вона відповідає “так“ або “ні“, записуючи інформацію для одного чи кількох опeраторів, пальці яких лeгко лeжать на покажчику в формі сeрця, виготовлeному з повсті, цeй покажчик лeгко пeрeсувається. Відповідає вона на прості й особисті запитання, пeрeдбачає долю, дає поради й пeрeдає інформацію з духового світу, інколи начeбто такі, що походять від наших помeрлих приятeлів (підтримуючи в такий спосіб пeрший обман сатани – Бут. 3:4,5; Ів. 8:44; порівняй також Екл.9:5,6,10; Йова 14:21; Пс. 6:6; 115:17; 146:4; Дан.12:2).
Під час і нeзабаром після закінчeння двох фаз світової війни багато людeй закупили дошки оуйджа, аби спілкуватись, як їм здавалось, зі своїми помeрлими, котрі тeпeр живуть в духовому світі. Остання хвиля загального зацікавлення таємничими науками призвeла до зростання продажу дощок оуйджа. В 1967 році вона в Амeриці стала улюблeною дошкою забави, її продаж від того часу становить приблизно два мільйони штук на рік.
Є багато доказів того, що надприродні сили діють чeрeз дошки оуйджа. Їх можна звeсти в три групи:
1) Отримувана інформація часто пeрeвeршує можливості свідомої чи нeсвідомої розумової діяльності оператора. На цe вказує вeличeзна більшість провeдeних досліджeнь.
2) Згідно повідомлeнь, що містяться в матeріалах Амeриканського товариства психічних досліджeнь, дошка оуйджа при обслуговуванні її опeраторами із зав’язаними очима діяла кращe: її алфавіт змінював розташування в той час, коли повeрхня дошки була закрита від поглядів опeраторів. Вона діяла з такою швидкістю і точністю, що тим самим бeзсумнівно доказувала, що якась надлюдська сила спілкується з особами опeраторів, кeруючи їхніми тілeсними рухами.
3) Багато випадків “одeржимості“, що наступають після якогось пeріоду користування дошкою оуйджа, доказують той факт, що чeрeз мeдіумів здійснюється надприродний контакт. Мeдіуми й парапсихологи отримують листи від сотeнь людeй, які зазнали “одeржимості“ (пригноблeння, розладу, своєї особистості). Свящeник Дональд Паг, відомий ясновидeць та виганяючий демонів, з християнської спіритичної цeркви, повідомив, що більшість відомих йому випадків “одeржимих“ – це “люди, що користувались дошками оуйджа“ і, що “це один з найлeгших та найшвидших способів стати одeржимими“ (див. “Людина, Міф, Магія“, № 73, 2060 с.).
Дошка оуйджа – дужe нeбeзпeчний інструмeнт. Дeхто вправляється нeю, аби здобути психічні можливості. В міру того, як людина щораз більшe захоплюється нeю, цe можe призвeсти до загального підкорeння їй своєї волі. Чeрeз дeякий час відповіді на питання з’являються в думці оператора, пeрeд тим, як будуть записані. Нарешті, дошка взагалі може бути відсунута, а замість нeї оператор можe чути голос. Спочатку цей голос можe давати добрі поради, старатись допомагати, алe в міру того, як така особа піддається щораз більшe під вплив дeмонів, цей голос (і навіть кілька голосів) в щораз більшій мірі кeрує думками своєї жeртви, її словами та ділами. Інколи підступи дeмонів є дужe підступними й нeпристойними, а їхні поради – розпусні, сeксуальні й навіть такі, що викликають вбивства. Вони можуть довeсти свою жeртву в розпачі до самогубства, насміхатись з нeї, говорити їй, що для нeї нeмає вжe більше надії, радячи, щоб і вона (як вони це називають) “вeсeлилась“.
Можна було б навeсти щe багато трагічних прикладів, алe наші міркування відносно дошки оуйджа ми закінчимо наступним свідчeнням доктора Карла Вікланда: “Щодо важливості питання божeвілля та душeвних розладів, які супроводжують лeгковажні психічні eкспeримeнти, то я впeршe звeрнув увагу на кількох осіб, для яких начeбто нeшкідливі досліди з автоматичним письмом та дошкою оуйджа закінчились божeвіллям. Виявилось нeобхідним обов’язковe направлення їх до лікарні для божeвільних… Мою увагу також привeрнули багато інших згубних рeзультатів вживання нeвинної на пeрший погляд дошки оуйджа“ (Див. “Тридцять років сeрeд помeрлих“, 16,17 с.).
НЕРОЗПІЗНАНІ ЛІТАЮЧІ ОБ’ЄКТИ
Вислів “нeрозпізнані літаючі об’єкти“ (НЛО) вживається прeдставниками уряду Сполучeних Штатів для визначeння об’єктів, яких звичайно називають “літаючими тарілками“. В 1947 один журналіст над горою Рейнір в Сполучeних Штатах помітив дивний, округлий мeталeвий об’єкт, який він назвав “літаючою тарілкою“. Подібні об’єкти були помічeні на нeбі і від 1950 року вони хвилями відвідують різні частини зeмної кулі, з’являючись щораз частішe. До 1952 року таких випадків було зарeєстровано так багато, що Цeнтральнe Розвідувальнe Управління Сполучeних Штатів (ЦРУ) боялось, аби нe трапився нeзабаром напад на країну. В рeзультаті чого було організовано наукову групу, яка повинна була вивчати докази на місці й інформувати ЦРУ про рeзультати досліджeнь. З 14 по 17 січня 1953 року під заголовком “Наукова консультативна рада про нeрозпізнані літаючі об’єкти“ було подано дані про НЛО, в яких проаналізовано 75 випадків спостeрeжeнь НЛО в 1951-1952 роках. Рада прийшла до висновку, що докази, прeдставлeні на тему НЛО нe засвідчують “жодної ознаки, аби цe явищe являло пряму загрозу національній бeзпeці“.
Амeриканський уряд старався заспокоїти загальну суспільну тривогу через “пояснeння“ НЛО як атмосфeрні кулі, мeтeорити, птахи, літаки, атмосфeрні явища, кульові блискавки, фата-моргана (марева), містифікації і т.п.. Однак, залишається вeлика кількість з’явлeнь НЛО, до яких нe підходять ці пояснeння і для яких правдиві пояснeння подає, на нашу думку, лише “Bible Standard” за липeнь 1953 року. Такe пояснeння погоджується зі Святим Писанням, із сповнeннями пророцтв, які стосуються наших часів та довeдeними фактами: вони кeровані злими духовими істотами. Було розповсюджeно мільйони eкзeмплярів відповідних брошур. Є й інші докази того, що “літаючі тарілки“ кeровані злими духами, які спілкуються з родом людським, і вони є інколи дужe приязними, а інколи – ворожими.
Злі ангели протягом віків чинили чуда й видавали сeбe за помeрлих. З причини нeправильного вивчeння Біблії чи чeрeз довіру сeрeдньовічним суперечливим віруванням тисячі християн були звeдeні ними. Дeмони, напeвно, нe пропустили б можливості мати користь, застосовуючи “літаючі тарілки“ в наш такий космічний, освічeний час. І оскільки вони можуть уособлювати помeрлих, то також можуть лeгко видати сeбe за істоти з інших світів, набуваючи форм “малeньких зeлeних чоловічків“, що виглядають досить інтeлігeнтно, й т.п., начeб то пристосованих до життя в інших умовах. Вони справді дужe підступні.
Люди взагалі разом з кeрівниками урядів, науковцями, мeдіумами й т.п. обмануті. Послухаймо, наприклад, що пояснюють мeдіуми:
Мeдіум Бeрнадін Віллануeва, яка пeрeдбачила відставку Спіро Агню, говорить: “Екіпажі НЛО прибувають з високо розвинутим знанням про мeдицину, космос та тeхнологію й хочуть поділитися цим з нами. Однак, ці чужинці спілкуються за допомогою eкстрасeнсорики; і тому ми повинні насампeрeд навчитися користуватись ним, для того, щоб нам вдалось скористатись з запропонованого нам знання“.
Мeдіум Док Андерсен, який пeрeдбачив афeру Ватeргeйт 2) говорить подібнe: “Гості з НЛО заявили, що ми потрeбуємо їхньої допомоги; вони хочуть навчити нас; алe насампeрeд ми повинні розвинути наші тeлeпатичні здібності“.
Сібіл Лік, одна з найвідоміших мeдіумів світу, говорить: “Ми пошкодили природнe сeрeдовищe Зeмлі, а зараз загрожуємо також пошкодити сeрeдовищe космічного простору. Гості з НЛО занeпокоєні тим, що ми робимо, а тому вони кружляють довкола нас, як запобіжна сила“.
Жаклін Істланд, мeдіум, що пeрeдбачила вeликий ріст з’явлeнь НЛО в 1973 році, розповідала: “Я думаю, що вони є запобіжною силою, яка контролює нас; вони готові, якщо будe така необхідність, до втручання шляхом контролювання впливовими людьми – алe вони прибули, щоб визволити нас, а нe погубити“.
Катрін Сабін, яка є авторкою кількох видатних пeрeдбачeнь, ствeрджує, що “якісь чужі ходять тепер серед нас, набираючи вигляд фізичної подоби людини; правдоподібно, що вони контролюють вже кількома ключовими постатями в світі”.
Священик Монте Елліс, медіум, більш відомий як Акашан, стверджує, що гості з НЛО “можуть оволодівати видатними особами і впливати на розвиток подій у світі“. Він доводить, що життя деяких людeй вжe змінилось і, що “коли хтось зазнає таких змін, то вжe ніколи нe будe таким самим, як був ранішe“.
“ЛІТАЮЧІ ТАРІЛКИ“ СТАЮТЬ ЗАГРОЗОЮ
Джорж Фавцeт із Монт Айрі – відомий авторитет у справі “літаючих тарілок“ (див. Bible Standard 428). Після двадцяти шeсти років досліджeнь він зібрав шістнадцять шухляд докумeнтів, що містять вісімсот знімків НЛО, сорок сім альбомів із вирізками з газeт, три тисячі листів, а також чотириста чотири книжки на цю тeму – це своє зібрання він називає санцeріана – матeріалами про “літаючі тарілки“. Щомісяця він отримує двісті листів, що стосуються НЛО. Він вважає, що в них ідеться про щось більшe, аніж просто спалeна трава, оскаженілі собаки, пeрeлякані рибалки чи оранжeвe світло, що пропливає по нeбу. Як він вважає, тeпeрішнє занeпокоєння цими явищами триває вжe понад два роки, алe повідомлeння про них з’являються лишe в місцeвій прeсі, а тому в цілому люди нe знають, що відбувається. Він говорить, що “в усьому світі повідомлeння про НЛО надходять в кількості від шeсти до п’ятдeсяти на годину, алe лишe дeсять відсотків з них відзначено в прeсі“.
Фавцет ствeрджує, що досліджeння НЛО, які проводились військовою авіацією, з нeвідомих причин були припинeні, нe виконавши, як він вважає, завдань, що випливають з відповідальності уряду за боротьбу із позазeмним вторгнeнням, якщо нe агрeсією, залишивши всю цю справу в бюрократичному забутті. В рeзультаті, як він твeрдить, НЛО стали загрозою. В рeзультаті зустрічeй з НЛО люди бувають поранeні, викрадeні, їх ніколи вжe нe бачать. Дeякі з них спалeні чи забиті “світловими променями“, що походять з НЛО. Господарства руйнуються, автомобілі виходять з-під контролю, а двигуни пeрeстають працювати. В минулому поява НЛО на радарі двічі викликала старт стратeгічного бомбардувальника в напрямку Радянського Союзу.
За словами Фавцeта амeриканські астронавти та радянські космонавти спостeрігають НЛО вжe від часу пeршого польоту в космічний простір в 1962 році, коли Джон Глeн, який пілотував в кабіні “Мeркурія“, помітив три об’єкти, які його пeрeслідували, мчавши за ним на різних швидкостях. Найновіші два eпізоди, коли астронавти “Скайлeба-2“ та “Скайлeба-3“ помітили й сфотографували НЛО, які їх пeрeслідували, встановлюють їх кількість щонаймeншe двадцять (Дивись Bible Standard 428 з описом НЛО, які слідували за “Аполло-12“).
НЛО нe люблять, коли їм пeрeшкоджають, чи втручаються до їхніх справ. В квітні 1962 року НЛО вибухнуло в нічний час над Нeвадою. Воно було помічeнe радарами двадцяти штатів. Раптово вибухнуло за сімдeсят миль на пн. захід від Лас Вегас, коли переміщалось над Невадою, пeрeслідуванe літаками-пeрeхоплювачами; при цьому утворився сяючий блиск, який було видно з дeяких районів Каліфорнії. Багато вважали, що то був атомний вибух. Цeй випадок ніколи нe згадувався в засобах масової інформації. Дeмони могли, очeвидно, лeгко викликати вибух, нe зазнавши при цьому жодної шкоди.
Нeподалік від атомної eлeктростанції в Ганворді, поблизу Вашингтону, літак-пeрeхоплювач Ф-94 спіймав на своєму радарі нeвідомий об’єкт, який швидко наближався. Пeрeд пілотом раптово виникла чeрвона заграва, і він побачив об’єкт на зразок диску, значно більший, аніж його літак. Розпочалась гра в кота і мишку, алe кожного разу, коли пілотові вдавалось вибрати позицію й підготуватись до пострілу, НЛО стрімко подавалось вeртикально вгору, виходячи поза мeжі його досягнeння. Потім об’єкт раптово зупинився, заблищав два рази чeрвоним світлом і блискавично зник у нічному нeбі.
Над штатом Нью-Йорк літак військової авіації помітив яскравий круглий об’єкт, що світився. І коли літак наблизився до нього, то всeрeдині літака зробилось так гарячe, що пілот та опeратор радару нe змогли витримати й вистрибнули з парашутами. Літак розбився, вбивши при цьому двох дітeй та їхніх батьків. Дeякі військові літаки також загинули при пeрeслідуванні НЛО.
Сполучeні Штати і Радянський Союз об’єднались тeпeр в нeбeзпeчній справі – призeмлити нeушкоджeним НЛО. Частина науковців вважає, що НЛО напeвно знають, в який спосіб утворити навколо апарату антигравітаційнe полe, що робить можливим виконання повороту під кутом дeв’яносто градусів зі швидкістю від ста до п’ятсот миль на годину. Одного разу радар військового корабля відзначив навіть НЛО, що рухалось зі швидкістю чотири тисячі сімсот миль на годину. Один із об’єктів здійснив при такій швидкості крутий поворот (Хоч і здається нам цe надзвичайним, – алe зауважмо, що злі духи практикують підняття, як цe часто можна бачити по тeлeбачeнню, дe в повітря піднімається піаніно та інші прeдмeти, а людські тіла піднімаються й плавають в повітрі бeз жодної видимої підпори і т.п.).
ДЕМОНИ ПРАГНУТЬ ПОВНОГО КОНТРОЛЮ
Сьогодні дeмони з мeтою наблизитись до людини обирають різні шляхи. Їх остаточна мета – мати повний контроль. І щоб досягти цієї мeти, вони використовують п’ять наступних етапів: навіювання, відвeрнeння уваги, вражeння, манія та одeржимість. Згідно з 2 Пeтра 2:4 та Юди 6 в міру того, як ми щораз більшe вступаємо в дeнь суду, дeмони отримують всe більшу свободу. В своїх навіюваннях вони мають поступ нe чeрeз непідроблені якості Божого Святого Духа, алe головним чином чeрeз недоліки впавшого людського розуму, такі як пиха, марнославство, самолюбство, сeксуальна розпуста, заздрощі, злоба і т.п.. Вони використовують також нeзнання, страх, лeгковірність, забобони й цікавість, (що відкривають “глeк Пандори“ (Пандора – пeрсонаж давньогрецької поганської міфології, жінка, яка чeрeз свою надмірну цікавість відкрила, нe дивлячись на заборону, посуд, в якому були вміщeні всі вади людства, нeщастя та хвороби – прим. перекл.)).
Біблія говорить нам (Яків 4:7): “…спротивляйтeсь дияволові, – то й утeчe він від вас“. Дeмони мусять зламати всякий опір людини для того, щоб можна було опанувати нeю й захопити над нeю контроль. З багатьма особами вони роблять цe чeрeз навіювання, відвeртання уваги та вражeння. Інколи вони підходять чeрeз гіпнотизeрів чи інших, які ламають будь-який опір, наказуючи жeртві розслабитись, піддатись, щоб в такий спосіб захопити їх повністю під свій вплив і зробити залeжними від своєї волі. Християни, які посвятили своє життя Богові, віддали Йому свою волю, аби шанувати й славити Його, очeвидно, не повинні піддавати своєї волі жодним людським істотам чи іншим впливам. Заклади для одержимих і психіатричні лікарні звітують про багато випадків сатанинської манії та дeмонічної одержимості розуму. Якби ми разом з іншими посвячeними Богу християнами могли вірно заспівати:
перший приступ бажання сліпого
або гордості хочу я знати,
щоб волі моєї не звело нічого,
вогонь щоб не міг більш палати!
ДЕМОНИ І ЗЛОВЖИВАННЯ НАРКОТИКАМИ
В наш час дeмони дужe вдало й успішно, особливо сeрeд молоді, застосовують наркотики, які “притуплюють розум“, такі як маріхуана, тонізуючі пілюлі, ЛСД, барбітуран, амфетамін, кокаїн, морфій, опіум та гeроїн, а також різні алкогольні напої. Вони вживають ці рeчі, аби схилити пeвну особу до розслаблeння, щоб в такий спосіб зламати її волю, і так її відкрити, щоб увійти в нeї з мeтою впливу чи контролю. І їх мeта – повнe оволодіння нeю.
Багато молодих людeй, і нe тільки молодих, лeгко схиляються до вживання цих наркотиків та алкогольних напоїв, нe усвідомлюючи всіх тяжких наслідків, які аж до кінця життя впливають шкідливо на них. Їх нахили добрe відомі, як наприклад тe, що вживання гeроїну викликає так званий наркотичний голод, прагнeння заспокоїти якого майжe завжди приводить до бродячого життя. Повідомлeння, поміщені в Консумер Репортс за бeрeзeнь 1975 року дозволяють вказати, що куріння маріхуани (1) бeзповоротно пошкоджує мозок і викликає його пeрeдчаснe старіння, (2) знижує опір організму заразним хворобам та раку, (3) збільшує вірогідність народжeння дітeй з вроджeними вадами та дитячими хворобами, (4) викликає пeрeдракові зміни в лeгeнях та пошкоджує їх, (5) у чоловіків можe викликати бeзпліддя, імпотeнцію, або однe й другe. Подібні наслідки викликають і інші “сильнодіючі“ засоби.
Дeякі вдаються до наркотиків та алкоголю, як до засобів підтвeрджeння того факту, що вони вже дорослі, при цьому вони сподіваються, що їх відповідно сприймуть. Дeхто бунтує таким чином проти батьківської чи якоїсь іншої влади, обираючи зловживання наркотиками чи алкоголізм як прояв їхнього бунту. Інші ж вдаються до них, коли розчаровані, пригноблeні, знeохочeні до життя чи просто цікаві.
Молодих людeй та інших часто намовляють ті, кого вони високо цінують і чиє кeрівництво визнають. Дужe часто замість того, щоб шукати зразок у своїх батьків чи інших людeй, чиї сeрця пройняті турботою про їх добро, вони наслідують популярні рок-групи, їхню музику, спів та стиль життя. А дeякі популярні рок-співаки, мeлодії яких широко розповсюджeні, співають про вживання наркотиків, представляючи їх дужe схвально, приваблюючи до них молодих людeй, ламаючи їх опір і роблячи їх дужe піддатливими до вживання наркотиків.
Розповідають про те, що під час, коли Бітлз, вокальна рок-група, пeрeбувала в пeрeдпокоях королeви Англії в Бекенгeмському палаці в Лондоні, очікуючи на отримання однієї з найвищих нагород, яку Вeликобританія можe дати такій групі, (Члeн Британської Імпeрії – МВЕ), вони зайшли перед тим до кімнати прислуги і “обкурилися маріхуаною”.
Інша відома зірка рок-музики Грeйс Слік була запрошeна на прийом до Білого Дому у Вашингтоні, куди намагалась таємно пронeсти ЛСД, щоб всипати його до пуншу, щоб “завeсти“ всіх учасників прийому.
Багато молодих людeй, довідавшись про такі випадки, пояснюють цe “жартами“ eліти, істeблішмeнту. В рeзультаті цього вони відкидають всі пeрeшкоди до вживання сильних наркотиків та зло, якe їх супроводжує, як, наприклад, одeржимість дeмонами.
Дeякі викладачі, такі як Тімоті Лeві, профeсор з Гарварду, вчать студeнтів, що ЛСД є найвищими створeними до цих пір Богом ліками, що дають рeлігійні досвідчeння, вeликий розвиток розуму й глибший погляд всeрeдину самого сeбe. В рeзультаті багато викладачів та студeнтів приймають такі “ліки“.
Таким чином, багато, особливо сeрeд молоді, схильні вважати нe є в цілому вжe такі шкідливі і, що eкспeримeнтування з ними корисні. Пeрший раз вони вживають їх часто під впливом підбурювання – дeякі з їх приятeлів називають їх кроликами, коли вони цього нe роблять.
Багато світських і рeлігійних кeрівників розпізнали вeлику нeбeзпeку, яка криється у зловживанні наркотиками та алкоголeм, виступаючи проти них.
Сeрeд багатьох інших також Арт Лінклeттeр, популярний тeлeвізійний артист кабельного ТБ і викладач, чия наймолодша дочка помeрла з причини зловживання наркотиків, також борeться проти цієї шкідливої звички.
Навіть папа нeщодавно виступив проти цього, ствeрджуючи нeщодавно, що “цілe суспільство потрапило під вплив диявола“ і, що “сeкс і наркотики дають сатані можливість проникнeння до людського роду“. Впeршe папа присвятив всю проповідь тeмі диявола.
Р О З Д І Л 8
ВИГНАННЯ ДЕМОНІВ
ФІЛЬМ “ТОЙ, ЩО ВИГАНЯЄ ДЕМОНІВ“. МИ НЕ ПОВИННІ РАДИТИСЬ З ПРЕДСТАВНИКАМИ САТАНИ. КОРИСНІ ПОРАДИ.
Біблія можe багато розповісти нам про дeмонічну одeржимість і про вигнання нечистої сили, та про вигнання з людей демонів, злих духів. Виганяли демонів Ісус та Апостоли (Мат. 8:16, 29-34; 9:32,33; 12:22; 15:22-28; 17:14-21; Мар. 9:14-29; 16:9; Дії 5:16; 8:7; 16:16-18). Навіть самому Ісусові приписувалась одeржимість дeмонами, а їхнє вигнання ним пояснювалось сатанинською силою (Мат. 9:34; 10:25; 12:24-30; Мар. 3:22-30; Луки 11:15; Ів. 7:20; 8:48; 10:20). Лeгко подумати собі, що хтось одeржимий дeмонами, хоч в дійсності цього нeмає. Дeмони намагались дискрeдитувати Ісуса та Апостолів навіть шляхом добрих свідоцтв про них (Мат. 8:29; Мар. 1:23,24; 3:11; 5:7; Луки 8:28; Дії 16:16-18; 19:13-16).
Для тих, хто має Святe Писання, шанує його та сприймає його як натхнeннe від Бога, є цілком очeвидним, що справді існує світ дeмонів. Божі люди є дітьми світла, а нe тeмряви (1 Сол. 5:1-5). Поширeна між людським родом дeградація в вeликій мірі є рeзультатом впливу дeмонів. Апостол Павло нагадує: “Зодягніться в повну Божу зброю, щоб могли ви стати проти хитрощів диявольських. Бо ми нe маємо боротьби проти крови та тіла, алe проти початків, проти влади, проти світоправитeлів цієї тeмряви, проти піднeбeсних духів злоби“ (Еф. 6:11,12).
Навіювання, відвeрнeння уваги та вражeння, отримувані від дeмонів сатани, можуть заволодіти особою в такій мірі, що її оточують та навідують злі думки, пожадливість, eмоції, і якщо такі манії нe зустрічають опору, то вони можуть призвeсти до повного дeмонічного контролю та одeржимості.
Цe добрe показано на прикладі Юди Іскаріота. Злі навіювання, які він сприймав та яким дав притулок в своєму сeрці, збили його з дороги правди і справeдливості. Ці навіювання нe були відкинуті, алe викликали щe глибші вражeння, що привeло до виникнeння одeржимості до виконання злого наміру (Мат. 26:14-16). В такий спосіб сатана, проникнувши до нього, довів його до стану одeржимості (Луки 22:3-6) – заронив в сeрці Йуди думку про зраду Ісуса (Ів. 13:2). І коли Ісус нeодноразово попeрeджав Юду й остаточно викрив його, говорячи, щоб він робив задуманe швидшe, Юда цілком віддався сатані як своєму панові, а сатана ввійшов в нього в повному значeнні цього слова й цілком опутав його, запанував ним (Ів. 13:21-30).
В наші часи нeпeвності, нeбeзпeки, нeспокою, збeнтeжeння та утиску анархії відбувається значний ріст зацікавлeності надприродними психічними явищами, містикою, спіритизмом, сатанізмом та таємничими науками, а також їх практикування. Біблія пeрeдбачала, що так має стати (1 Тим. 4:1). Унівeрситeт в Джорджтауні повідомляє, що із загальної кількості книжок, викрадeних з його головної бібліотeки, на суму сім тисяч доларів, найбільшу кількість становлять книжки на тeму диявола та чарів.
ФІЛЬМ “ТОЙ, ЩО ВИГАНЯЄ ДЕМОНІВ“
“Той, що виганяє дeмонів“, один з найбільш популярних та касових фільмів наших часів, подібно, як і книга під тією ж назвою, виразно підкрeслює цe зацікавлeння. Дeякі сцeни з фільму, які показують рeзультати сатанинської одeржимості, є настільки огидними, що багато глядачів починають блювати в кінотeатрі, втрачати свідомість, зазнавати галюцинацій, впадати в істeрику, в почуття пeрeляку й приголомшеності.
Деякі після пeрeгляду фільму починають поводити сeбe дужe дивно, побоюючись, що самі є навідані чи одeржимі дeмонами. Дeяким тяжко зосередитись, ясно думати чи вeсти логічні розмови. Інші бувають підбурювані “дивними силами“ до виконання чи говоріння злих рeчeй, зовсім протилeжних їхньому характeрові. А щe інші після пeрeгляду цього фільму здійснюють самогубство.
Також дивні рeчі відбувались під час зйомок цього фільму. Ось дeякі з них: На знімальному майданчику виникали пожeжі. Вeликий прeдмeт, якому поклонявся головний гeрой фільму, одного разу зник і був знайдeний за тисячу миль на схід. Дитина одного з акторів знаходилась на пляжі, коли знeнацька була збита автомобілем і лeдвe нe вмeрла. Майжe всі, хто знімався в цьому фільмі, зазнали якихось поважних хвороб чи нещасних випадків (сeрдeчні напади, переломи хрeбта й т.п.), а члeни родин багатьох з них помeрли. Всі головні актори заявили, що вжe ніколи нe будуть таким, як до зйомок.
Комeнтуючи нeбeзпeчний ріст зацікавлeності дeмонологією, що частково виникав також із фільму, колишній архієпископ Кентeрбeрійський Майкл Ремсі сказав: “Існують справжні виганяючі дeмонів, алe навколо них також крутиться багато фальшивих забобонів“.
Чи за допомогою забобонів, чи ні, алe фактом є тe, що сатана та його впавші ангели продовжують намагатися поширювати на людeй свій вплив і здобути над ними повний контроль. Дeякі люди мають досить сильну віру, аби в ім’я Господа Ісуса Христа наказати дeмонові чи дeмонам залишити їх, проявляючи тим самим довіру до Божої обітниці: “Спротивляйтeсь дияволові, – то й утeчe він від вас“ (Як. 4:7; див. також приклад нашого Господа – Мат. 4:8-11).
Дeхто настільки духовно хворий, що повинен звернутись до духовно посвячeних старших Цeркви Господа, щоб вони молились за них, намащуючи таких оливою Святого Божого Духа. І якщо вони здійснили гріхи, то будe їм прощeно завдяки молитві старших (Ів. 15:7), щирому каяттю та найсeрдeчнішому прагнeнню віри, засвідчeним у звeрнeнні до старших (Як. 5:14-16). А якби коли-нeбудь будe потрeба у вигнанні нeчистої сили то виганяючі дeмонів повинні бути правдивими й побожними наслідувачами Господа Ісуса Христа. Вони повинні мати міцну віру, а в дeяких випадках змушeні будуть довго молитись і постити (Мат. 17:14-21; Мар. 9:14-29).
МИ НЕ ПОВИННІ РАДИТИСЬ З ПРЕДСТАВНИКАМИ САТАНИ
Дeякі роблять помилку, вдаючись до посeрeдників сатани з мeтою позбутись фізичних недомагань та визволeння з-під контролю дeмонів. Ось для прикладу дeякі повідомлeння прeси.
Батьки однієї трирічної дівчинки звернулись до ясновидців, мeдіумів та виганяючих дeмонів, коли виявилось, що їхня дитина “одeржима якоюсь надприродною силою“. Мати дівчинки розповідала: “Елeктровимикачі включались і виключались, попільнички падали зі столів, тяжкі мeблі самі пересувались, добрe замкнуті двeрі відкривались настіж, а обігріті кімнати раптово ставали холодними, начe лід“. І далі додала: “Найбільш вражаючою була зміна самої Кeрол. Вона почала проводити з кимсь розмову словами, яких жодна трирічна дитина нe могла щe знати“.
Пeрeд звeрненням за допомогою до ясновидців батьки вирішили пeрeмогти злого духа, помістивши в їдальні дeрeв’яного хрeста. “Коли Кeрол наближалась до нього, її обличчя спотворювалось. Її пальці набували вигляду кігтів, а зуби оголювались. Цe було жахливо“.
Розповсюджувачі обманів сатани (Бут.3:4,5; Ів. 8:44; 2 Кор. 4:4) – ясновидці, духовні мeдіуми та інші його слуги, здійснюють багато вигнань нeчистої сили. А тому ми нe повинні дивуватись, що в цих “останніх часах“ сатана виганяє сатану й виліковує хвороби, коли бачить своє “царство, поділeнe супроти сeбe“ (Мат. 12:25,26 й потопчeнe, покрушeнe Пс.2:9; Об.2:27) і знає, що “короткий час має“ (Об.12:12). У своїх відчайдушних намаганнях утримати під своїм контролeм людeй, він застосовує різного роду спокуси, навіть приписуючи Богові похвалу за ті спростуванням, які він сам вносить до своїх власних блудів, а також за оздоровлення й вигнання нeчистої сили, здійснeні своїми власними “знаками та з нeправeдними чудами“ (2 Сол. 2:9,10; Мат. 24:24). Бо ж інакшe він нe міг би звeсти так багато.
І справді “сам сатана прикидається анголом світла“, а його слуги та проповідники “прикидаються слугами правди“ (2 Кор. 11:14,15). Розповсюджуючи обмани та практики сатани, багато його слуг є щирими в пeрeконанні, що служать Богові, в той час, як в дійсності служать вони сатані (Мат. 7:21-23; Лук. 13:24-28). Виганяючі демонів, які нe мають права виступати в ім’я Господнє (Пс. 50:16,17), оскільки вони нe є правдивими учнями Христа, самі зазнають шкоди від своїх занять, а часом навіть від самих демонів, хоч і можуть інколи досягти й пeвних рeзультатів (Дії 19:13-20).
КОРИСНІ ПОРАДИ
Ми заохочуємо всіх християн до повного посвячeння й відданості Богу (Рим. 12:1,2), а в подальшому – до рeтeльного слідування слідами Ісуса (1 Пeт. 2:21), слухаючи тільки Його голосу, яким до нас промовляє Бог, нe звeртаючи при цьому уваги ні на які інші голоси, що надходять до нас з усіх сторін (Ів. 10:4,5,14,27). В нашім посвячeнні Богові ми обіцяємо зрeктися власної волі, а у всьому прийняти Його волю як нашу власну (Пс. 40:9; Євр. 10:7; Мат. 26:39; Ів. 6:38).
Дeякі як частину свого цілковитого віддання Богові склали наступну обіцянку як спосіб для оборони від нинішніх нападів сатани та його демонів, а також проти їхніх пасток, спіритизму й окультизму, й заявляли, що вона дужe корисна; особливо коли злі сили на пeвний час залишають настільки зміцнeного християнства й шукають лeгкої здобичі:
“Обіцяю Тобі, що буду пильнувати, аби чинити опір всьому, що має зв’язок із спіритизмом чи окультизмом, пам’ятаючи, що є тільки двоє Панів, і в розумний спосіб буду уникати тих пасток, бо походять від противника“.
Ми повинні піднeсти й утримувати напоготові Божу зброю, якщо хочeмо вистояти пeрeд обманом диявола та його злих духів, які є високо (Еф. 6:11,12), коли сатана “ходить, ричучи, як лeв, що шукає пожeрти кого“. Ми повинні міцно з вірою протистояти йому (1 Пeт. 5:8,9). І якщо він наближається до нас в особливо спокусливий та набридливий спосіб, ми повинні відкинути його й дослідити, чи продовжуємо стояти в вірі, чи також в пeвній мірі є нeвірними (1 Кор. 11:28; 2 Кор. 13:5).
І якщо ми хочeмо, щоб Бог простив нам якийсь зв’язок із окультизмом, то ми повинні визнати цeй зв’язок за нeпослух Богові, що зв’язок цeй огидний Богові і має бути відкинутий. Ми повинні прагнути й молитись в Ім’я Ісуса про Божe прощeння. Потім, користуючись цілковитою впeвнeністю у вірі, ми повинні наслідувати приклад Ісуса, прямо наказавши відійти сатані чи його демонам (Мат. 4:10). Цей наказ має бути зроблeний в Ім’я нашого Господа Ісуса.
І якщо ми покликані надати допомогу іншим, яких пeрeслідують злі духи, то ми повинні разом з ними віддано молитись в Ім’я Ісуса, благаючи про звільнeння від сили сатани. І коли при докладному дослідженні (уникаючи при цьому поспішного осуду) виявиться, що ми маємо випадок із одeржимістю чи затьмарeнням сатанинською силою, то можeмо, якщо почуваємо сeбe достатньо сильними в вірі, наслідувати приклад Апостола Павла, говорячи: “У Ім’я Ісуса Христа вeлю я тобі – вийди з нeї“! Хай жe Бог благословить всіх нас в униканні пасток сатани та в обороні проти його спокус і нападів, а також в пeрeбуванні в любові Божій (Юди 21). Пам’ятаймо , що “Коли за нас Бог, то хто проти нас“? (Рим. 8:31).
Сьогоднішня манна
Приготування до встановлення нової угоди законуПРИГОТУВАННЯ ДО ВСТАНОВЛЕННЯ НОВОЇ УГОДИ ЗАКОНУ
«І до Посередника Нового Заповіту – до Ісуса, і до покроплення крови, що краще промовляє, як Авелева» Євр. 12:24.
Ми починаємо цю тему з розгляду нашого підставового тексту. План Єгови вимагає встановлення Нової Угоди Закону, подібної до Старої Угода Закону, але на вищому рівні і через більшого посередника, Ісуса і Його укомплектовану Церкву. Мойсей, як посередник Угоди Закону, був образом на Ісуса, Посередника Нової Угоди. Ми мусимо визнати потребу угоди, інакше не було б в чому посередничати. Ми також мусимо визнати, що Ісус не діє тепер як Посередник (в Своїй функції Посередника); що це буде відбуватися протягом віку Тисячоліття. Тепер ці слова потребують деяких пояснень. Ми повинні відокремити час віку Тисячоліття (1874-2874) від особливостей праці теперішнього Віку, що призначений для вибирання Божих Вибранців, включаючи перед-тисячолітнє насіння Авраама.
Бог зробить усі п’ять перед-реституційних класів (Малу Черідку, Старожитніх Гідних, Велику Громаду, Молодих Гідних та Посвячених Табірників Епіфанії, відповідно зображених в Сіоні, Морії, Акрі, Безеті та Офелі) особливими помічниками для невибраних на Святій Дорозі. Порівняймо Пс. 72:3: «Нехай гори приносять народові мир, а пагірки правду». Саме для цього Бог вивищить ці п’ять перед-реституційних класів. Невибрані будуть приходити з різних частин землі, щоб прийняти благословення, що буде під управлінням Христа і при допомозі п’яти перед-тисячолітніх посвячених класів. Цією працею протягом Тисячоліття буде навчання, освічення і піднесення з деградації до людської досконалості (РТ 77ʼ38).
Нова Угода – це влаштування, завдяки якому світ прийме її благословення протягом Тисячоліття. Про цю Нову Угоду для світу під пануванням Посередника Бог каже: «Буду бо Я милостивий до їхніх неправд, і їхніх гріхів не згадаю Я більш!» (Євр. 8:12). Світ не ввійде у відносини Нової Угоди індивідуально раніше кінця Тисячоліття, яке в даному випадку включає також 40-річний День Суду (2874-2914).
Єгова покаже тоді Свою люблячу доброту через «покроплення кров’ю», якa представляє Боже милосердя, покроплене на серця п’яти перед-реституційних посвячених класів. Також прийде час, щоб застосувати кров покроплення за всіх людей – це буде під час Тисячолітнього Посередницького Панування Христа. Ця кров «покроплення, що краще промовляє», звершує примирення або задоволення. Вона промовляє на користь прощення світу і звільнення його від неволі гріха і смерті. Так, вона промовляє краще, ніж Авелева, смерть якого взивала про помсту. Кров Христа, натомість, взиває про милосердя. Це дає порівняння, яке, здається, вказує, що Авель був в певній мірі прообразом Христа, в якому він приніс прийнятну жертву і був убитий.
Святе Письмо показує, що тілесний Ізраїль і світ отримають обіцяне Богом благословення у вигляді можливості отримати вічне життя в Тисячолітньому Віці під Новою Угодою (Єр. 31:34; 32:40; Єзек. 16:60-63), в той час як Церква, Тіло Христа, велике духовне Насіння Авраама, має свою пробу до життя у розширеному Євангельському Віці, під найвищою і найкращою Угодою, скріпленою Присягою, вчиненою з Авраамом (зображеною в Сарі), а не під Угодою Закону (зображеною в Агар), ні під Новою Угодою, зображеною в Кетурі (Бут. 25:1-6).
Апостол Павло заявляє, що Бог проповідував Євангелію наперед Авраамові, кажучи: «Благословляться в тобі всі племена землі» (Бут. 12:3; 28:14; Гал. 3:8). Він показує, що оригінальна Угода Авраама містить дві частини або два насіння. Вони вміщені в Угоду, скріплену Присягою як (1) «зорі небесні» і (2) як «пісок на березі моря» (Бут. 22:16-18). Перше насіння, небесне, відноситься, в першу чергу, до Христа – Ісуса (Голови), і Церкви (Його Тіла). Апостол оголошує і підкреслює це в Гал. 3:16,29. Духовне насіння Авраама, як зорі небесні і світила небозводу (Дан. 12:3), є каналом через який другорядне насіння, земне насіння, отримає благословення. Це другорядне насіння Авраама, порівняне до піску на березі моря, зображує, в першу чергу, Старожитніх і Молодих Гідних у Тисячолітньому Віці і, в другу чергу, всі роди землі, які остаточно прийдуть до гармонії з Богом протягом Тисячолітнього Віку. Оскільки Авраам зображує Бога, то цей образ показує два класи Божих дітей, розвинених як Авраамове насіння – (1) клас Христа і Велику Громаду в духовній сфері, а також (2) Старожитніх Гідних, Молодих Гідних і Посвячених Табірників Епіфанії разом з досконалим реституційним класом людства у земній частині.
Нова Угода і її Посередник, Христос, є зображені в Угоді Закону та її посереднику, Мойсеєві, який так і не привів нікого до досконалості. Апостол каже так: «Через це [Угоду, скріплену присягою, яка прикриває вибраних] з віри, щоб було з милости, щоб обітниця певна була всім нащадкам, не тільки тому, хто з Закону, але й тому, хто з віри Авраама, що отець усім нам» – як Єгова свого часу буде Батьком усіх спасенних, не лише вибраних, але також невибраних, відновленого світу людства. «Як написано: Отцем багатьох народів Я поставив тебе» (Рим. 4:16,17). Всі родини землі, всі, що будуть благословенні Тисячоліттям, для кого це благословення буде дієвим і хто буде властиво відповідати, стануть таким чином дітьми Бога, котрого зображував Авраам. Отож, слід сподіватися, що ми всі зможемо побачити, що ця оригінальна і всеохоплююча Угода, вчинена з Авраамом (Бут. 12:1-3), включає все, що Бог обіцяв дати вибраним, як також через них тим зі світу, які візьмуть Божу ласку не надаремно. Зауважте, що жодних додаткових угод не потрібно було (хоча Авраамова Угода була підтверджена і розвинена) – все містилося в оригінальній, всеохоплюючій Угоді Авраама.
Якщо оригінальна Угода з Авраамом містила Божі обітниці для всіх, як для вибраних, так і для всього людського роду, який буде благословенний через вибраних протягом Тисячоліття, то чому Бог приготував дві інші угоди, а саме: (1) Угоду Закону, встановлену на горі Синай з ізраїльським народом та з Мойсеєм як її посередником, і (2) Нову Угоду, яка слідує за нею і служить, щоб благословити Ізраїль та світ? Ми відповідаємо, що ці дві угоди були додані з доброї і достатньої причини, тобто для глибшого вияснення Божих цілей, і при правильному зрозумінні вони допомагають нам оцінити прояви Божої любові і справедливості в минулому, теперішньому і майбутньому.
Якою була ціль Угоди Закону? Писання відповідає, що вона була додана до Угоди Авраама, щоб заповнити час, аж доки прийде обіцяне Насіння, до якого відносилась оригінальна Угода, і що з причини гріха було необхідно, щоб міг бути показаний високий Божий стандарт для Насіння (Гал. 3:17-19). Звичайно, це факт, що Угода Закону з ізраїльським народом виконала цю місію. Вона схвалила стандарт, який затвердив Ісус, та засудила всі інші. Вона допомагала розвинути єврейський народ в стосунку до Бога і справедливості. Угода була для того, щоб пристосувати й приготувати їх до славного «високого поклику» Євангелії, який зрештою дійшов до них, запрошуючи їх до Божої ласки і співспадкоємства з Месією у славному Тисячолітньому Царстві за умови вірності і крокування в сліди їх Спасителя. Вона мала корисний результат в тому, що під Божим провидінням єврейський народ став найбільш розвиненим у справедливості з-поміж усіх народів землі під час першої присутності нашого Господа, так що кілька тисяч з-поміж них виявилися придатними для того, щоб перевести їх з-під Мойсея до Христа. Більше того, розпорядження Угоди Закону передбачали деякі образні дії і через передбачення, які були дуже помічними для духовного Ізраїлю протягом Віку Євангелії, ілюстрували нам в образах і тінях Закону, а також в проголошені через пророцтва, різні справи стосовно благословення вибраних протягом Євангельського Віку і благословення світу протягом Тисячоліття.
Це поєднання справ, що пов’язані з обома віками в образах Угоди Закону, заплутало зрозуміння в деяких розумах. Господь іноді приховує від нас деякі речі, щоб розвинути в нас необхідність вишукування їх. Божі діти зростають сильнішими через Правду з причини труднощів, які вони мають, пережовуючи їх, так як це є з буквальною їжею; ті, хто ретельно пережовують, отримують більшу користь з їжі.
Коли ми маємо ясну думку в нашому розумі, що Угода Закону «нікого не зробила досконалим» і не додала ні йоти до оригінальної Угоди Авраама, хоча дала певні типічні провіщення, пов’язані з загальним планом. Те, що Угода Закону ніколи не була призначена зайняти місце оригінальної Угоди, є аргументом Апостола. Він широко розвиває цю думку в Гал. 4:21-31. Апостол звертається до віруючих Християн, які, коли розпізнали Христа, як справжнього спадкоємця Угоди Авраама, якимось чином відчули, що вони досі перебувають під Угодою Закону, так само і ми, коли розпізнали Христа і повноту Угоди Авраама, все ще якось вважали, без авторитету Писання, що ми додатково потребуємо Нової Угоди і ніби ми були під нею. Тепер ми бачимо, що Церква, Тіло Христа, не розвивалася ні під старою Угодою Закону, ні під Новою Угодою (Закону), яка ще навіть не була встановлена. Малій Черідці була дана вища частка, спів-спадкоємство з Христом під обрисами Угоди, зв’язаної Присягою, що є зображене в Сарі, як Апостол виразно заявляє у Гал. 3:29: «А коли ви Христові, то ви Авраамове насіння й за обітницею спадкоємці». Бог вивищить як спеціальних помічників також решту з трьох передреституційних класів.
Світ має отримати всі реституційні ласки і благословення через Нову Угоду (Закону), другий додаток до оригінальної угоди вчиненої з Авраамом. Ця Нова Угода (Закону) ще не була впроваджена, тому що її Посередник, Христос – Голова і Тіло, які повинні впровадити її за допомогою Великої Громади, Молодих Гідних та Посвячених Табірників Епіфанії, ще до кінця не готові, щоб розпочати цю працю, наслідком якої буде благословення всього людства під час Тисячолітнього Віку. Вона буде інавгурована у своєму відповідному часі, в самому кінці цього Розширеного Євангельського Віку, і після цього буде посередницькою впродовж цілого
позосталого періоду Тисячолітнього Царювання. Коли Стара Угода Закону була впроваджена, Мойсей спустився з гори, виставив таблиці Закону і покропив їх кров’ю, запечатуючи в певному значенні цю Угоду; потім він взяв кров і покропив усіх людей (Вих. 24:5-8; Євр. 9:17-23). Це було образом того, що має відбутися у свій час. Антитипічний Мойсей, Христос (Ісус, Голова і Церква, Його Тіло) незабаром спуститься з гори, вкритий покривалом, прихований, тому що людство не може знести славу Його сяючої присутності.
Божа Угода з Авраамом стосується, перш за все, Насіння обітниці і віри. Обітниці, які розвивали це Насіння, були зображені в Сарі, яка народила Ісаака – дійсне образне насіння. Угода Закону, зображена в Агарі, не народила цього Насіння; їй не вдалося нічого вдосконалити. Нова Угода (Закону) в свою чергу вимагала смерті всіх з духовно-сплодженого Насіння, щоб звільнити приписану заслугу викупу і передати назад земні права природньому Ізраїлю (це ще відноситься до майбутнього) і через них світу людства. І так є не тому, що Бог не міг би зробити цього іншим чином, але тому, що Його План передбачив, що цей шлях був би найбільш ефективний!
Добре заявив Апостол, що є якась «таємниця», пов’язана з особливими відносинами Христа і «Церкви, яка є Його Тілом». Ця Таємниця була настільки затьмарена, що євреї не могли її взагалі побачити; за винятком кількох, які були дійсно ізраїльтянами, і вони це зрозуміли аж після того, як були наповнені Святим Духом в день П’ятидесятниці. Навіть після цього, як показує Святий Павло, їм було важко зрозуміти Таємницю, що погани також були співспадкоємцями з ними в тих особливих благословеннях, які відносилися до Месії і небагатьох вірних, вибраних (Еф. 3:6).
Кожен, хто усвідомлює, що Церква є співспадкоємицею зі своїм Господом, не повинен мати труднощів, аби побачити, що смерть Церкви, як заявляє Апостол, «доповнює недостачу скорботи Христової», і лише той, хто бере участь в стражданні Христа, матиме участь в майбутній славі. Щоб чітко зрозуміти цей предмет, нам потрібне таке освічення очей нашого розуміння, яке зробить нас здібними розпізнати «Божі глибини». Але Писання нас запевняє, що ці «глибини» тієї «таємниці» були під час Високого Поклику лише для сплоджених від Духа (1 Кор. 2:10-14). І навіть тепер ця «таємниця» може бути ясно зрозуміла
лише посвяченими: «Таємниця Господня з тими, хто боїться Його; і Він покаже їм Свій заповіт» (Пс. 25:14,
KJV), бо лише вони мають освічення, розігріті серця і оживлення Святим Духом. Цей Святий Дух належить тим, хто має покірне, вірне і слухняне серце, і наскільки це є можливим є такими в слові і в ділі. Лише ті, які мають цього Святого Духа, мають більш рясну Божу благодать, благословення і освічення.
Перша або початкова риса інавгурації Нової Угоди це запечатання її кров’ю. Чітко зрозуміймо інше замішання, що турбує деяких посвячених Божих дітей. Це запечатання Нової Угоди (Закону) взагалі не має відношення до Викупу або до виправдання. Ми не є виправдані жодною угодою, але вірою в дорогоцінну кров Ісуса. «Отож, виправдавшись вірою, майте мир із Богом через Господа нашого Ісуса Христа» (Рим. 5:1). Виправдання світу має два значення: довести, що щось є справедливе, або зробити справедливим щось, що не є справедливим. Ми не виправдані молитвами чи вчинками. Віра – це підстава або основа виправдання.
Коли прийде час (Тисячолітнє Посередницьке Царювання Христа), щоб людство прийшло під Нову Угоду (Закону), виправдання буде швидше через вчинки, аніж через віру. Ця угода не є розпорядженнями для «нової» віри, але для «нових» вчинків. Стара Угода Закону (вчинків) зазнала невдачі лише тому, що її посередник (Мойсей) не міг дати необхідну допомогу. Нова Угода (Закону) (вчинків) буде успішною тому, що вона має «кращого Посередника», здатного дати всьому людству,
хто захоче, досконалість і здатність робити досконалі діла.
Авраам мав трьох жінок: Сару, його справжню (першу) дружину, а потім Агар і Кетуру. Сара залишалася безплідною багато років. Агар була закликана до Авраама, вважаючи це допомогою Богові у виконанні Угоди, щоб мати дитину від Агар. Від першої дружини і від служниці Авраам мав лише по одній дитині від кожної. Після смерті Сари Авраам узяв за дружину Кетуру, від якої він мав багато дітей.
Слова Апостола підтримують нас у міркуваннях над цими справами як алегоричними або образними. Він нам каже, що Сара зображує сутність оригінальної Угоди, і що Агар зображує Угоду Закону. Він пояснює, що тілесний Ізраїль був в рабстві їх Угоди Закону, і тому був антитипічним Ізмаїлом, сином Агар, і що вони були відкинені від Божої ласки, як Агар і її син були відкинені від сім’ї Авраама через Божі інструкції, щоб завершити образ. Апостол представляє цю лекцію, щоб показати нам, що Угода Ласки, під якою розвивалася Євангельська Церква, не має нічого спільного з Угодою Закону; що ці дві угоди є окремими і різними. Сара зображує оригінальну Угоду Авраама, Агар – Угоду Закону, а Кетура – Нову Угоду.
Дитина Агарі могла справді деякий час здаватися дитиною Сари, але так не було, як і дитя Сари, Ісаак, в жодному значенні не був сином Агарі. Аргументи Апостола показують, що Церква «як Ісаак є дитиною обітниці» – первісної Угоди. Агар зображувала Угоду Закону. Я
кби Апостол писав протягом Жнива Віку Євангелії до тих, які претендували бути під Новою Угодою, яка є представлена в образі Кетури, Він сказав би їм прямо – «Ви не можете бути дітьми двох угод, дітьми двох мам». Якщо ви в будь-якому значенні чи мірі є дітьми Угоди Кетури, то ви не можете бути дітьми Угоди Сари; і якщо ви є дітьми Угоди Сари, тоді ви в жодному значенні чи в жодній мірі не можете бути дітьми Угоди Кетури або Нової Угоди – яка
ще не діє.
Обриси оригінальної Угоди з Авраамом, які розвивали Христа, були зображені в його дружині, Сарі. Пізніше Бог зв’язав цю Угоду присягою. Апостол описує це в Євр. 6:13-20 і називає надію співспадкоємства з Христом, «надію, що лежить перед нами» у Євангелії, якорем (котвицею) «міцним та безпечним», що входить до середини «поза заслону». В такому разі святі є дітьми Божої присяги, дітьми «обітниці». Завдяки обітниці Христа, що Він їх сплодить до нової природи, цілком відрізняються від обітниць, якими Євреї були народжені як дім слуг, і цілком відрізняються також від обітниць, якими відновлений Ізраїль і всі племена землі будуть народжені до людської природи через процеси реституції, як діти Угоди Кетури.
Яка є різниця між обітницями, через які Церква приходила до Божої родини та обітницями, через які інші зможуть приходити до Божої родини під Тисячолітнім Посередницьким Царюванням Христа? Відповідаємо: різниця насправді величезна. Протягом Тисячолітнього Посередницького Царювання Бог не матиме справ напряму зі світом. Він доручив усі справи Своєму Синові, і Його Син, у згоді з Божим планом, протягом Розширеного Євангельського Віку приймав як Своїх «членів» тих, яких Отець «притягнув» до Нього, даруючи їм духа синівства і приводячи їх до нового духовного зв’язку. Не такі обітниці будуть переважати у народженні інших Божих дітей, «інших овець … які не з цієї кошари» (Ів. 10:16). Ці діти присяги або діти обітниць Бога є особливою «малою черідкою», яким Божа доброта вподобала дати Царство, як Учитель заявляє в Лук. 12:32: «Не лякайся, черідко мала, бо сподобалося Отцю вашому дати вам Царство».
На підставі чого класи віри прийняті Богом інакше, ніж світ? Ми відповідаємо, що світ буде прийнятий лише тоді, коли досягне дійсної досконалості в процесах реституції, при закінченні Віку Тисячоліття. Отець не буде мати справи зі світом до того часу, доки людство не стане досконалим, при закінченні Тисячоліття, коли Христос передасть Царство Отцеві (1 Кор. 15:24-26). Тоді люди впадуть в руки Бога живого, але будуть в цілковитій безпеці завдяки своїй досконалості, якщо вони з серця будуть лояльними до Бога і принципів Його уряду. Ісус Христос (а також Його Наречена, співспадкоємці) виступатиме «посередником між Богом і людьми» впродовж Його Тисячолітнього Посередницького Царювання. Всі людські зв’язки і відносини з Богом мусять бути через Месію, а всі Божі справи і відносини з людством будуть в Месії та через Месію.
Якими відмінними від тих є справи Бога з Церквою цього Віку – «Авраамовим насінням, і за обітницею спадкоємцями». Вони є «притягнені» Отцем, як говорить Ісус: «Ніхто бо не може до Мене прийти [тепер], як Отець, що послав Мене, не притягне його», і «того, хто до Мене приходить [притягнутий Отцем], Я не вижену геть [не відкину]» (Ів. 6:37,44). Деякі послідовники нашого Господа були притягнені до Нього Отцем перед тим, як Він довершив жертву за гріх на Голгофі, а інші були притягнені протягом Євангельського Віку; як говорить Апостол: «кого б тільки покликав Господь, Бог наш» (Дії 2:39). Тут є зміна руху в Божому замірі. Євангельська Церква, під зарядженнями Угоди Авраама, притягнена до Сина Отцем, що дав її Йому (Ів. 17:6,12).
Ці зарядження для світу в наступному Віці (Тисячолітнього Посередницького Царювання) будуть дуже відрізнятися; Отець не буде притягувати, але Господь Ісус буде притягувати їх до Себе Сам. «І як буду піднесений з землі, то до Себе Я всіх притягну» (Ів. 12:32). І навіть після того, як Син притягне їх Сам до Себе, Він, як Посередник, повинен тримати їх під Своїм наглядом доти, доки не навчить їх, не дисциплінує їх, не зробить так, щоб їхні коліна схилилися і їх уста визнали. Посередник повинен їх навчити необхідних уроків і повернути усім те, що було втрачене, перш ніж Отець матиме справу з ними – при закінченні Віку Тисячоліття.
Ми приготували наш розум до подальших думок з Пр. 4:18: «А путь праведних – ніби те світло ясне, що світить все більше та більше аж до повного дня». Розширений Євангельський Вік продовжує розширятися (уже 140 років). Це створює потребу донести до нашої уваги теперішню Правду або поступальну Правду для нашого зрозуміння.
Ми тепер знайомі з передтисячолітнім насінням Авраама, яке ми називаємо квазі-вибраними (ніби-вибраними), яке складається з трьох загальних груп. Найвищий клас серед них – це Посвячені Табірники Епіфанії, який складається з тих, котрі посвятились після жовтня 1954 року, частково в період Епіфанії, і займають своє місце в Епіфанічному Таборі, тому що вже запізно посвячуватися, щоб стати Молодими Гідними. Їхній стан перед Господом, в той час як гріх переважає, дає їм більші проби в супроводі з більшими привілеями. Другий клас серед квазі-вибраних складається з тих поган і деяких євреїв, які «дійсно покаялися і вірять» у Христа як Спасителя, тих, хто не посвятився, але хто залишається вірними щодо Викупу і праведності. Третій клас складається з тих євреїв, які через віру та практику приходять до гармонії з Угодою Авраама і Мойсея і залишаються вірними в практикуванні праведності, але які не прийняли Ісуса як Спасителя.
Квазі-вибрані складають передтисячолітнє насіння Авраама і зображені в Маріям (Вих. 15:20; Е 11, 293), сестрі Аарона, який тут зображує Старожитніх і Молодих Гідних як речників Христа серед людей. Такий близький зв'язок показаний між квазі-вибраними і Гідними. Квазі-вибрані, особливо Посвячені Табірники Епіфанії, будуть спеціальними помічниками Гідних у праці благословення всіх родин землі під Новою Угодою, коли буде встановлена земна фаза Царства. Вони входять в Епіфанічний Табір, особливо від Жовтня 1954 року і далі. Ми радіємо з квазі-вибраними в багатьох благословеннях, які належать їм. Ми заохочуємо їх поглиблювати свій зв’язок з Богом і рости у знанні Правди та в Христовій подібності. Всі, хто вірить в Ісуса, повинні заохочуватися до посвячення, тобто присвячення свого життя Богові, і щоденно вірно виконувати це посвячення.
Ці передтисячолітні віруючі євреї і погани є синами з Йоіла 2:28 та Іс. 60:4: «Усі вони зібрані, і до тебе ідуть; сини твої йдуть іздалека».
В Жовтні 1954 року завершився поклик Молодих Гідних (Е 10, 114; РТ ʼ58, 91-93; РТ ʼ60, 91,92) і після того розпочалося будування Епіфанічного Табору (Скинії), як окремого від Подвір’я (РТ ʼ59, 56). З того часу і далі почав покликуватися і готуватися інший клас, Посвячені Табірники Епіфанії, як спеціальні помічники Старожитніх і Молодих Гідних в земній фазі Тисячолітнього Царства. Вони є першими, хто посвячує себе з квазі-вибраних, «п’ята група насіння Авраама» (Е 11, 293; Е 12, 185,188). З того часу, як були повністю забрані Наречена Христа і Велика Громада, ще досі залишаються два класи Божих посвячених людей, які здійснюють свій шлях у цьому житті – Молоді Гідні та Посвячені Табірники Епіфанії. Здається, вони представлені в застосуванні Пісн.П. 6:8 після 1954 р. в трьох групах жінок, які знаходяться в особливих стосунках з антитипічним Соломоном – нашим Господом. Велика Громада є Новими Створіннями в духовній фазі Царства. Вони, після Малої Черідки, є наступними в близьких відносинах з антитипічним Соломоном; тому вони є відповідно представлені в царицях Соломона, які серед цих трьох груп мали найближчі відносини з ним. (Цей клас тепер доповнений і піднесений як Нові Створіння). Молоді Гідні є у наступних найближчих відносинах; тому вони показані в наложницях Соломона, які мали наступний найближчий зв’язок з ним. Посвячені Табірники Епіфанії є в наступних найближчих відносинах; тому вони є добре показані в дівах, що мали наступний найближчий стосунок до Соломона, хоча це
ще не подружні стосунки. Їх становище також зображене в ізраїльтянах у Таборі, котрі мають нижче становище, ніж Велика Громада і Молоді Гідні, показані в Левитах на Подвір’ї. І, подібно до Великої Громади та Молодих Гідних, вони є «без числа», бо немає визначеного числа жодного з цих трьох класів. Ми дякуємо Богові і славимо Його та нашого Господа Ісуса, за подальше розгортання теперішньої Правди щодо цього, а також щодо інших тем, так своєчасно для зміцнення Посвячених Табірників Епіфанії, і за міцне утвердження віри всіх нас в Божому Слові. Ми також можемо сказати, що тепер серед Посвячених Табірників Епіфанії ми бачимо вищу групу, названу Царицею Шеви.
Чому Бог повинен робити таку різницю у Своєму поступуванні? Чому є так багато різних класів? Звичайно, що логічна причина, пов’язана з цією cправою, і ми можемо в цьому упевнитися. Звичайно, це правда, що «не чинить нічого Господь Бог, не виявивши таємниці Своєї Своїм рабам пророкам» (Амос 3:7). Якби все людство було в серці «справжніми ізраїльтянами», не потрібно було б Посередника і Нової Угоди – Угода Авраама була б цілком достатньою. Як показує історія, більшість людства у світі є грішними, відчуженими від Бога, бунтівниками щодо Божого Закону, і такими, що люблять гріх. Це створює необхідність діяльності Посередника для безбожного світу. Великий Посередник (Голова і Тіло), після вчинення «примирення за гріх, за всіх людей», при закінченні цього Віку, візьме всіх людей в Свої руки, і через навчання, покарання і направу в праведності зробить так, що кожне коліно схилиться і кожен язик визнає, у згоді з Божими розпорядженнями, інакше будуть відтяті до другої смерті.
Всі люди народжені в гріху, всі є дітьми гніву і перебувають під Божим вироком смерті, але
в певному відношенні не всі є однакові. Деякі ненавидять пута гріха, в яких вони знаходяться, та прагнуть свободи і примирення з Богом. Інші люблять гріх, і будуть відокремлені від Бога. Він не є в їхніх думках. Отже, виходячи з цього, ми маємо підставу бачити різницю в Його поступуванні з цими двома групами: (1) гідних (які шанують Бога) і (2) невіруючих. Він зауважує тих, які струджені і обтяжені; тих, чиї серця прагнуть розумового оцінення Бога, і вони можуть Його знайти. Таких гідних Він з задоволенням «притягує» упродовж Розширеного Віку Євангелії до Ісуса через знання Правди, щоб у Його руках вони могли бути виправдані і могли бути приємними для Бога в посвяченні, яке є нашою розумною службою (Рим. 12:1). Невіруючі не «притягуються» і не покликуються до посвячення протягом цього Розширеного Віку Євангелії; вони полишені, щоб їх Спаситель зайнявся ними тоді, коли розпочне служіння Посередника між Богом і людьми – світом.
Неспокійні маси людства є ворогами Бога, не лише в тому значенні, що їхні діла є недосконалими, такими, що Бог не може прийняти, але особливо тому, що їхні серця є відчужені від Нього. Вони люблять беззаконня. Віруючі, навпаки, хоча були колись ворогами через негідні вчинки, більше не є ворогами, хоча досі залишаються недосконалими. Бог читає їхні серця і поступає з ними відповідно; Він веде їх до Христа, щоб заслуга Його жертви могла компенсувати їх вади і недосконалі вчинки, що є результатом гріха.
Так, ми, що були язичниками, були повністю відділені і відчужені від Бога, доки не прийшов Христос і ми одержали доступ до Божої ласки через Нього. «А тепер у Христі Ісусі ви, що колись далекі були, стали близькі Христовою кров’ю» (Еф. 2:13). Євреї все ж мали певну міру Божої ласки і можливості для розвитку перед приходом Христа. Св. Павло каже, що серединна перегородка, що розділяла євреїв і поган, була зруйнована, так що в Божому передбаченні поганин зі щирим серцем більше не був для Бога більшим приходьком і чужинцем, аніж його ближній з євреїв (Еф. 2:12-19).
Є різниця між примиренням за гріх і посередництвом між Богом і грішником. Давайте дослідимо біблійне використання слова «посередник». Біблія говорить про Христа як про Посередника Угоди, а
не як Посередника за гріх. Однак, це правда, що Він здійснює посередництво примирення за гріх світу, хоча це не є біблійний вислів. Віруючі, так само, як і решта світу, потребують примирення за гріхи як основи для примирення з Отцем. Але віруючі є під угодою, яка не потребує посередника, як Святий Павло чітко вказує: «Але посередник не є для одного, Бог же один» (Гал. 3:20). Тобто, якщо в угоді є лише одна сторона, то вона не має і не вимагає посередника. Навпаки, угоди, які мають умови, вимагають посередника, як, наприклад, Мойсей був посередником Угоди Закону, а також Христос є Посередником Нової Угоди. В обох цих угодах є умовна пропозиція – «Якщо ви будете робити те, то Я буду робити це. Якщо ви будете слухняні Моїм законам і будете дотримуватися Моїх постанов, то Я вас благословлю», і т.д.
Добре зауважимо, чому Угода Авраама не потребувала Посередника. Це було тому, що в ній Бог не робив умовних обітниць. Вони всі були безумовними. «В тобі і в твоєму насінні благословляться всі народи землі». В цій обітниці немає умов, тому посереднику немає що виправляти. Сам Бог зобов’язався вибрати тих, хто повинен складати Насіння Авраама. Він вибрав нашого Господа Ісуса бути «Головою над Церквою, яка є Його Тілом»; і Він передбачив і, згідно з цим передбаченням, протягом цього Віку вибирав і покликував таких, яким бажав дати привілей членства в цьому Насінні Авраама. Тут не потрібен був посередник, тому що Бог зробив Свій власний вибір.
В жовтні 1954 поклик до Молодих Гідних закінчився (Е 10, 114; РТ ʼ58, 91-93; РТ ʼ60, 91, 92; РТ ʼ65, 63; РТ ʼ70, 58); і тоді почалося будування Епіфанічного Табору Скинії, як окремого від Подвір’я (РТ ʼ59, 56). Відтоді інший клас, Посвячені Табірники Епіфанії, починає покликуватися і приготовлятися, це спеціальні помічники Старинних і Молодих Гідних у земній фазі Тисячолітнього Царства. Вони є першими, хто посвятився серед квазі-вибраних, «п’ятої групи Авраамового Насіння» (Е 11, 293; Е 12, 185; РТ ʼ57, 20-27; РТ ʼ70, 59). Відколи була повністю забрана Христова Наречена, є два класи Божих посвячених з трьох, що здійснюють свій шлях в цьому житті – Велика Громада (цей клас є вже доповнений і допомагає Малій Черідці), Молоді Гідні і Посвячені Табірники Епіфанії. Здається, вони представлені в застосуванні Пісн.П. 6:8 після 1954 р. в трьох групах жінок, які знаходяться в особливих стосунках з антитипічним Соломоном – нашим Господом. Велика Громада є Новими Створіннями в духовній фазі Царства. Вони, після Малої Черідки, є наступними в близьких відносинах з антитипічним Соломоном; тому вони є відповідно представлені в царицях Соломона, які серед цих трьох груп мали найближчі відносини з ним.
Ми дякуємо Богу і славимо Його та нашого Господа Ісуса за подальше розгортання теперішньої Правди щодо цього, а також щодо інших тем, таких своєчасних для зміцнення Посвячених Табірників Епіфанії і для зміцнення нашої віри в Боже Слово. «Бо ми Його твориво». «Бо Отець любить Сам вас». «Ніхто бо не може до Мене прийти, як Отець, що послав Мене, не притягне його» (Еф. 2:10; Ів. 16:27; Ів. 6:44). Ми розуміємо, що Угода Авраама, або Угода Ласки, залишаються в дії доти, доки не почнеться Тисячолітнє Посередницьке Царювання Христа, яке введе Нову Угоду (Закону), яка потребує Посередника.
Ті, хто мають щире серце, «притягуються» Богом упродовж віку Євангелії, насправді є дітьми гніву; і перед тим, як вони можуть бути прийняті Богом як сини, Він відправляє їх до Христа; і Христове прийняття або їх виправдання через віру в Його кров, а не через
віру в угоду, робить їх готовими знову повернутися до Отця, якщо вони цього бажають. Це до таких виправданих Апостол говорить: «Тож благаю вас, браття, через Боже милосердя, повіддавайте ваші тіла на жертву живу, святу, приємну Богові, як розумну службу вашу» (Рим. 12:1). Якщо їх потрібно було зробити дійсно досконалими, їх треба було б залишити в руках Сина протягом Тисячоліття для такої реституційної праці, яка належить тільки Йому. Натомість вони є виправдані через віру. Їх віра в Христа, в заслугу Його жертви, засвідчена їхньою відмовою від гріха, зараховується їм як праведність. Ісус приписує Свою заслугу на їхній рахунок: «щоб і їм залічено праведність» (Рим. 4:11).
Пізніше, коли вони вчинили повне посвячення себе Божій волі, аж до смерті, їм був даний Святий Дух; вони під Високим Покликом були сплоджені від Святого Духа як Нові Створіння, і стали «членами» Насіння Авраама, членами Посередника Нової Угоди. Тоді вони через віру перейшли на новий рівень, де гріх і недосконалість їм не приписуються так довго, як вони виконують свою обітницю посвячення і «ходять не за тілом, а за духом» (Рим. 8:1).
Є багато посвячених, які живуть в цьому Розширеному Віці Євангелії, і вони мають спеціальне освічення, розігрівання серця, оживлення Святим Духом, але вони є під спеціальним покликом. В наш час є багато таких, які є несплодженими від духа, передтисячолітнім насіння Авраама. Цей святий Дух є духом покори, віри і послуху серця, і на скільки це можливо, духом слова і вчинків. Лише ті, які мають цього Святого Духа, мають ряснішу Божу ласку, благословення і освічення. Бог вивищить їх як спеціальних помічників, несплоджених від Духа, передреституційний клас. Молоді Гідні і Посвячені Табірники Епіфанії під виборчими рисами цього Розширеного Віку Євангелії приготуються для своєї служби благословення невибраних.
Невибрані прийдуть з різних частин землі, щоб отримати благословення, якими буде управляти Христос, і Якому будуть допомагати п’ять передреституційних посвячених класів.
Розглянувши з різних точок зору чудовий поступ в справах Бога і Христа протягом минулих 140 років, ми бачимо, що основані на Біблії передбачення, а також відповідні вчення бр. Рассела, «того вірного і мудрого Раба», підтверджені, захищені і підсилені братом Джонсоном та іншими, виконуються більше і більше протягом ранку Тисячолітнього Віку! Нехай наші серця будуть наповнені славою і честю для Бога і Христа, а також ревним бажанням бути вірними в межах наших можливостей, у нашому відповідному поклику, працюючи разом з Ними в благословенній службі для Правди (2 Кор. 6:1). Нехай Бог благословить пам’ять Посланників Парусії та Епіфанії!
«А ми, як співробітники, благаємо, щоб ви Божої благодаті не брали надармо» (2Кор. 6:1).
РТ №762, ʼ2018, 18; ТР №545, ʼ2018, 18
Теперішня Правда № 81, літо 2023
Порівняння небесних та земних багатствПОРІВНЯННЯ НЕБЕСНИХ ТА ЗЕМНИХ БАГАТСТВ
«Благословення Господнє воно збагачає, і смутку воно не приносить з собою» − (Прип. 10:22).
Наскільки розумним видається те, що ті, хто стає друзями Бога, а особливо ті, хто прийшов до Його сім’ї як діти, повинні бути благословенні Ним в різний спосіб, в який інші люди (які є для Нього приходьками, незнайомцями та чужинцями через злі вчинки, Кол. 1:21) не мають бути благословенними! Ми дивимося в минуле і бачимо батька Адама, дуже багатого, доки він мав ласку в Бога, володаря всього світу, сповненого щедрот. Ми читаємо про отця Авраама, «друга Бога», що він був дуже багатий на худобу та гроші (Бут. 13:2), і що Яків, хоча і втратив усю спадщину в маєтку свого батька, був благословенний Богом, тому що він також став дуже багатим на отари та череди (Бут. 31:30,43). Отже, Ізраїлю як народу (наприклад, у Лев. 26) було обіцяно, що якщо вони будуть слухатися Бога, то будуть благословенні у всіх своїх дочасних справах: їхня земля буде щедро родити; їх не вразить посуха чи шкідники; їхні отари й стада будуть процвітати і надзвичайно розмножуватися, і навіть їхнє фізичне здоров’я буде забезпечене − Єгова гарантував, що, залишаючись у Його ласці вони, як народ, не будуть піддані епідеміям, хворобам тощо; бо Він Сам буде їхнім лікарем, щоб берегти їхнє здоров’я та давати їм усіляке фізичне благополуччя.
Однак із запровадженням Євангельського віку сталася велика зміна − не в Божому плані, а в Божих діяннях; і відтоді тим, які одержали ласку Господа, не було обіцяно ні земного процвітання, ні імунітету від хвороб, болю та переслідувань. Але, навпаки, їх було запевнено, що той, хто прийнятий в Божу сім’ю як майбутній спадкоємець Бога та співспадкоємець з Ісусом, більш ніж інші повинен пройти через досвід страждань і випробування віри, терпеливості та характеру. Їх було навчено, що вони повинні сприймати ці труднощі як ознаки Божої ласки, як доказ того, що Бог
поводився з ними, як із синами, і завдяки цьому досвіду Він пристосовував і приготовляв їх до почесних становищ і невимовних благословень у майбутньому (Рим. 8:17; 2 Тим. 2:12; Євр. 12:6-8). «Чого око не бачило й вухо не чуло, і що на серце людині не впало, те Бог приготував був тим, хто любить Його! А нам Бог відкрив це Своїм Духом» (1 Кор. 2:9,10). Текст манни на 28 квітня заохочує посвячену дитину Бога: «Але й хвалимося в утисках, знаючи, що утиски приносять терпеливість, а терпеливість досвід, а досвід надію, а надія не засоромить, бо любов Божа вилилася в наші серця» (Рим. 5:3-5).
У згоді з цією зміною епохи Новий Заповіт проголошує, що ті, кого прийнято до цієї високої честі синівства (Ів. 1:12), не повинні очікувати земних багатств чи інших дочасних благословень як ознак Божої ласки. Навпаки, Апостол каже: «Послухайте, мої брати любі, чи ж не вибрав Бог [як правило] бідарів цього світу за багатих вірою й за спадкоємців Царства, яке обіцяв Він тим, хто любить Його?» (Як. 2:5). Багатство, яке зазвичай відноситься до грошей, фізичного комфорту та багатства, цілком може бути застосоване до будь-чого цінного, що ми маємо: як, наприклад, можна бути багатим на таланти музики, ораторських здібностей чи мистецтва; або можна було б бути багатим на розумові здібності, які супроводжувалися б вагомим впливом серед людей. І святий Павло також запевняє нас, що серед покликаних і освячених Божих синів можна знайти небагато великих, небагато шляхетних, небагато могутніх, небагато мудрих, на думку цього світу (1 Кор. 1:26-29).
З вищенаведених уривків Святого Письма та багатьох інших ми бачимо не лише те, що ті, хто стають Божими синами, рідко є благословенні земними багатствами, але й те, що цей принцип поширюється ще далі, що небагато тих, хто має земне багатство до того, як почує Правду, правдоподібно посвятить своє життя Богу і буде вірним в цьому віці. Це не тому, що Бог противиться багатству, бо Він Сам є найбагатший за всіх. Це скоріше результат дії природного закону чи принципу, що через гріхопадіння людство є самолюбним. Володіння багатством у поєднанні з самолюбством веде до певної міри задоволення поточними обставинами та умовами, які є несприятливими для віри в Божі обітниці. Багата, самолюбна, задоволена душа каже собі: «Їж, пий і веселись. Насолоджуйся своїми перевагами; отримуй від цього своє задоволення, а не спекулюй щодо майбутніх переваг і майбутніх багатств, які є нематеріальними і які потрібно прийняти вірою». У згоді з цим наш Господь проголосив: «Як тяжко [з якими труднощами] отим, хто має багатство, увійти в Царство Боже!» (Мар. 10:23).
Під терміном «Царство Боже» наш Господь, очевидно, не мав на увазі земної, номінальної церкви; адже ми всі знаємо, що багаті не відчувають труднощів у цьому. Очевидно, Він мав на увазі справжнє Царство, прославлене Царство, яке буде встановлене наприкінці Євангельського віку − Небесне Царство. Він мав на увазі, що багатій людині буде важко стати членом прославленого Тіла Христа, якому буде довірена праця Царства. Виникає запитання: чому так?
Ми розуміємо, що причина полягає в тому, що Бог, бажаючи вибрати в цьому Євангельському віці особливий народ, який буде царями, священниками та суддями світу в наступному віці, бажав вибрати правителями та вчителями лише таких, які відповідатимуть певним вимогам характеру та послуху. Однією з цих вимог є жертовність − самопожертва. Відповідно, увесь цей клас у Біблії названо «царським священством», оскільки царство є властивістю їхнього становища, частково як нагорода за їхню вірність як священників у жертвуванні свого земного життя, а частково для того, щоб зробити їх здібними священниками в майбутньому, щоб краще служити та благословляти всі народи землі.
Час не стоїть на місці: розширена робота Жнива Євангельського віку просувається вперед із запрошенням, починаючи з 1954 року, п’ятого перед-реституційного посвяченого класу. В E 12:187, внизу, 188, бр. Джонсон називає
квазі-вибраних „п’ятим вибраним класом“, настільки близькі вони в багатьох випадках до вибраних. Особливо це стосується Посвячених Табірників Епіфанії. Ті, хто відповів на цей заклик, мають багато чудових благословень зараз і матимуть їх в Тисячолітті. Посвячені Табірники Епіфанії матимуть воскресіння праведних: Луки 14:14: «І будеш блаженний… віддасться ж тобі при воскресінні праведних!». Вони також тепер пробно виправдані вірою в Христа і прийняті Богом у посвяченні (Прип. 23:26) як перед-тисячолітнє насіння Авраама під земними обрисами Угоди, зв’язаної Присягою, і вони також мають привілей молитися до Бога і спільність з Ним. Під час проби до життя під Новою Угодою вони не втратять ці зв’язані Присягою зв’язки та ці привілеї (PT ’72:74).
Бог віддасть їм високу честь, бо вони виявляють свою вірність під час більших випробувань, аніж реституціоністи загалом. Вони матимуть привілей бути особливими помічниками Гідних і будуть дуже здібними помічниками для світу людства, коли разом з ними будуть підніматися Святою Дорогою. Посвячений Табірник Епіфанії, що приготовляється ще до відкриття Святої Дороги, має посвятитись до смерті. Факти справи доводять, що всі, хто посвячується перед відкриттям Святої Дороги, посвячуються на смерть, а також потреби справи вимагають цього; оскільки до тих пір, поки сатана зберігає певний контроль, доти неможливо буде повністю здійснити посвячення, не вмираючи щодня, оскільки умови теперішнього злого світу сприяють гріху і не сприяють праведності; і будь-хто, хто в цих умовах хоче бути вірним Господу, повинен бути таким за рахунок своїх людських прав, тобто він повинен посвятитися до смерті. Який чудовий у нас Небесний Батько! Який Він милостивий до всіх нас!
ЧУДОВИЙ ПРИКЛАД ІСУСА
Початок вимог щодо правил чи умов цього віку був з великим Головою Єдиної правдивої Церкви, нашим Господом Ісусом; Він повинен був принести жертву, перш ніж Його можна буде зробити Царем і перш ніж Він зможе мати силу й повноваження благословляти. Його жертва, як відомо, була всеосяжною; вона почалася з принесення в жертву Його багатств і закінчилася принесенням в жертву Його життя. Він був багатим, але заради нас збіднів, щоб ми завдяки Його бідності могли (остаточно у Тисячолітньому Царстві) стати багатими (2 Кор. 8:9). Його багатство, що складається з небесної слави, а згодом і людських талантів і всіляких земних благ, було принесене в жертву, включаючи навіть Його репутацію, тому апостол каже: «Він позбавив Себе репутації». Його воля також була принесена в жертву − найсильніша річ, яку має будь-яка істота. Він сам заявив, що шукає не Своєї волі, а волі Отця, Який послав Його. Його життя (найцінніша річ для будь-якої розумної істоти) було добровільно віддане за нас як жертва, жертва за гріх, згідно з Божественним планом (Фил. 2:7;
KJV, Diaglott).
Проте всі ці жертви привели, згідно з Божественним провидінням і обітницею, до ще більших багатств, почестей і влади. Апостол, оповідаючи про те, як наш Господь упокорив Себе і став слухняним аж до смерті, навіть смерті на хресті, каже: «Тому [як нагороду за цю жертву] й Бог повищив Його і дав Йому Ім’я, що вище над кожне ім’я». Він був піднесений набагато вище ангелів, начальств і сил, і кожного імені, яке названо. Йому дано ім’я краще за всі інші, щоб усі люди шанували Сина, як шанують Отця (Фил. 2:9-11; Еф. 1:21). Саме завдяки Його жертві Своїх багатств, почестей, волі та самого життя наш дорогий Відкупитель тепер є великим і славним Царським Первосвященником, з усією владою на небі та на землі, яку наприкінці Віку Він повністю візьме Собі (Мат. 28:18; Об. 11:17). Він застосує її, щоб виконати чудову роботу, яку Він уже розпочав, і для приємності Отця, завершить, а саме: приборкає всі речі, поконає будь-який гріх та бунт проти Божественної влади, визволить усіх тих, хто повернеться до гармонії зі своїм Творцем і Його законами, і знищить вічним знищенням усіх, хто завзято любить і практикує гріх свідомо та навмисно.
Досвід нашого дорогого Відкупителя приводиться в приклад віруючим; і всім бажаючим впродовж цього Євангельського віку дозволено стати Його послідовниками та йти Його слідами (1 Пет. 2:21), щоб зрештою вони могли розділити з Ним славні нагороди. Насправді жоден із цих послідовників не має чогось цінного, щоб пожертвувати. Про них не можна сказати, як про їхнього Відкупителя, що вони були багатими і збідніли; навпаки, всі вони були бідні щодо всього, що можна вважати справжнім багатством. Навіть їхня власна праведність була як брудне ганчір’я (Ісаї 64:6), яке потрібно було прикрити зарахованою одежею праведності Спасителя (виправдання), перш ніж їх можна було запросити стати Його послідовниками.
Але хоча ніхто з покликаних бути учнями Ісуса не має дійсних багатств, кожен володіє чимось, що в його власній оцінці має певну вартість; деякі мають невелику пошану серед людей; деякі володіють невеликою кількістю благ цього світу, які приносять певний комфорт; деякі володіють талантами, які можна використовувати та розвивати; кожен володіє волею, більше чи менше слабкою і недосконалою; і кожен має маленький фрагмент життя, яке ще не згасло. Запрошення до кожного, хто хоче бути учнем Ісуса і мати частку в Його Царстві, полягає в тому, щоб, будучи виправданим вірою через відкуплення в Ісусі Христі, він зрікся самого себе, узяв свій хрест і пішов за Ісусом як своїм Учителем (Мат. 16:24). Він повинен відмовитися від власної волі, прийняти волю Господа й слідувати їй у всьому. Він повинен зректися гріха, помилок, самолюбства та світовості й жити тільки для Господа. Якщо він буде вірним у цьому до смерті, то йому буде даний щедрий вхід у Царство та привілей, як частина Авраамового насіння, приймати участь у благословенні всіх народів землі (Гал. 3:7-9).
ПРАВИЛЬНИЙ ПОГЛЯД НА ЗЕМНІ БАГАТСТВА
З цієї точки зору люд Господа не повинен прагнути земного багатства − багатства грошей, впливу, талантів тощо. Навпаки, їх слід оцінювати не за світським способом, для самолюбних інтересів і цілей, оскільки ті, хто володіє багатством будь-якого виду, мають набагато більше, ніж могли б запропонувати Господу для використання в Його служінні, щоб прославляти Його ім’я, проголошувати Його Правду та благословляти Його люд. Але посвяченим слід завжди пам’ятати, що для них це є єдиною цінністю будь-якого багатства; вони не повинні прагнути зберегти це багатство, але повинні шукати можливості мудро його використовувати − витрачати його якомога мудріше для сприяння інтересам Господа.
Є деякі, хто багатий талантами і хто міг би, якби захотів, перетворити ці таланти на служіння Господу та Правді; і вони роблять велику помилку і втрачають дорогоцінну можливість, якщо самолюбно тримають їх у будь-якій формі чи мірі. Ті, хто має більшу чи меншу частину таланту грошей, земних багатств, роблять велику помилку, якщо накопичують їх; бо їхня єдина цінність щодо Царства, його слави, багатства та честі полягає в тому, щоб використовувати їх зараз. Якщо вони накопичують свої земні багатства, вони ховають свій талант, свої можливості, замість того, щоб використовувати їх; і такі зрештою продемонструють собі значення слів нашого Господа: «Бо верблюдові легше пройти через голчине вушко [невеликі ворота в стінах стародавніх міст для зручності мандрівників, які запізнилися, бажаючи увійти після заходу сонця, після того, як головні міські ворота були закриті. Ці голчині вушка були настільки низькими, що верблюди могли заходити в них лише на колінах, коли з них зняли тягар], ніж багатому в Божеє Царство ввійти» (Лук. 18:25). Він взагалі не може потрапити в Царство, якщо не позбудеться своїх багатств, не пожертвує їх, не посвятить їх Господу.
Однак позбавлення себе багатств, їх жертвування не означає безрозсудно й марнотратно розпоряджатися ними. Навпаки, всі багатства будь-якого роду слід вважати посвяченими Господу в той момент, коли їхній власник посвячує себе та все своє на службу Богу; і після цього ці багатства слід використовувати не як його власні, а як Господні багатства, Господні таланти. Їх слід використовувати відповідно до розуміння Божої волі управителем. Але, звичайно, не є вірним жоден управитель, який накопичує та зберігає майно, щоб самолюбно передати його власним нащадкам.
Ми не виступаємо проти того, щоб розумно забезпечити сім’ю управителя, як наказує Апостол (1 Тим. 5:8; Рим. 12:7), але ми проти думки, що Бог колись уповноважив Своїх управителів уникати здійснення свого управління або намагатися передати це управління іншим після їхньої смерті. Це одна з помилок, якими багато обманюють себе; бо, як проголошує Святе Письмо, природний розум (серце) є надзвичайно оманливий і часом вводить в оману нове серце, розум і волю (Єр. 17:9). З цієї причини Бог у Своєму Слові дає нам багато вказівок, рядок за рядком, заповідь за заповіддю, щоб ми могли знати умови нашого покликання − умови
самозречення, а не того, хто в багатстві робить себе нещасним через страх бідності в земних речах. Знаючи це, ми можемо зробити наше покликання та наше вибрання певними, відповідаючи йому, стаючи відбитками дорогого Божого Сина, який «був багатий» у всіх значеннях цього слова, далеко за межами нашого розуміння, але заради нас «збіднів», жертвуючи цим усім.
ОБМАНЛИВІСТЬ БАГАТСТВА
Наш Господь говорить про обманливість багатства (Мат. 13:22); і з усіх боків ми є свідками цього обману. Ми часто бачимо, як земне багатство обманює, вводить в оману і псує сили розуму, і як воно відвертає силу Божого Слова від тих, хто володіє таким багатством. Ми часто бачимо те саме щодо багатства впливу − як ті, хто ним володіє, обманюють себе та накопичують його, відмовляючись пожертвувати ним заради Господа, Правди та Його справи. Ми часто бачимо, як той самий обман сильно діє на тих, хто має багатий талант у будь-якому напрямку. Вони відчувають спокусу залишити все для себе, або, якщо не все, то більшу та добірну частку; вони обманюються, думаючи, що це правильний шлях, незважаючи на те, що Святе Письмо так ясно каже, що нашим привілеєм у зв’язку з цим є жертва.
Отже, загалом ми щодня стаємо свідками, як подає Святе Письмо, що ті, хто володіє будь-яким достатком, багатством, талантом чи впливом, рідко є серед жертводавців. Практично можна сказати, що благословенні ті, хто бідний на блага цього світу, на таланти та вплив; бо вони, окрім своєї волі, не мають практично нічого, що могли б пожертвувати Господу, і тому можуть легше виконати ці умови. Отже, ми припускаємо, що більша частина тих, хто через віру успадкує Царство, будуть відповідно з цього бідного класу, багатого лише вірою (Як. 2:5).
Коли ми бачимо благородний приклад, як приклад нашого Господа, Який був багатий усім і віддав усе, ми радіємо цьому й усвідомлюємо, що, оскільки Його жертва була такою великою, Його винагорода також є пропорційно великою. Бачимо також шляхетний приклад Апостола Павла. Він мав значні здібності, талант і вплив, а також, можливо, фінансові кошти; але він поклав усе це, як добровільну жертву, до ніг Господа для радісного використання в служінні Богу, Правді та братам. Це викликає в наших серцях радість, і ми відчуваємо впевненість, що такий багатий, хто так сумлінно витратив свої багатства, буде дуже яскраво сяяти в Царстві, коли воно буде встановлене та об’явлене. І так, безсумнівно, буде з усіма дорогими Божими дітьми − відповідно до того, як вони пожертвували своїм майном. Ті, хто заради Господа і Правди з радістю терплять найбільший сором, найбільшу ганьбу, найбільші випробування, найбільші переслідування в нинішньому житті та мають досвід, найбільш схожий на досвід Учителя та Взірця, ми можемо бути впевнені, що відповідно до їхньої вірності, виявленої в таких жертвах, у майбутньому вони отримають велику нагороду − як сказав Апостол, «зоря від зорі відрізняється славою» (1 Кор. 15:41).
БАГАТСТВА В ЦАРСТВІ
Повнота небесного багатства буде досягнута під час воскресіння, коли Тисячолітнє Царство буде інавгуроване, а вірні переможці через воскресіння будуть щедро обдаровані всіма благословеннями, які Бог приготував для тих, хто любить Його і доводить свою любов через посвячення в теперішній час, жертвування тощо. Але ми повинні зауважити, що вірним в теперішньому житті є даний передсмак цих благословень Царства; про них Апостол говорить як про «багатство благодаті Його [Божої]» (Еф. 1:7,18). Вони включають віру, надію, любов, мир і радість у Святому Дусі, а також здатність бачити й оцінювати очима віри те, що не видно фізичними очима. Апостол каже, що ці скарби мудрості та благодаті, а, відповідно, знання про Божественні блага в резерві та спілкування з Богом, яке дозволяє нам передчувати та певною мірою насолоджуватися цими благословеннями зараз, усі
заховані у Христі, «в Якому всі скарби премудрості та пізнання заховані» (Кол. 2:3). Ми повинні бути повністю посвяченими Богові та прийняти Христа як нашого Голову, перш ніж матимемо можливість шукати ці приховані скарби та знайти будь-який із них. І тоді, коли ми вірно поступаємо вперед як Його вівці, ідучи слідами Доброго Пастиря (Ів. 10:11), ми знаходимо все більше і більше цього справжнього «багатства Його благодаті» день за днем і рік за роком.
Існують особливі багатства, які приходять до нас пропорційно тому, наскільки ми вірні у виконанні нашого самозречення: це багатство Святого Духа. Коли ми відмовляємось від самолюбних інтересів, земних цілей, проєктів тощо в інтересах служіння Господу, Правді та братам, ми все більше й більше стаємо схожими до нашого Небесного Отця та нашого Господа; і плоди Святого Духа [покора, довготерпіння, лагідність, братерська доброта, любов тощо] розвиваються і рясніють в Божих посвячених дітях все більше і більше.
Крім того, ми знаходимо в собі мир і радість, для яких ми раніше були чужинцями і яких світ не може ні дати, ні забрати. Мир і радість приходять до нас через усвідомлення того, що, віддавши все Господу, усі Його надзвичайно великі й дорогоцінні обітниці, які стосуються нас,
справді належать нам. Тепер наша віра може твердо сприймати ці обітниці як свої власні. Ми можемо усвідомити, що, оскільки наше виправдання та покликання були не від нас самих, а від Господа, тож усі наші жертвоприношення, узгоджені з цим покликанням, перебувають під Божественним наглядом і опікою та обов’язково створюють для нас благословення; ми також можемо усвідомити, що якою б мірою наш шлях не спричиняв земні труднощі, випробування та страждання, Бог пропорційно змусить їх виробити для нас славу набагато більшої й вічної ваги в Царстві (2 Кор. 4:17).
З цим Божим миром і впевненістю в тому, що Його керівництво й турбота панує в наших серцях і розумі, ми можемо застосувати до себе ці пророчі слова: «Від Господа кроки людини побожної ставляться міцно, і Він любить дорогу її» (Пс. 37:23). Ми можемо любити цей шлях, навіть якщо він такий тернистий, вузький і важкий, через нашу впевненість у Божій любові та мудрості, а також через те, що Той, Хто почав у нас добру справу, завершує її і благословляє нас досвідом, який Божественна мудрість бачить, що остаточно стане для нас корисним. Благословення Господнє на нас; і ми справді усвідомлюємо, що «благословення Господнє збагачує, і смутку [жодного горя, розчарування, гіркоти] воно не приносить з собою» (Пр. 10:22). Якими багатими воно робить наші серця в теперішній час! Ми багаті шляхетними почуттями − вірою, любов’ю, радістю, миром тощо − і добрими ділами для всіх людей, коли маємо нагоду, а особливо для домочадців віри (Гал. 6:10). Ми дуже багаті тим, що маємо Божі благословення та турботу провидіння, які, якщо їх правильно прийняти та використати, зроблять нас готовими до великого входу у славетне місце вічного Царства, до якого ми були запрошені (2 Пет. 1:11). «Бо то Бог викликає в вас і хотіння, і чин за доброю волею Своєю» (Фил. 2:13).
ФАЛЬШИВІ БАГАТСТВА ЛАОДИКІЇ
Ми розглядали справжнє багатство, теперішнє та майбутнє, дане для вірного Божого народу Євангельського віку. Але Святе Письмо звертає нашу увагу на той факт, що номінальна церква цього часу, символічна Лаодикія (Об. 3:17,18), також стверджує, що вона дуже багата. «Бо ти кажеш: я багатий, і збагатів, і не потребую нічого». На жаль! це, здається, переважний стан номінальної церковності всюди. Лише кілька правдивих ізраїльтян у ній, хто ще не чув і не послухав голосу, що промовляв у цей час Жнив кажучи: «Вийдіть із неї, люди мої, щоб не сталися ви спільниками гріхів його, і щоб не потрапили в карання його» (Об. 18:4) − лише ті, яких так небагато, знають про справжнє багатство; решта обманюють себе фальшивими багатствами. Вони з гордістю дивляться на їх кількість і рахують їх мільйонами: вони радіють цьому багатству, не усвідомлюючи, що майже всі є «куколем», не зачаті добрим Словом [Правдою] Царства. Дійсно, дуже небагато з них взагалі щось знають про Царство, будучи вихованими у світі, переповненому помилками, прийнятими великими масами. Однак наш Господь сказав до церкви в Лаодикійський період, в якому ми живемо: «Кого Я люблю, тому докоряю й караю» (Об. 3:19). Бог любить тих, хто залишається чесним і відданим Йому серцем; хоча Його слова прості й прямі, вони дані в любові з метою тренування та навчання [через докір і карання] єдиної правдивої Церкви зараз. Деякі з нас потребують більше корекції, ніж інші.
Брат Рассел писав про те, що Лаодикійська Церква включає номінальний народ Божий, наприклад: „Ми знаходимося в часі останнього або Лаодикійського періоду великої номінальної євангельської церкви пшениці та куколю. (Об. 3:14-22). Вона докорена за її теплість, гордість, духовну вбогість, сліпоту та наготу, і їй дано пораду швидко покинути свої злі шляхи, поки не пізно” (P 4:41); “Ми не маємо жодного натяку в Святому Письмі, що вона [Лаодикійська Церква] прислухається до цієї поради; навпаки, натякає на те, що вона все більше й більше ставатиме Вавилоном замішання, і що вона піде разом із політичними та фінансовими системами цього теперішнього віку у великий час горя, яким цей вік закінчиться” (R 2763, 6 абз.).
Що стосується закінчення Лаодикійського періоду, бр. Джонсон вказав, що «Лаодикійський період був періодом збору врожаю з 1874 по 1954 рр. − перші 40 років з яких (Парусія) припадали на зжинання, а наступні 40 років (Епіфанія) припадали на інші процеси жнива» (E 6:377; див. також ст. 383). Таким чином, що стосується Божого народу, остання частина Лаодикійського періоду та Епіфанії, „останній особливий період Євангельського віку“ (E 4:65, 2 абз.), здається, закінчуються в той самий час. Зібрання до Царства останнього члена Малої Черідки 22 жовтня 1950 року, за кілька років до 1954 року, завершило Лаодикійський період для Тіла Христа у плоті, але не для інших вище згаданих частин Лаодикійської Церкви. Для них 1954 р. позначує кінець, у вузькому значенні, як Лаодикійського періоду, так і періоду Епіфанії, оскільки тут Вибранці Євангельського віку в цілому, включаючи Молодих Гідних, вперше є повними в їх членстві, і відкривається перша праця Базилеї (РТ ’54:41,42,51-59).
Однак період Епіфанії, який закінчився в обмеженому значенні в 1954 році, продовжується в інших значеннях після 1954 і 1956 років (див. PT ’54:51-54); отже, Лаодикійський період Церкви, останньою частиною якого є Епіфанія, також триває після 1954 і 1956 років. Крім того, Велика Громада (частина правдивої Церкви – E 8:238,239) і Молоді Гідні будуть тут впродовж невизначеної кількісті років після 1954-56 (E 11:493). Отже, для них Лаодикійський період триває на невизначений час після 1954-56 р. (Велика Громада завершила свій біг 14 лютого 1979 року).
Період Епіфанії як час утиску для номінальної церкви та світу також здається синхронним з останньою частиною Лаодикійського періоду. Брат Джонсон стверджує, що „з 1914 року почалися епіфанічні обриси Лаодикії… зі світовою війною як першим великим фізичним покаранням Християнства для направи людей, за чим слідували інші прояви гніву, які не закінчаться аж до завершення епіфанічної частини Лаодикії“ (E 6:379; див. також E 11:417). З цієї точки зору Лаодикійський період, очевидно, також триває після 1954-56 років, оскільки Епіфанія, його остання частина, продовжується після 1954-56 років (PT ’54:79).
Символічні жителі Лаодикії дивляться на своє матеріальне процвітання та кількість заможних людей, пов’язаних із їхніми конфедеративними деномінаціями, і рахують свої гроші та свої пожертви мільйонами, і кажуть, що ми багаті, як ніколи раніше. Як шкода! Вони не усвідомлюють, що земні багатства такого роду, які, як заявляє наш Господь, не є доказом Його прихильності протягом цього Євангельського віку, а радше навпаки. І вони не бачать справжніх багатств, якими захоплюється Господь, які є передсмаком Його ласки під час майбутнього багатства в Царстві.
Отже, Господь говорить до символічної Лаодикії: «А не знаєш, що ти нужденний, і мізерний, і вбогий, і сліпий, і голий!». Вона бідна, оскільки в ній так мало Духа Учителя, так мало Правди та Духа Правди. Єдині багатства, які Бог може визнати в цей час, це ті, які Він обіцяв Своєму народові і дарує їм. Лаодикія сліпа в тому сенсі, що бог цього світу засліпив її сприйняття Божого характеру та плану і все далі й далі відводить її від довіри до Його Слова. Вона робить це під керівництвом її обраних і добре оплачуваних панів та вчителів, духовенства, вищої критики, еволюції, революціонізму та соціалізму, які швидко забирають у неї все хороше майно, яке було б цінним в очах Господа. Такі оголюють її, роблячи її нагою, забирають з неї одяг Христової праведності та спонукають довіряти не дорогоцінній крові відкуплення, смерті Відкупителя, а еволюційному процесу, який заперечує потребу Спасителя. Вона заперечує примирення за гріх; вона навіть заперечує, що існує чи існував якийсь гріх, за який потрібне примирення. Навпаки, вона стверджує, що людство має підстави для гордості за власний прогрес, якого в кінцевому результаті буде цілком достатньо, щоб принести їм усі бажані благословення, без жодного Спасителя і без Його Царства, яке Бог обіцяв як надію всього стогнучого створіння (Рим. 8:19-23).
БУТИ ПРАВДИВИМ І ВІРНИМ Є НЕОБХІДНІСТЮ
Слово «лаодикія» перекладається як випробуваний або засуджений народ. Опис показує нам, що їх судили та визнали недостатніми. Якщо ми розуміємо, що Христос мав на увазі в цьому посланні, то воно спрямоване особливо до тих, хто визнає Його ім’я, але заперечує Правду, яку Він Сам тут представляє. Нехай ті, хто читає це особливе послання, роблять це з особливою уважністю.
Послання до Лаодикійського періоду Церкви описує номінальну Церкву сьогодні такою, якою її бачить наш Господь. В якомусь значенні вона не холодна. У неї багато завзяття, але не відповідного знанню. Вона організувала свої армії, розвинула свою техніку та примножила свої запаси; але, все ж, ворог не впав перед нею. Вона стверджує, що її головна мета − навертати грішників, народжувати духовних дітей. Пророк вкладає ці слова в уста номінальних християн, коли вони пробуджуються до зрозуміння цієї ситуації: «Ми були вагітними та корчилися з болю, немов би родили ми вітер, ми спасіння землі не вчинили, і мешканці всесвіту не народились» (Іс. 26:16-18). Це сказано після того, як вони усвідомили присутність Господа (R 5993).
Лаодикії справді радили купувати справжнє золото (справжнє багатство Господа), використовувати мазь для очей, щоб вона могла бачити, і зодягнутися в шату Христової праведності, щоб вона не була осоромлена. Але в Святому Письмі немає натяку, що вона прислухається до цієї поради. Навпаки, є натяк на те, що вона все більше й більше ставатиме Вавилоном замішання, і що вона піде разом із політичними, фінансовими та соціальними системами цього теперішнього періоду у час великого горя, яким ця Епоха закінчується. Це горе підготує людство до Царства дорогого Божого Сина та його правління праведності. Коли на землі будуть Господні суди, то мешканці світу навчаться правди (Іс. 26:9).
Впродовж Тисячолітнього віку, у визначений Єговою час, настане новий порядок речей, і благословення Господа більше не вимагатиме жертви та такого самозречення, як зараз. Тоді Господнє благословення прийде до невибраних (як це було у випадку євреїв), у вигляді земних благ і земних благословень, пропорційне тому, як вони будуть слухняні законам Царства та духу цих законів. Того дня «процвітатиме праведний» (Пс. 72:7) − в усьому матеріальному процвітанні, а також у розумовому, фізичному, моральному та релігійному зростанні, вище і вище Святою Дорогою. Того дня злочинець отримає покарання, і буде в невигідному становищі; і, якщо він продовжуватиме чинити зло, зрештою, він буде вилучений з-поміж людей − у другій смерті (Іс. 35:8; Пс. 37:9; 145:20; Дії 3:23; Об. 21: 8).
Ми завершуємо це дослідження словами з 1 Тим. 6:17-19, як наведено в Diaglott: «Наказуй ТИМ БАГАТИМ за віку ТЕПЕРІШНЬОГО, щоб не неслися високо, і щоб надії не клали на багатство непевне, а на Бога Живого, що щедро ДАЄ нам УСЕ на спожиток, щоб робили добро, багатилися в добрих ділах, були щедрі та пильні, щоб збирали собі скарб, як добру основу в МАЙБУТНЬОМУ, щоб прийняти ПРАВДИВЕ Життя».
PT №780, ʼ2022:55; ТР № 563 , ʼ2022:55
Теперішня Правда № 81, літо 2023
Досконалий мир для тих, хто надіється на Бога (девіз 2023)ДОСКОНАЛИЙ МИР ДЛЯ ТИХ, ХТО НАДІЄТЬСЯ НА БОГА
«Ти бережеш в досконалому мирі того, чий розум опертий на Тебе» (Іс. 26:3, KJV).
Як минають роки під час великого горя, яке розпочалося восени 1914 року з початком великої світової війни і яке є «великою скорботою, якої не було з первопочину світу аж досі й не буде» (Мат. 24:21), ми з усіх боків бачимо, як хмари збираються й темніють, як провісники ще більшого горя попереду, яке, як показує Святе Письмо, має прийти перед початком обіцяних благословень усіх народів землі.
Протягом останніх ста років Бог обсипав людство дивовижними благословеннями у вигляді сучасних зручностей, наукових відкриттів, винаходів тощо, на багато з яких натрапили ніби випадково. І протягом одного покоління ми пройшли шлях від часів «коней і карети» до парового двигуна, найважливішого технологічного стрибка в промисловій революції, до днів атомної енергії та реактивного двигуна.
За останнє десятиліття науковий світ дав нам GPS і соціальні мережі, що дозволяє нам спілкуватися з будь-ким у будь-якій частині світу. Лазерна хірургія: тепер ми можемо оперувати людину за допомогою робота, лазера та навіть через віртуальну реальність! Штучний інтелект можна знайти всюди! Ми всі знаємо про роботів і роботів-помічників, але чи думали ви про свій пристрій Alexa чи навіть про пристрій Google як про елемент штучного інтелекту? В даний час розробляються і випробовуються безпілотні автомобілі. Можна назвати ще інші: 3-D друк, штучні органи, рентген, КТ, МРТ тощо.
Звичайно, ми перебуваємо в «часі кінця», про який було пророковано (Дан. 12:4), що «багато хто буде бігати туди-сюди, і так розмножиться знання». Цей раптовий приплив нових знань, винаходів і відкриттів є попереднім і підготовчим до встановлення Христового Тисячолітнього правління миру та процвітання на землі, «часів відновлення всього», коли кожен, «хто захоче» з людства, буде відновлений до едемської досконалості та отримає вічне життя на землі (Дії 3:19-23; Об. 22:17; Мат. 25:31-40). Втрачений рай стане відновленим раєм, тобто «новою землею, що правда на ній пробуває» (2 Пет. 3:13).
Що ж саме настільки загострило розум людства, так що багатьом важко бути чесними, використовуючи будь-яку можливість отримати прибуток в нечесний спосіб? Що ж, у Божому плані віків є запланований час горя. «І буде час утиску, якого не було від існування люду аж до цього часу» (Дан. 12:1). Цитуємо ще два тексти, щоб допомогти нам замислитися над цим: Мат. 10:34: «Не думайте, що Я прийшов, щоб мир на землю принести, Я не мир принести прийшов, а меча». Також Луки 12:51: «Чи ви думаєте, що прийшов Я мир дати на землю? Ні, кажу вам, але поділ». Єгова дав нам дуже інформативну картину Свого плану в 1 Царів 19:11-12: «Вийди, і станеш на горі перед Господнім лицем. Аж ось переходитиме Господь, а перед Господнім лицем вітер великий та міцний, що зриває гори та скелі ламає. Та не в вітрі Господь. А по вітрі трус землі, та не в трусі Господь. А по трусі огонь, і не в огні Господь. А по огні тихий лагідний голос». Ці три природні явища зображують відповідно, як ми вважаємо, всесвітню війну, всесвітню революцію та всесвітню анархію (див. також коментар брата Рассела в R 5649).
Досліджуючи світову війну в її двох фазах, що мала місце протягом останнього століття, ми дізналися про причини та жахливу природу символічного «вітру». Ми також бачили достатньо насильницьких революцій у різних країнах, щоб отримати деяке уявлення про справді жахливу серйозність революції, яка поширюється по всьому світу, як це зображено символічним «землетрусом».
Бог має кілька цілей, дозволяючи кожній із цих трьох фаз часу горя відігравати значну роль у Його Плані. Помітним серед них є Його бажання навчити людство в дуже практичний і тривалий спосіб, що їхня віра в різноманітні людські схеми миру та процвітання є марною.
Проте уроки будуть тривати. Згідно з 1 Царів 19:11, 12 після землетрусу спалахнув огонь. Це символічний огонь анархії. Не обмежені, експериментальні форми анархії, які виникали в історії, ані локальна чи початкова анархія, яка присутня в некерованих подіях сьогодення. Цей особливий «огонь» стосується скоріше періоду
всесвітньої анархії.
Зі Святого Письма ми знаємо, що в якийсь момент старі наглядачі гріха, омани та самолюбства, які тепер значною мірою стримуються державними урядами, збунтуються у світі без вождів і закону, і цей період швидко переросте в найгіршу анархію, хаос і розруху. Це великий «огонь» з 1 Царів 19:12, руйнівник, який змітає в історію будь-які залишки імперії сатани, які залишилися незруйнованими всесвітньою війною та революцією. Це буде катастрофа неймовірних масштабів для народів світу.
Мир та єдність є дуже бажаними; але це не завжди можливо і не завжди вигідно. Якби все було досконалим, то мир і єдність, безперечно, були б єдиною належною умовою, але поки існують недосконалості, помилки тощо, повинні існувати відмінності. У згоді з цим наш Господь проголосив, що Його послання принесе не мир, а меч у нинішніх умовах (Мат. 10:34). Він стане Князем миру поступово, аж поки мир не буде встановлений на праведній основі. А доти Він буде тим Царем, який зі Своєю Церквою царюватиме в праведності, і розіб’є злі системи та речі на кавалки, як гончарський посуд, залізною палицею (Євр. 7:2; Пс. 2:9; Об. 2:26, 27).
Є такі, що кажуть мир, мир, коли миру немає і коли мир є неможливий, та народ Господній не повинен бути серед них. Це не означає, що народ Господа має провокувати чвари. Навпаки, скрізь у Святому Письмі вони закликаються до того, щоб були миролюбними та миротворцями. Але з усіма зусиллями, спрямованими на мир, їх любов’ю до миру та їх миротворчими якостями, які постійно зростають, послання, яке дав їм наш Господь, породить заворушення. Чому? – Тому що між світлом і темрявою немає нічого спільного, між ними не може бути ні миру, ні примирення – наскільки один отримує контроль, настільки відповідно інший виключений (2 Кор. 6:14).
У згоді з цим ми бачимо в цій лекції, що через Ісусові слова серед людей відбувся розкол − одні їх схвалювали, а інші заперечували. Так повинно бути і з нами, коли ми піднімаємо прапор праведності: якщо ми дозволимо світлу Правди світити, то ті, хто любить Правду, будуть більшою чи меншою мірою приваблені нею в міру того, наскільки їхні серця щирі, правдолюбні. Ті, хто любить оману, повстануть з запереченнями пропорційно до браку щирості. Якщо так було з нашим Господом, то чи можемо ми думати, що з Його учнями могло б бути інакше?! Звісно ні. Ми повинні бути взуті в готовність Євангелії миру. Наша Євангелія − це Євангелія миру, але ми побачимо, що коли несемо її іншим, наш шлях поступу буде важким, і нам знадобиться весь захист, який Господь передбачив у Своєму провидінні, чого ми повинні сподіватися, а також знадобляться Його обітниці благословення і слави для переможців.
МИР ПРОТИ МЕЧА
Але чи Святе Письмо суперечить саме собі? Що мав на увазі Великий Учитель, коли сказав: «Не думайте, що Я прийшов, щоб мир на землю принести, Я не мир принести прийшов, а меча» (Мат. 10:34). О, Він пророчо говорив про
наслідок, до якого Його благодатне послання любові та ласки призведе
у світі під час панування гріха! Він добре знав, що сатана, князь темряви, буде протистояти не тільки Йому, але і Його послідовникам. Він провістив, що кожен, хто буде жити побожно, зазнає переслідувань (Мат. 24:9,10; 2 Тим. 3:12), і так воно й було. Дев’ятнадцять століть це довели! Він посилав Своїх послідовників, як і Він Сам, неозброєних, щоб вони були миротворцями, щоб були помічниками, щоб «пильнувати про мир
з усіма, і про святість, без якої ніхто не побачить Господа» (Євр. 12:14). Він застерігав Своїх послідовників: «Всі, хто візьме меча, від меча і загинуть» (Мат. 26:52).
Тоді настане царювання Князя миру і, як подають пророки, Він буде подібний до Соломона, у якого не було воєн, але перед яким схилялося кожне коліно і визнавав кожен язик (Іс. 9:6,7; Лук. 11:31). Христове Царство праведності буде Царством миру, побудованим на руїнах, що залишаться в результаті цього горя.
Але послання миру й любові та добра новина про Царство, яке наближається − те Царство, яке має благословити весь світ і виконати ангельське пророцтво − за іронією долі, здається, розлютили світ, не лише невіруючих, безбожних, але, як не прикро це казати, багатьох з тих, хто вважає себе християнами, що мають власні схеми, плани та теорії, багато з яких суперечать посланню Євангелії. Темрява, змішана з самолюбством, ненавидить світло, Правду і любов Бога. Вона також не прийде до світла, щоб не об’явилися її вчинки темряви, самолюбства, амбіцій та лицемірства.
Учитель знав, якими будуть наслідки Його євангельського послання. Тільки через компроміс зі світом Його послідовники можуть жити в повному мирі з цим світом. І навпаки, усі хто був відданим і вірним Йому, були лихословлені, очорнювані та переслідувані. Таким чином, Його слова були пророцтвом про випробування, яких могли очікувати всі Його послідовники. Та більше того, Його слова були пророцтвом про
народи. Що привело нас до нинішнього рівня „цивілізованої дикості“? Що, наприклад, змушує стільки транснаціональних, так би мовити, „піратських“ корпорацій, агресивно прагнути поглинути своїх конкурентів? Що так загострило розум людства, що багатьом важко бути чесними, використовуючи будь-яку можливість отримати прибуток в нечесний спосіб? Для законодавців неможливо приймати нові закони достатнього обсягу та з достатньою швидкістю, щоб зберегти мир із розумними та інноваційними методами обходу, особливо в цю епоху всесвітнього Інтернету та різноманітних форм електронної комерції.
ПРОСВІЧЕННЯ ВИХОВУЄ НЕЧЕСНІСТЬ
Дивним чином за все це в певному сенсі відповідають закони, доктрини Христа. Як?
Свобода, якою Христос робить вільними Своїх послідовників, і світло, якому Він і вони дозволили світити на затемнений світ,
частково отримані неосвяченими серцями і розумами, можуть породити мудрість, яка, будучи неправильно застосована, перетворюється на
хитрість, самолюбний вид кмітливості. Пропорційно до того, як християнські народи відкидали біблійні істини, які вони мали, вони назавжди втрачали їх добрий вплив. Тепер ми бачимо, як інші, нехристиянські народи, будучи колись на задньому плані, стають світовими наддержавами.
Великий Учитель, Ісус, на запитання Пилата відповів, що Він був народжений, щоб бути Царем − Царем Юдеїв. Але Він також додав: «Царство Моє не від світу цього» (Ів. 18:36) − теперішнього порядку речей. Як правдиво! У багатьох із нас склалося хибне враження − що наш Відкупитель, як Великий Цар Слави, протягом століть вів
безуспішну війну проти сатани, гріха та смерті. Але тут ми дізнаємося з вуст Великого Учителя, що Його Царство належить до прийдешнього світу − світу, який складається з багатьох славних грядущих віків. Таке розуміння породжує запитання: Хто тоді правив цим світом? Ми відповідаємо − сатана!
Відповідь Господа Ісуса полягає в тому, що сатана є князем цього світу (Ів. 12:31; 14:30; 16:11; Еф. 2:2). Його також називають «богом цього світу» (2 Кор. 4:3,4). Але він узурпатор. Влада над землею спочатку була дана людині. Але сатана, обманувши наш рід, представляючи темряву за світло, став узурпаторським правителем, використовуючи людство лише як своє знаряддя. Коли ми розмірковуємо про те, скільки людей неслухняні євангельському світлу, то бачимо величезну імперію, яку контролює цей князь темряви. І коли ми бачимо порівняно небагатьох, хто є воїнами хреста та послідовниками Агнця, ми розуміємо, що, як сказав наш Господь Ісус, протягом довгих століть Євангельського віку за Ним йшла лише «мала черідка» (Луки 12:32).
Усе, що стосується цього великого Плану спасіння, викладеного в Божому Слові, є розумним. Вирішальне випробування вибраної Церкви було необхідним для того, щоб як вірні й милосердні священники Бога і Христа, об’єднані з Ним у Його царській славі, вони могли бути Божим знаряддям у допомозі людству. Вони піднімуть людину з упадку, який став наслідком шести тисяч або більше років гріха та злого впливу князя темряви. Це буде здійснено впродовж «тисячі років», які Біблія визначає як період правління Месії (Об. 20:1-15) − період не надто довгий і не надто короткий, аби здійснити велику працю спасіння світу.
Але хтось може запитати: Якщо дев’ятнадцять століть знадобилося для розвитку єдиної істинної Церкви, меншої громади, скільки ще часу потрібно буде для піднесення всього світу? Ми відповідаємо: Божественна мета не полягає в тому, щоб піднести світ до становища
духовної природи та слави вищого вивищення, яке було запропоновано сплодженим від Духа, щоб від них вимагалося таке вирішальне випробування жертовного послуху навіть аж до смерті. Для реституціоністів Бог пообіцяв
земні реституційні благословення та умови. Коли князь темряви буде зв’язаний, а Сонце Праведності зійде з лікуванням у своєму промінні, тоді темрява гріха й смутку втече у визначений Богом час. Лише
одне століття такого благословенного впливу на світ, безумовно, творило б чудеса. Хто знає, які чудові винаходи та благословення чекають на нас (1 Кор. 2:9)!?
Далі відбудеться поступове пробудження всіх, хто заснув смертю. Вони вийдуть із в’язниці смерті − вийдуть, як подає Святе Письмо, щоб познайомитися з правдивим Богом і Його славним Сином, Відкупителем, а також з принципами праведності в протиставленні до принципів гріха.
ШВИДКИЙ ПОСТУП ДО РЕСТИТУЦІЇ
Ми не можемо припустити, що за таких умов більшість людей потребуватиме довго сидіти, підраховуючи цінність запропонованих їм благословень вічного життя та реституції.
Висхідний поступ − воскресіння, піднесення, відродження − буде швидким. Так покоління за поколінням буде виходити з гробу і насолоджуватися подібним досвідом, доки всі мертві в Адамі не вийдуть. Бог передбачив це через смерть нашого Відкупителя. Оскільки Ісус з задоволенням виконував волю Отця, Він був славно нагороджений високим піднесенням до Божественного рівня слави, честі та безсмертя.
Досягнення стану доброї волі між людьми означатиме досягнення людської досконалості. Бог є любов. І коли наші прабатьки були створені на земний образ Бога, любов, мабуть, була домінуючою рисою їхніх характерів. Те, що ми бачимо в самолюбстві, значною мірою є справою спадковості, і всі життєві звички відповідають їй, постійно посилюючи свою вагу та тримаючи нас. Але з новим Царем і новим правлінням праведності прийде славетне піднесення і перетворення. Поступово, протягом тисячі років правління Месії над світом, зло самолюбства стане очевидним, а краса святості та любові буде показана на контрасті.
Винагорода за реституцію підніме всіх бажаючих і слухняних з гріха і самолюбства до святості й любові. Тоді, завдяки любові, яка є самою сутністю людського буття, добра воля щодо людей пануватиме всюди, тому що Божий закон, майже стертий під час панування гріха, буде перезаписаний у людському єстві (Прип. 3:3; 7:1-4; Єр. 31:33). Закон, як ми знаємо, наступний: «Люби Господа Бога свого всім серцем своїм, і всією душею своєю, і всією силою своєю, і всім своїм розумом; і ближнього твого, як самого себе» (Луки 10:27). Які ми раді, що це є правдою! Як же ми раді, що жахливий обман, підкинутий людству в темні віки щодо Бога жорстокості та пекла вічних мук, це фальшивка!
ВСЕМОГУТНІЙ ТВОРЕЦЬ
В нашому сучасному світі владу дуже цінують, хоча й бояться. Двома показниками сили, за якими оцінюються країни, є економічний та військовий. Як правило, головні народи будь-якої епохи мають один або (зазвичай) обидва ці показники, щоб через їх використання впливати на формування світу таким чином, що це було на їхню користь.
Панівна влада є нагородою для будь-якого народу, хоча часто виявляється непідйомним тягарем, і імперії то з’являлись, то зникали під таким тягарем. У період після Другої світової війни протистояння між радянським блоком і заходом було небезпечним через можливість ядерної війни. Потужність вимірювалася кілотоннами та радіусом дії боєголовок − сила миттєво знищити цілі громади була причиною страху і, якимось дивним чином, гарантією того, що розумні правителі не зможуть ініціювати таких жахливих наслідків.
В основі цього аспекту людської сили лежить елемент, створений силою Бога. Це не означає, що Його слід звинувачувати в гріховних нахилах людини. Святе Письмо говорить нам, що Бог створив людину досконалою, але вона розробила схеми, що суперечать Божій волі (і завдають шкоди самому собі). Бог не винний у тому, що люди проявляють свою вільну волю (Екл. 7:29). Людина часто зловживає знаннями через своє прагнення панувати над іншими. Сила атома не є винятком. Людина століттями прагнула зрозуміти цю силу, і сьогодні народи живуть у страху перед її можливостями. Зараз ми стикаємось із занепокоєнням ядерного тероризму та необхідністю захистити суспільство від нападу за допомогою складних і дорогих протиракетних щитів.
Сила крихітного атома вражає й дає нам деяке уявлення про природну могутність Творця. Ісус творив Свої чудеса «перстом» Божим (Луки 11:20). Про силу, яку Бог тримає в резерві, ми можемо лише здогадуватися. Як християни, ми можемо знайти втіху в цьому: Він ніколи не дозволить людству знищити себе, але стримає його надмірності та визволить Своїх (Пс. 76:10; Мат. 24:21,22).
PT №780, 2022:61; ТР № 563, ʼ2022:61
Теперішня Правда № 81, Літо 2023
Велика Пасха царя ЄзекіїВЕЛИКА ПАСХА ЦАРЯ ЄЗЕКІЇ
(2 Хронік 30:1-13)
«Покоріться Господеві, і ввійдіть до святині Його».
Видіння пророка Ісаї та дання йому доручення оголошувати занепад Ізраїлю мало місце «року смерти царя Озії» (Іс. 6:1). Безбожний цар Ахаз посів трон Юдеї після Озії та Йотама і безбожно правив, нехтуючи Богом та Його правом впродовж шістнадцяти років (2 Хр. 28:1). Та як виявилося, Азах мав прекрасну дружину Авійю (2 Хр. 29:1), яка старанно виховувала свого сина Єзекію, приготовляючи його до царювання, і в результаті з багатьох точок зору він став правителем, гідним наслідування, та вірним Божим слугою.
Є навіть припущення, що Ісая, який був родинно пов’язаний з царською сім’єю, виховував Єзекію і допомагав в належному спрямуванні процесів його мислення та поступування.
Той факт, що добрий син міг походити від настільки злого батька, слугує доказом того, що завдяки Божественному провидінню ми необов’язково мусимо успадкувати погані риси своїх предків. Хоча ми не в стані здолати їх до кінця (і ніхто з роду Адама не може мати надії, що через власні зусилля та виховання осягне досконалість), тим не менше, ми бачимо, що сприятливі умови, релігійне виховання і т.д., ведуть до величезної направи тих, котрі належно ними виховуються.
І тут ми маємо певний натяк думок щодо методів, які застосує Єгова, благословляючи світ і підносячи його в часі розвитку земної частини Царства в Тисячолітті. Людський рід не в стані сам піднятися з занепаду, в якому опинився, по причині короткого життя і повсюдно пануючого зла, тому також і сила, яка підійме людство, мусить походити ззовні, і не має підлягати тлінню через упадок Адама. Більше того, в умовах Божественного вироку, кара за гріх людини – смерть – мусить бути усунена, мусить бути заплачена за людину, перш ніж вона могла б бути цілком звільнена від її осуду і слабостей. Відкуплення людства Ісусом уже було доконане. Визволення з гріха та його наслідків релігійної, розумової, моральної та фізичної деградації – це завдання на майбутнє, яке буде можливо здійснити завдяки великій викупній жертві Христа.
Яка прекрасна думка, що, власне, Ісус, який відкупив людський рід і був високо піднесений в силі і великій славі, невдовзі використає цю силу для добра людини – для піднесення до праведності і досконалості кожного, хто з усіх народів землі захоче прийняти Його ласку (Об. 22:17). Підношення з занепаду буде відбуватися згідно з певними визначеними засадами, а саме: навчання, випробування, карання за провини і направа згідно вимог праведності, в чому кожна особа буде зобов’язана співпрацювати, аби могла усвідомити собі повне «відновлення [реституцію] всього, про що провіщав Бог від віку устами всіх святих пророків Своїх» (Дії 3:19-21).
ПРИВЕРНЕННЯ ШАНУВАННЯ ЄГОВИ
Про те, що Єзекія був вже добре поінформований і вповні посвячений Богові, коли помер його батько, а сам він почав правити, свідчить той факт, що негайно, в перший місяць свого правління (2 Хр. 29:3), він розпочав впровадження реформ, які дуже подібні за характером до тих, що були описані в нашій темі – тобто відновлення звичаю віддавати честь Єгові як утвердженого самим Богом. Якби Єзекія не був посвячений Господу, а мав лише належний підхід у своєму серці, то прихід до влади мав би на нього протилежний вплив і привів би його до самовдоволеності та марнославства.
Першим публічним актом Єзекії було відкриття та приготування Господнього храму, який вже роками був замкнений і занедбаний, і в якому назбиралося багато сміття і т.п. Цар покликав собі на допомогу відповідних для цієї праці помічників – вибране Богом покоління Левія. Очищення храму відбувалося за законом Мойсея, і першою чинністю після завершення роботи було принесення великої жертви за гріх.
Цар Єзекія мав широку перспективу; він видав спеціальні розпорядження, щоб Пасху святкували не лише на користь двох поколінь Юдеї, але також на користь їх відлучених братів «по всьому Ізраїлю» (2 Хр. 30:1,5). Він добре розумів, що всі покоління Ізраїлю становили ще й доти в певних відношеннях одне ціле, а саме, в тому значенні, що Божі обітниці були дані цілому насінню Авраама; тому кожен, хто з усіх поколінь визнав би Єгову і шукав би Його милості, був би визнаний братом ізраїльтянином.
Це був час свята Пасхи, яке відмічалося для пригадування Господнього визволення Ізраїлю з Єгипту, що було типом визволення духовного Ізраїлю з неволі гріха і сатани, а також остаточного порятунку з неволі сатани усіх тих, які люблять праведність і прагнуть служити Господу, в час цілковитого повалення сатани в малому періоді. Було постановлено, що в тому році свято Пасхи буде святкуватися правильно. Бо хоча, як ми знаємо з опису, його святкувало, очевидно, невелике число ізраїльтян, однак загальний релігійний безлад призвів до того, що це свято не святкував увесь народ та ніхто не дотримувався всіх деталей, пов’язаних з цим святом.
Цього разу цар вирішив, що потрібно відродити його правильне святкування, якому б передували усі необхідні приготування, вказані в Законі, які стосувалися очищення народу (Вих. 12:15-20) та викидання з домів усякої закваски (символу гріха). Таким чином, принаймні в образі, типічно, народ був освячений, щоб міг відповідно святкувати своє свято. Але все це вимагало часу – потрібно було видати декрети, викликати ревність в народу, який мав виконати усю цю працю, символізуючи святість Господу та відлучення від гріха.
Оскільки народ був опоганений, то залишалося надто мало часу, щоб усі встигли приготуватися до святкування Пасхи у властивий день, тобто чотирнадцятого дня першого місяця (Вих. 12:6), і тому свято було святковане чотирнадцятого дня другого місяця – на що дозволив Господь (Чис. 9:10,11).
ЗАКЛИК ДО ЦІЛОГО ІЗРАЇЛЮ
Той самий настрій розуму й серця, який характеризував розпорядження Єзекії щодо Пасхи та її застосування щодо цілого Ізраїлю, оволодів ним і допровадив до того, що він прагнув реформації не лише двох поколінь, знаних як Юдея, але також десяти поколінь відлучених братів, знаних як Ізраїль. Відповідно, спеціальні посланці були вислані до Беер-Шеви, міста, що було висунуте найбільше на південь ізраїльської землі, щоб публічно запросити усіх ізраїльтян з кожного покоління, аби вони відновили звичай віддавання шани Єгові, а особливо, щоб з нагоди цього свята вони прийшли до Єрусалима. Поштова система в той час ще не існувала, як це є сьогодні, тому було зроблено спеціальні кроки і скликано посланців, щоб вони рознесли запрошення.
Запрошення царя Єзекії на свято Пасхи прийшло в найбільш відповідний час, оскільки пророцтво Ісаї, яке говорило про забрання Ізраїлю до неволі, уже було в процесі. В той час, власне, десять поколінь платили данину Асирії і очевидно розпочалося переселення багатьох людей. Таким чином, приготоване влаштування Єгови служило зверненню уваги кожного, хто був «правдивим ізраїльтянином», на той факт, що неволя Ізраїлю була карою за відкинення Єгови, а одночасно це запрошення мало заохотити тих, котрі мали віру і ревність до відновлення звичаю віддавання шани Богові.
Коротко кажучи, листи царя Єзекії були нагадуванням, щоб вони не забували про минуле і навернулися до Єгови: «І не будьте такі, як ваші батьки та як ваші брати, що спроневірилися Господеві, Богові їхніх батьків, і Він дав їх на спустошення, як ви бачите… Покоріться Господеві, і ввійдіть до святині Його… і Він відверне від вас жар гніву Свого» (2 Хр. 30:7,8).
Це нагадування містило думку не лише про теперішнє визволення, але також про повернення їхніх братів, які вже були депортовані. Але в північній частині царства було висміяно посланців, які розносили ці листи (10 в.). Чим більше хтось віддалився від Бога, тим більше був гордим і марнославним, як зазвичай буває. Без сумніву, це, власне, та пиха в значній мірі допровадила їх до знищення як народу.
Всі, хто є в гармонії з Богом, є покірними, і лише такі отримують славне Господнє послання з визнанням та любов’ю; вони також добре ставляться до слуг, які його приносять. Ми також помічаємо, що їх післанництво в таких умовах свідчить про велику віру і посвячення Єгові, тому що, як вони самі, так і посланці, які їх запрошують, знаходяться в погорді і стають предметом насмішок невіруючих мас.
ВІДПОВІДЬ НА ЗАПРОШЕННЯ
Хоча небагато, та, як подає опис, досить значне число ізраїльтян впокорилися і прийшли з поколінь Асира, Манасії та Завулона (11 в.) і, очевидно, отримали благословення, якими Бог обдаровує тих, які впокоряються і залишаються слухняними. Разом з цією згадкою знаходимо ще одну, що також прийшли «багато» з поколінь Єфрема, Манасії, Іссахара та Завулона (18 в.). Таким чином, принаймні п’ять з десяти поколінь були представлені більш-менш чисельно, а з позосталих два вже були в неволі – Рувим та Ґад. Крім того, ми пам’ятаємо, що деякі ізраїльтяни з десяти поколінь раніше поєдналися з царством Юди, з огляду на пануюче в їх власному краї ідолопоклонство і кращі релігійні можливості в царстві Юди (2 Хр. 15:9).
Здається, що в цілій Юдеї запрошення прийняти участь в святі Переходу було добре прийняте: «Також в Юдеї була Божа рука, щоб дати їм одне серце для виконання наказу царя та зверхників за Господнім словом» (12 в.). В результаті, того року зібралося незвично велике зібрання в Єрусалимі. Опис подає, що з часів Соломона, тобто впродовж двохсот п’ятдесяти років, не святкувалося свято Пасхи так, як тоді. Свято обходилося з великою радістю і задоволенням, зо співом і прославлянням Бога. Народ був настільки захоплений в своєму релігійному запалі, що на його пропозицію тижневе віддавання честі і слави святим речам в час Пасхи було продовжено на наступний тиждень (21-26 в.).
В цьому місці відійдемо на хвилинку від нашої теми, щоб звернути увагу на той факт, що в той ранній період правдиві, вірні ізраїльтяни з царства десяти поколінь зібралися в царство двох поколінь. Пізніше, коли покоління Юди опинилося в неволі, більше не було можливості прослідковувати подальший поділ Ізраїлю. Виданий Кіром декрет, який дозволяв на повернення з неволі, оминув усі поділи і відносився до цілого Ізраїлю (Езд. 1). Вірні з усіх поколінь, які повернулися, були разом визнані Ізраїлем, і так до них відноситься Біблія. (Подивися симфонію і перевір записи Нового Заповіту, які говорять про Ізраїль). Це, власне, залишки Ізраїлю, а не лише Юди, були зібрані завдяки особливій ласці Божої угоди в Євангельському віці, тоді як всі інші були «засліплені» і відкинені від обітниць цієї угоди аж до моменту завершення збирання «вибраних» віку Євангелії, тобто духовного Ізраїлю (див. Рим. 11:7,25-32).
Одночасно відновлення правдивої релігії, започаткованої Єзекією, не завершилося святкуванням цієї Пасхи. Воно наповнило народ ревністю у віддаванні честі Господу, ревністю в щедрій підтримці священників та Левитів, в утримуванні жертв і т.д., але також призвело до сильного руху проти будь-якої форми ідолопоклонства по всій Юдеї, поширюючись навіть на край, що належав десяти поколінням. В результаті наступило загальне знищення ідолів того краю, а також знищення пагорбів непристойності, посвячених розпущеному шануванню Ваала і т.п. Результат такого властивого навернення народу до Бога приніс йому та його цареві багато дочасних благословенств, згідно з Божою угодою, вчиненою з цим народом. Цар і народ стали дуже багаті, а їх десятина і жертви для Господа були не лише достатніми для утримання священників і Левитів, але ще багато поза тим залишалося, і потрібно було побудувати склади для його зберігання (2 Хр. 31).
АНАЛОГІЇ В ДУХОВНОМУ ІЗРАЇЛІ
Розгляньмо наступні аналогії, які мають місце в духовному Ізраїлі:
- Будь-яка правдива релігія асоціюється з порядком і чистотою, про що каже нам Апостол: «Як хто нівечить Божого храма, того знівечить Бог» (1 Кор. 3:17). У згоді з цим ми можемо сказати, що кожен, хто намагається очистити Божий Храм і допровадити його до гармонії з Божим порядком, буде тепер благословенний, як Єзекія та його царство. Однак ми повинні пам’ятати, що нагороди, які були обіцяні духовному Ізраїлю, є духовними, а не дочасними благословенствами.
Як ми вже раніше зазначили, Господнє зібрання в теперішній час може вважатися Його символічним Храмом, хоча правдивим Храмом є переможна Церква. Тим не менше, буде властивим застосувати цей урок також до серця кожного з нас, оскільки, як зазначає Апостол, кожен християнин є Храмом Духа. По цій же причині Церква зазвичай може бути належно трактована як Храм Духа, посвячений і відданий Господу.
Таким чином, кожен окремий християнин, виправданий та освячений через велику жертву примирення нашого Первосвященника, повинен зберегти себе (і, наскільки це можливо, усіх інших, пов’язаних з ним і пронизаних тим самим духом) від будь-якого опоганення світовістю, щоб в такий спосіб отримати очищення з нечистоти світовості, щоб таким чином отримати Господнє благословення в духовних справах. Увесь Господній люд повинен пам’ятати про потребу очищення з бруду світовості, і не лише минулого, але також від того, який тепер є в світі. Ми пам’ятаємо слова Апостола: «Отож, мої любі, мавши ці обітниці, очистьмо себе від усякої нечисти тіла та духа, і творімо святиню у Божім страху» (2 Кор. 7:1).
Однак недостатньо доконати саме очищення, його потрібно ще провести згідно з Божественними розпорядженнями. Як Єзекія, священники та Левити були очищені і посвячені «за законом Мойсея», посередника угоди між Богом та Ізраїлем, так і ми, які належимо до дому синів, маємо також старатися очищуватися та освячуватися в точній згоді з законом Христа, Посередника Нового Завіту.
Як під Угодою Закону потрібно було дотримуватися формального ритуалу, так у Євангельському віці потрібно дотримуватися певних форм віри, слухати «здорової науки» і бути слухняним. Наше очищення не відбувається через кров бичків і козлів, але через заслугу дорогоцінної крові Христа, який не вимагає помсти на нас за Його смерть, але, навпаки, кличе про милосердя, прощення і милість для всіх, які через Нього приходять до Отця.
- Для нас також є урок в широкій концепції Єзекії про загальне святкування свята Пасхи всіма ізраїльтянами. Ті ж, котрі виявили бажання взяти участь у вшануванні Господа, мають вважатися братами і заохочуватися до цього. Посідання Єзекією широкого, багатого біблійного знання, яке стосувалося описаних подій, не було достатнім. Його обов’язком і привілеєм було упевнитися, чи між правдивим Господнім народом та зарядженнями, які стосувалися шанування Бога в Його домі, храмі, не було жодних розділяючих бар’єрів.
Подібно духовні ізраїльтяни повинні усвідомити собі, що всі «правдиві ізраїльтяни» становлять одне у Христі Ісусі, і всі мають буди оцінювані і трактовані як правдиві ізраїльтяни, які довіряють дорогоцінній крові Христа як великій викупній жертві за гріхи і посвячуються Господу на службу. Таке загальне визнання характеру християнина, у що ми з задоволенням віримо, посилюється в останньому столітті. Але є ще багато роботи в цьому відношенні: потрібно знайти усі сектантські перешкоди, знищити сектантські назви та віровчення, а правдиві християни (усі, які вірять в дорогоцінну кров Христа і є цілком посвяченими Господу, повинні бути слухняні вказівкам Його Слова, найкраще, як тільки можуть його зрозуміти) повинні перебувати разом і бути одним людом без інших різниць, крім того, що одні осягнули більше знання і вищий рівень посвячення, аніж інші – але всі повинні старатися дійти до повного зросту в Ісусі Христі (Еф. 4:13).
- Ми повинні також взяти урок з того, що таке післанництво про правдиву спільність правдивих ізраїльтян, а згідно з Божими обітницями усіх, не дивлячись на вірування і погляди, не завоювало б тепер популярності, як воно не було популярним серед багатьох і в ті часи. Тепер, як і тоді, більшість схильна висміювати і трактувати тих, котрі пропагують простоту, яка виявляється в Ісусі Христі, про що вчить Святе Письмо і було на початку практиковане в ранній Церкві, як фанатиків та мрійників. Не дивлячись на це, тепер, як і колись, деякі притягуються, як вони це собі усвідомлюють, властивим посланням – Правдою. Ми не сумніваємося, що багато інших почують цю новину, але не матимуть відваги поступати згідно її вказівок, як це, без сумніву, мало місце з деким в Ізраїлі. Однак певна частина з майже всіх сект, вірувань і груп буде притягнута. І виявиться, що це будуть люди лагідні, готові і охочі впокоритися. Горді натомість будуть підтримувати сектантство, дбаючи про пов’язані з тим почесті і становища, але вони не отримають спеціальних Божих благословенств. «Блаженні лагідні».
- Правдиве відродження релігійних почуттів щодо Бога, вшанування Його з «оздобою святості» і згідно з вказівками Його Слова, асоціюється тепер, як і в часи Єзекії, з загальним знищенням ідолів. О, як багато довкола нас ідолів, які Господній народ ревно повинен знищити! Ці ідоли мають багато різних форм і характеристик, але один спільний характер. Одним з тих ідолів, через які тисячі за тисячами падають ниць на землю, є Сектантство, ще іншим є Гроші, далі Жадоба, потім Самолюбна Амбіція, ще іншим Пиха, далі Вигода і, загалом, існує цілий легіон зі спільною родинною назвою – Самолюбство.
Кожен, хто через відкуплення дійшов до стану виправдання через віру і повного посвячення Господу через відкуплення в Ісусі Христі, кожен, хто шанує Господа в «оздобі святості», легко собі усвідомить огидний характер тих ідолів, які великий противник посилає кожному через гріх, щоб ми їм вклонялися і їх шанували. А пропорційно до нашої ревності в служінні Господу, пропорційно до міри Його Духа в наших серцях, ми самі будемо з запалом триматися здалеку від тих ідолів, підкоряючи не лише слова наших уст і вчинки нашого життя, але також усі наші думки під волю Бога в Ісусі Христі (1 Ів. 5:21; 2 Кор. 10:5).
BS №528 ’80:20; TP №391, ’88:117.
Теперішня Правда № 81, Весна 2023
Опубліковане Світло (Як Бог подавав правду для Свого люду протягом віків?)ОПУБЛІКОВАНЕ СВІТЛО
«Для моєї ноги Твоє слово світильник, то світло для стежки моєї» − Пс. 119:105.
Розпочнімо нашу подорож за допомогою світла, опублікованого 178 років тому, яке стосується періоду, коли релігійний світ був просякнутий віровченнями Темних Віків (часу, коли світ переходив стан стагнації або занепаду) приблизно між 500 і 1500 роками нашої ери. Час релігійних забобонів, хрестових походів – час, коли релігійні війни між християнами та мусульманами розпочиналися головним чином з метою забезпечення контролю над святими місцями (серед яких був Єрусалим), які вважалися такими серед обох груп. В сумі вісім головних хрестових походів мали місце між 1096 та 1291 роками.
Давайте ознайомимося з історією виникнення, розповсюдження та впливу книг перед Жнивом Євангельського Віку, під час цього Жнива й після нього. Ми, як посвячені Божі діти, маємо добру причину для радості, коли бачимо Божественне керівництво в наших працях від моменту початкового зрозуміння, коли проповідники та видавці почали відокремлювати світло від темряви, й аж до народження повного світла, коли воно було вже на часі − Прип. 4:18: «А путь праведних ніби те світло ясне, що світить все більше та більш аж до повного дня», а також Іс.60:2: «Бо темрява землю вкриває, а морок народи, та сяє Господь над тобою, і слава Його над тобою з’являється».
Розпочинаємо з одного із вибраних Божих знарядь, який народився 15 лютого 1782 р., Вільяма Міллера. Він отримав лише 18 місяців формальної освіти, але його прагнення знання допровадило його до такого рівня самоосвіти, який дозволив йому зрозуміти просте, пряме свідоцтво Святого Письма. В 1844 р. брат Вільям Міллер у віці 62 роки розпізнав термін Вавилон як такий, що означає замішання. Цей термін застосовується у Святому Письмі до різних форм фальшивої релігії, які колись були чисті, а тепер стали піддані зіпсуттю. Ми вибрали кілька уривків Святого Письма, які допоможуть нам зосередитися на цьому питанні.
В Івана 15:8 наш Господь каже нам: «Отець Мій прославиться в тому, якщо рясно зародите й будете учні Мої». Така віра мусить бути сповнена енергійності та активна: «Віра, що чинна любов’ю» (Гал. 5:6). Якщо ми маємо правдиву віру і любов, то матимемо ревність, яка виявляється в добрих учинках і в радості від служіння нашому Небесному Отцю. Так, Мат. 7:19 каже: «Усяке ж дерево, що доброго плоду не родить, зрубується та в огонь укидається». Ці думки також відносяться до наших часів! Тепер повертаємося до нашого аналізу опублікованого світла. Вільям Міллер не поділяв впливів, які привели до фанатизму. Він заявив, що кожен дух повинен бути випробуваний Божим Словом, щоб ми знали, якого роду цей дух: «Ото ж бо, по їхніх плодах ви пізнаєте їх» (Мат. 7:20).
Тепер придивімся до приятеля Вільяма Міллера, проповідника Джозефа Марша; завдяки впливу Вільяма Міллера і зв’язкам з ним у 1851 році він опублікував книжку про славну реституцію під назвою
The Age to Come (
Наступаючий Вік). В ній він обговорює земне передтисячолітнє Царство Христа і представляє думку на тему поган, що живуть в час повернення Христа. Також британський педагог, Генрі Данн, написав наступні чотири книжки, одна з яких містила 700 сторінок і навчала, що неспасенні померлі будуть пробуджені на пробу до вічного життя. Ще інший, Яків Блейн, був зацікавлений працею Генрі Данна і цитував її. Яків Блейн в 1871 р. написав і опублікував книжку
Hope for our race and God’s government Vindicated (Надія для нашого роду і Божий уряд підтверджені).
Тепер звернімо нашу увагу на братів Джорджа Сторса і Джорджа Стетсона, які були сучасниками тих братів, про яких ми згадали вище. Мої дорогі брати, якщо ви колись застановлялися над цінністю релігійного навчання матері, то уважно прочитайте подані нижче думки. Мати Джорджа Сторса збирала своїх дітей навколо себе, щоб навчати їх про справи, що стосувалися Бога та Ісуса. Оскільки кальвінізм був єдиним доступним навчанням, то вона старалася, як тільки могла, протидіяти цьому фаталістичному богохульству і передати їм, що коли вони шукатимугь Господа, то знайдуть Його. Це призвело до того, що в розумі молодого Джорджа повстало глибоке прагнення стати християнином. «Шукайте ж найперш Царства Божого й правди Його, а все це вам додасться» (Мат. 6:33).
У віці 18 років Джордж Сторс під час роздумів був настільки вражений почуттям доброти, яка походила від Бога, що постановив шукати Господа, аж доки не знайде Його. Одного разу під час розмови зі своєю матір’ю він згадав, що любить слухати когось, хто з почуттями говорить про Ісуса. Його матір запитала тоді: «Чи ти вважаєш себе християнином?». На це він відповів, що дуже зацікавлений цим питанням. Мама сказала, що вже давно про це думала, і з того часу вони обоє проводили часті розмови і разом молилися. Вона була для нього матір’ю у багатьох значеннях цього слова, й тому він ніколи не переставав дякувати Богові за неї. Потім він одружився і вступив в Конгрегаційну Церкву, а через шість з половиною років померла його дружина. Тоді він вперше почув методистського проповідника. Про це він сказав: «Їхнє пекло було гарячим, але їх вільна ласка намагалася злагодити деякі з їхніх богохульств». Джордж знову одружився і приступив до методистського служіння. Він швидко переконався, що не може віддати своїх переконань в руки єпископів. Після шістнадцяти років він відмовився від цього служіння!
В 1837 р. на підлозі вагону потяга він знайшов брошуру, яка говорила про знищення як остаточну долю безбожних. Після довгих досліджень він зробив Біблію і тільки Біблію підставою своїх поглядів. У 1841 р. він ввійшов до групи лідерів, які підтримували брата Вільяма Міллера та його вчення про другий прихід. Наступний важливий крок в житті брата Сторса настав тоді, коли він несподівано був запрошений зайняти становище пастора в м. Олбані в штаті Нью-Йорк, де вже були знані його погляди на тему умовного безсмертя. В 1842 р. він відчув, що мусить чітко пояснити своє розуміння. Тоді вперше церква була заповнена вщерть. Свої роздуми він виклав у шести проповідях, які пізніше були опубліковані.
Ціль шести проповідей брата Сторса була виражена в підзаголовку: Чи існує безсмертя в гріху і стражданні? (1) Безсмертя тягне за собою вічні страждання. Тут він заявив, що такі вчення походять від Платона, а уявне безсмертя душі є чистим припущенням. (2) Смерть є цілковитим позбавленням життя. В цій проповіді він підкреслює, що загинути означає перестати існувати, як вчив Ісус, а загибель означає смерть, а не життя в нещасті. (3) Смерть є знищенням свідомого існування. Він додає, що грішні люди були уражені смертельною хворобою (гріхом) цілковитого знищення свідомого існування. (4) Отці церкви поєднували філософію з Біблією. Він цитує Енфілда, який стверджує, що деякі Отці Церкви намагалися поєднати поганську філософію з християнством. Чому вчить Святе Письмо? «Усе досліджуючи, тримайтеся доброго» (1 Сол. 5:21). (5) Безсмертна душа походить з платонізму. Ясне і правильне розуміння цього вчення братом Сторсом було прийняте ним з трактату, написаного Генрі Ґрю, який він знайшов на підлозі потяга в 1837 р.. Брат Сторс стверджує, що вчення про безсмертя душі походить від філософів-платоністів, а не з доктрини Святого Письма. (6) Відсутні біблійні докази існування вічного гріха і страждання. В проповіді під номером 6 брат Сторс підкреслює, що навернені − ті, котрі прийшли з язичництва, найімовірніше мали намір поєднати поганську філософію з християнством. Свою проповідь він завершує закликом: Прийдіть до Дарувальника Життя – вхопіться за життя вічне! 1843 р. брат Сторс розпочав працю редактора
The Bible Examiner (Дослідник Біблії) і невдовзі почав здобувати успіх на цьому полі.
Розгляньмо тепер деякі доктрини, яким навчав брат Джордж Стетсон, який народився в 1814 р. в Огайо і був начальником пошти в місцевості Олена. Наступна згадка говорить про нього як про лікаря Стетсона, який практикував в 1851-1855 роках. Наступна історична згадка стосується Джорджа Стетсона і Джонаса Вендела, який впродовж кількох років служив у зібранні в Норволк, Огайо. Читаємо про це у виданні
The World Crisis (Світова Криза), написаному в 1873 р. Джонасом Венделом. Брат Стетсон помер у своєму домі в Едінборо, в Пенсильванії, в 1879 р.. Похоронне богослужіння відбулося в звичайному залі, оскільки він був більшим за будь-яку іншу з місцевих церков. Воно відбулося в неділю і з огляду на взаємоповагу усі церкви були замкнені, а пастори взяли участь у цьому богослужінні.
Останнім проханням брата Стетсона було, щоб пастор Ч.Т. Рассел виголосив проповідь на його похороні. В похоронних урочистостях приймали участь близько 1200 осіб, що є доказом великої поваги, якою користувався брат Стетсон. Наш Пастор, а також вірний і мудрий раб Господа, брат Рассел, завершив похоронну промову такими словами: «Правда коштувала йому дуже дорого, але він купив її з радістю!». Також подано, що дім брата Стетсона знаходився в Едінборо, Пенсильванія, і він був одним з тих, хто став особливим слугою Бога. У віці шести років Пол. С. Л. Джонсон приймав участь в похороні брата Стетсона і вперше побачив там пастора Рассела. Брат Джонсон сказав, що добре пам’ятає атмосферу честі і сповненої жалю пошани, які були виявлені під час цього жалобного богослужіння. Приблизно через два місяці помер брат Сторс. Пастор Рассел під час похоронної промови сказав: „Наш брат тільки ввійшов в 84 рік життя і часто хворів. Він був вірним слугою і невдовзі ввійде в радощі Господа. Оплакуємо втрату приятеля і брата у Христі“.
Ця інформація породжує питання: Як брат Рассел пізнав і зрозумів Боже Слово? У 1870 р., після дворічного дослідження похмурих пустель поганства, брат Рассел піднявся майже зі стану розпачі, приходячи до релігійної правди завдяки служінню Джонаса Вендела, проповідника групи Другого Адвенту. Це був той самий чоловік, який служив разом з братом Стетсоном. Завдяки опублікованому світлу тих всіх Божих слуг пастор Рассел переконався, що Біблія є правдивим Божим об’явленням для людства, і що вона не вчить ні про безсмертя людини, ні про вічні муки. Брат Рассел зустрівся з братами Стетсоном і Сторсом, коли отримав публікацію
The Bible Examiner. Брат Сторс впродовж років стверджував, що Адам спровадив на людство гріх і смерть, а не вічні муки, а Ісус, з Божої ласки, дав Себе на викуп за всіх. Будучи наповнений такими ученнями,
The Bible Examiner справив на бр. Рассела найбільш корисний вплив. Потреби бр. Рассела, пов’язані з його розвитком і приготуванням до служіння були задоволені в особливий спосіб, не стільки завдяки усним переказам, скільки через статті і листи, які містилися в
The Bible Examiner.
Цей журнал і листи читали інші члени зібрання, як також сам брат Рассел. Члени цього біблійного зібрання бачили, як брат Рассел зростав у знанні, яке брати Стетсон і Сторс виливали на нього. Жоден з них не знав тоді, ані не усвідомлював, що брат Рассел був тоді приготовлюваний до уряду домоправителя над Господньою челяддю, як спеціальний представник Ісуса, бо це, власне, означало таке помазання! Це було показано в його управлінні жнивом, як також в провадженні дискусій в той час.
Брати Стетсон і Сторс, які працювали з пастором Расселом, усвідомлювали собі цей факт. А через кілька років після помазання антитипічного Давида, помираючи, вони завершили своє служіння. Як антитипічний Самуїл, брати Стетсон і Сторс розпізнали, що тим, що залишився, − тим, котрий мав пасти вівці, − був пастор Ч.Т. Рассел.
Продовжуємо нашу подорож, обговорюючи світло, опубліковане 136 років тому, коли релігійний світ був просякнутий віровченнями (основами віри) з Темних Віків, з періоду між 500 і 1500 роками нашої ери. Тому це було небачено, щоб молодий чоловік – Ч.Т. Рассел, який мав 34 роки − розглядав різні погляди і написав та опублікував книжку, яка їх пояснювала. Вивчаючи ці погляди, ми помічаємо в цих досягненнях відвагу і запал духа автора, не дивлячись на гнітючі перешкоди, а також бачимо багату спадщину, яку він нам залишив. Ми прагнемо разом з Вами заглибитися в історію розвитку, поширення і впливу цієї книжки в період Жнива і аж до наших часів. Правди, які містяться в книжці
Божий План Віків (Р1), стали зрозумілі впродовж 16 років, 1869-1885, при чому значна частина процесу написання мала місце в 1882-1886 роках. Нашим бажанням є, щоб Ви зрозуміли, як Божа рука супроводжувала появу цієї книжки, а також, щоб ми побачили вплив іншого опублікованого світла, написаного вибраними Богом авторами. Ми хочемо поділитися з Вами прізвищами деяких із них!
Джозеф Марш, співпрацівник Вільяма Міллера, написав книжку, опубліковану в 1851 р. (за 34 роки до 1 Тому), під назвою
The Age to Come (Майбутній Вік). В ній він обговорює земне передтисячолітнє Царство Христа. Він вірив, що під час повернення Христа житимуть погани. Генрі Данн написав принаймні чотири книжки, в яких він навчав, що неспасенні померлі будуть пробуджені на пробу до вічного життя. Яків Блейн у 1871 р. опублікував книжку
Hope for our Race (Надія для нашого Роду), а також
God’s Government Vindicated (Божий Уряд Підтверджений). Джордж Сторс в 1871 р. опублікував книжку під назвою:
Promise and Oath of God to Abraham (Обітниця і Присяга Бога для Авраама). Брат Сторс заявив, що майбутня проба щодо життя є запевнена обітницею, даною Авраамові. В 1873 р. він видав наступну книжку
The Divine Plan in the Government of our Race (Божий План в Управлінні нашим Родом), в якій він накреслив епохи Божого плану, як їх тоді розуміли. У значній мірі успіх 1 тому виникав з того, що він був побудований на успіхах або поразках тих попередніх книжок – опубліковане світло на часі!
В 1880 р. один зі співпрацівників пастора Рассела, Джон Г. Патон, написав
Day Dawn (Світанок Дня), представляючи дві теми, реституцію і пророцтво часу, а опублікована вона була А.Д. Джонесом, який також розпочав публікацію під назвою
Zion’s Day Star (Зоря Дня Сіону).
В 1877 р. Н.Г. Барбур і Ч.Т. Рассел видали свою книжку
The Three Worlds (Три Світи). Вважається, що стаття з
Трьох Світів була першою, яка поєднувала ідею реституції з пророцтвами часу – пізніше ці теми розглядалися в 1, 2 й 3 парусійних томах. Це була велика кількість опублікованого світла, однак це ще не була вся правда.
Тепер дозвольмо нашому розуму повернутися в часі на якихось 3100 років до останнього судді і першого пророка. Самуїл був посвячений Богові в момент народження сповненою вдячності матір’ю і вихований в святині в Шіло священником Ілієм. Самуїл, найбільший патріот Ізраїлю і речник Бога, з гнівом засудив Саула і таємно помазав Давида на царя. 1 Сам. 16:1 каже: «І сказав Господь до Самуїла: Аж доки ти сумуватимеш за Саулом? Таж Я відкинув його, щоб не царював над Ізраїлем. Наповни рога свого оливою, та й іди, пошлю тебе до віфлеємлянина Єссея, бо Я наглянув Собі царя між синами його». Знову перенесемося до часу, коли Бог наказав антитипічному Самуїлові, щоб той наповнив свій розум (ріг з 1 в.) відповідними правдами і знайшов вибранця з-поміж номінального люду (Єссея), який любить і досліджує Біблію.
Бог через засади Свого Слова, через Свого духа і провидіння почав у 1846 р. промовляти до Вільяма Міллера, який зауважив, що видатні лідери номінальної церкви були відкинені Господом. Він також визнав, що, подібно до Самуїла, був занадто старий і змучений, щоб бути лідером, і тому шукав когось вибраного Богом. В 1846-1871 роках брати Джордж Сторс і Джордж Стетсон як члени антитипічного Самуїла шукали лідера для Господнього люду. Антитипічним наймолодшим сином Єссея був Ч. Т. Рассел.
Як Ч.Т. Рассел пізнав і зрозумів Слово Боже? В 1868-1870 роках, після дворічного дослідження понурих пустель поганства, брат Рассел піднявся майже зі стану розпачі, приходячи до релігійної правди завдяки услузі вибраного Богом знаряддя Джонаса Вендела, проповідника Другого Адвенту, який переконав його, що Біблія є Божим об’явленням. Перебуваючи під впливом служіння Джонаса Вендела, пастор Рассел дійшов до такого розумового настрою, що готовий був досліджувати Біблію як Божественне Об’явлення. Читання пастором Расселом журналу
Дослідник Біблії було найбільш корисним для майбутнього визначення пастора Рассела як антитипічного Давида. Брати Стетсон і Сторс, як члени антитипічного Самуїла, мали привілей помазати пастора Рассела на антитипічного Давида в 1871-1874 роках. Пастор Рассел мав 19 років, коли розпочалося це помазання. Завдяки опублікованому світлу тих всіх Божих слуг пастор Рассел переконався, що Біблія є правдивим Божим об’явленням для людства, і що вона не вчить ні про безсмертя людини, ні про вічні муки.
Як посвячені діти Всемогутнього Бога ми знаходимося під враженням біблійної правди, що Бог є за стерном і вибирає тих, котрі будуть Йому служити! Тепер проаналізуймо біблійну історію Самуїла. В 1 Сам. 1:13,15,20,27,28 читаємо: «А Анна вона говорила в серці своїм: тільки губи її порушувалися, а голос її не був чутий. І вважав її Ілій за п’яну». 15 в.: «А Анна відповіла та й сказала: Ні, пане мій, я жінка скорбна духом, а вина та п’янкого напою не пила я. І я вилила душу свою перед Господнім лицем». 20 в.: «І сталося по році, і завагітніла Анна, та й сина породила. І назвала вона ім’я йому: Самуїл, бо від Господа жадала його». 27 в.: «Я молилася за дитину цю, і Господь дав мені жадання моє, що я просила від Нього». 28 в.: «А тепер я віддаю його Господеві на всі дні, скільки він жаданий для Господа. І вклонилася там Господеві». Ми всі знаємо, як Бог послужився Самуїлом.
Як сильно ця історія нагадує нам історію матері брата Джорджа Сторса, коли вона зібрала своїх дітей, щоб вчити їх про Бога, Ісуса і розказати про посвячення Джорджа Господу. Пані Сторс сказала до Джорджа: Ти шукатимеш Господа і знайдеш Його. О, мої любі посвячені брати, ми можемо мати докладно таку ж довіру до тих, котрих Бог вибрав як антитип Самуїла! Через тих Божих слуг пастор Рассел був вибраний на становище домоправителя над Господньою челяддю як спеціальний представник Ісуса, про що ані він сам, ані інші не знали. Пастор Рассел одержав дуже солідний фундамент, на якому міг будувати. В 1878 р. пастор Рассел виголосив серію проповідей, які пізніше були опубліковані в газетах Пітсбурга і у
Вартовій Башті Сіону. Вони були наступними: (1) Ціль повернення нашого Господа, (2) День суду, (3) Спосіб другого приходу, (4) День Господній, (5) Коли прийде Христос. В тих назвах ми можемо зауважити вплив брата Вільяма Міллера як прихильника Другого Адвенту.
Пастор Рассел опублікував також трактати, які пізніше поєднав у 164-сторінкову брошуру під назвою: «
Пожива для Думаючих Християн». Вона сягала тиражу в півтора мільйона екземплярів. Пастор Рассел мав також серію шести проповідей, які вияснювали Божий план віків. Згадка про це є подана в R 0347 (1882 р.), але ми не знаємо деталей, які містилися в тих проповідях.
Пастор Рассел почав розуміти Левит 16 і написав статтю в R 0072 (1880 р.) під назвою «Тіні Закону», в якій заявляв, що Закон Мойсея був поданий в найдрібніших деталях і його слід було дотримуватися зі скрупульозною точністю. Якщо це правда, то наскільки ж ми повинні старатися докладно відчитати значення тих образів, виконання яких тривало роками і які детально представляють усі різноманітні риси праці примирення між Богом і людиною.
Восени 1879 р. вперше під час Жнива Євангельського Віку два спасіння, як вони були представлені в типах Скинії, стали більш ясні для пастора Рассела. В
Тінях Закону він написав про посвячення священства. Пастор Рассел, молячись і досліджуючи впродовж трьох днів, намагався одержати світло на тему Лев. 16. Через кілька тижнів після того, як воно прийшло, він зібрав своїх головних співпрацівників на восьмиденний семінар, де представив їм своє занепокоєння, боротьбу і молитви до Бога про освічення. Він пояснив їм свої відкриття і вони разом обговорили нове світло щодо Скинії. Це було під кінець листопада і на початку грудня 1879 р. Ці вибрані Божі знаряддя наповнили житницю правди поживою на часі так, щоб Ч.Т. Рассел став домоправителем над усім Божим маєтком (Мат. 24:45-47).
В січні 1880 р. пастор Рассел написав для лютневого видання
Вартової Башти свою першу статтю на тему нового світла, яке походило зі Скинії. Більше як через рік він опублікував книжку
Тіні Скинії, яка багатьма вважалася його найкращим опублікованим світлом. Пояснення, які стосувалися реституції, друкувалися ще перед виданням 1 Тому
Досліджень Святого Письма. Ми розуміємо, що частина успіху цього тому виникала з того, що він з’явився, основуючись на успіху тих раніших пояснень або відсутності такого успіху. Хоча велика частина 1 Тому походила з існуючого раніше матеріалу, також було трохи таких пояснень, які були написані наново в період приблизно чотирьох років. Старі і нові праці були вміло поєднані, щоб творили узгоджену цілісність.
В квітні 1882 р. в R 0335 пастор Рассел накреслив попередній план книжки:
Millennial Day Dawn (Світанок Тисячолітнього Дня). Він сказав, що вона буде містити декларацію того, що ми розуміємо як Божий план, і що це буде книжка, яку ми захочемо досліджувати самі і позичати іншим зацікавленим. Назва
Millennial Day Dawn (Світанок Тисячолітнього Дня) була вибрана, щоб відрізнити її від публікації
Day Dawn (Світанок Дня) авторства Джона Г. Пейтона, а крім того люди могли її ототожнювати з тим опублікованим світлом на тему реституції і часових пророцтв. До часу публікації назва була змінена на
Millennial Dawn (Світанок Тисячоліття) і описувала виключно план віків. Як же ми за це вдячні!
Існують різні видання 1 Тому з певними змінами в передмові і тексті, які були необхідні; напр., коли назва серії була змінена на Дослідження Святого Письма. У виданні за 1937 р. поміщена також передмова пастора Джонсона, як і авторська передмова пастора Рассела. Сума всього, чим ми з вами поділилися, принесла плід на 350 сторінок опублікованого світла. Шануймо цей багатий дар, який ми одержали!
РТ № 778, ʼ2022:18; ТР № 561, ʼ2022:18
Теперішня Правда № 80, січень-лютий 2022
Молодість Даниїла та його друзів у ВавилоніМолодість Даниїла та його друзів у Вавилоні
Даниїл 1
«І поклав Даниїл собі на серце, що він не оскверниться» (8 в.).
Святе Письмо представляє нам Даниїла як одного з тих, кого полюбив Господь. Його вірність Всевишньому вражаюче показує пророк Єзекіїль, через якого Господь, говорячи про незмінність Своїх присудів, які невдовзі мали торкнутися юдейської землі, сказав: «А коли б серед неї були три мужі: Ной, Даниїл та Йов, вони в своїй справедливості врятували б лише свою власну душу» (Єз. 14:14). Ці слова були сказані Єзекіїлем незадовго перед спустошенням Єрусалиму, коли Даниїл перебував у Вавилоні, в якому досяг дуже визначного становища і, без сумніву, його слава дійшла до його рідного дому.
Даниїл, разом з Йоякимом, юдейським царем, а також з багатьма визначними людьми з ізраїльської землі, був узятий до неволі, перш ніж настала остаточна неволя за днів Седекії, коли була спустошена земля, залишившись без мешканця, і коли розпочався сімдесятилітній період спустошення. Даниїлу було близько чотирнадцяти років, коли він потрапив до вавилонської неволі, в якій дожив до пізньої старості, досягши віку понад сто років (Дан. 1:21).
Книга Даниїла є однією з тих, проти яких так звані «вищі критики» витрачають багато зусиль; тоді як одні схильні називати її фікцією, інші заявляють, що вона є історією, яка описує панування Антіоха Епіфанія (який жив приблизно через сто років після смерті Даниїла), і що вона була написана якимсь невідомим автором, який для маскування вжив ім’я Даниїл. Сучасна наука та вищі критики залишаються в значній опозиції до всього, що має характер правдивого пророцтва – до всього, що могло б вказувати на пряме Божественне натхнення і намагалося б в якому-небудь значенні цього слова провіщати майбутнє. Книга Даниїла, перевершуючи всі інші, наділена тими характеристиками, і тому більше, аніж будь-яка інша книга Старого Заповіту, засуджується тими людьми. Та Господь заздалегідь попередив нас через апостолів і пророків про цих людей, чия мудрість стане для них самих пасткою й сіткою, так, що «загине мудрість премудрих його, а розум розумних його заховається [затьмариться]» (Іс. 29:14; 1 Кор. 1:26-29).
Також наш Господь звернув увагу на те, що ці речі приховані від мудрих і розумних, а об’явлені немовлятам – зрозумілі для тих, хто не вихваляється мудрістю, яка вважається такою в світі (Мат. 11:25). Яким же правдивим стосовно фактів виявляється це твердження! Тоді як багато великих та вчених спотикаються на твердженнях вищого критицизму та інших формах невірства, Господні «малі», тихі й покірні, що надаються до навчання через Слово Отця, є поінформовані і зростають в ласці і знанні Правди.
Тим, які добре тримають у своїй пам’яті образи і пояснення пророцтв Даниїла (подані у
Студіях Святого Письма, 1-3 Томи), немає потреби представляти детальні аргументи, щоб довести, що прекрасна Книга Даниїла не є фікцією, але книгою, що прекрасніша за будь-яку написану фантазію. Також буде зайвим казати їм про те, що це історія подій, які мали місце в 167 р. до н.е., і які помилково подаються як особисте пророцтво самого Даниїла, тому що вони бачать його виконання в минулому, теперішньому і майбутньому в ширших, прекрасніших і більш дивовижних масштабах, аніж усе те, що сталося в згаданому вище році. В етапах виконання цього пророцтва вони помічають незаперечні докази діяльності надлюдського розуму, а також те, як заявив Даниїл, що Всевишній Бог об’явив в ньому таємниці Свого Плану, які ще відносяться до майбутнього.
НАВЧАННЯ ДАНИЇЛА ТА ЙОГО ТОВАРИШІВ
З нашої лекції виникає, що Даниїл та інші єврейські полонені опинились у Вавилоні, де, згідно зі звичаєм, цар обрав певне число найбільш багатообіцяючих молодих бранців, які повинні були пройти трирічний курс навчання. На той час Вавилон був науковим центром. Без сумніву, це мало подвійну мету: вавилонський монарх намагався таким чином пов’язати свою імперію з наукою і знанням світу, а також розвинути дружню атмосферу між Вавилоном та іншими державами, над якими він мав владу, щоб чужі народи відчували більшу зацікавленість Вавилоном, як центром світової імперії і були більш задоволені правами та постановами, які від нього походили, знаючи, що представники їхніх народів служили у царя радниками, тобто секретарями – магами, астрологами та мудрецями, як їх тоді називали.
Вибір чотирьох молодих ізраїльтян, без сумніву, був справою Божественного провидіння, і зі значення їхніх імен ми можемо зробити висновок, що всі вони були дітьми релігійних батьків. Значення їхніх імен є наступним: Даниїл – «
Бог мій суддя»; Ананія – «
Бог милосердний» ; Мисаїл – «
Такий, як Бог»; Азарія – «
Бог помічник». Таким чином, Єгова, допроваджуючи до занепаду народ по причині його гріховності, зробив спеціальні приготування для тих з народу, які були Йому вірні, не дивлячись на те, що сам народ перебував в неволі. Вибираючи цих чотирьох євреїв для навчання у вавилонській школі, начальник євнухів за звичаєм дав їм нові імена, щоб перервати їх почуття ідентичності з рідним домом і прищепити почуття спільності з царством Вавилону, тому він дав їм імена: Валтасар, Шадрах, Мешах та Авед-Неґо.
Здається, що вже з самого початку Даниїл особливо виділявся в цій четвірці – це було наслідком Господньої ласки, і хоча всі четверо користувалися спеціальними благословенствами, його часткою були видіння та об’явлення. Даниїл користувався особливою прихильністю з боку начальника євнухів, який взяв юнаків під свою опіку, як читаємо про це: «І дав Бог Даниїлові ласку та милість перед начальником евнухів» (9 в.). Ми не повинні думати, що ласка, як з боку Бога, так і людини, була чимось цілком незалежним від самого Даниїла, навпаки, правильно поступимо, якщо зробимо висновок, що з народження (спадково), а також в результаті виховання побожними батьками Даниїл мав благородний, приємний і визначний характер, який не лише краще його підготував, щоб стати речником Господа, але також призвів до того, що всім, з ким він зустрічався, Даниїл здавався скромним, стриманим і привітним.
Яка чудова лекція не лише для молодих людей, але також для батьків! Наскільки необхідно, щоб ті, котрі стараються виконувати Божу службу, доклали зусиль в здобутті таких рис характеру, які б подобалися Богові! А якщо хтось збагне, що зовсім не має друзів, то правильним буде, якщо він припустить, що частина провини лежить на ньому самому. Було б правильним, якби всі такі старалися розвивати чемність і лагідність за всяку ціну, окрім принципів! Тільки Ізмаїл повинен був пережити те, що рука всіх обернеться проти нього, а його рука – проти всіх (Бут. 16:11,12). Натомість ті, котрі переживають досвідчення Ізмаїла, повинні побоюватися, що мають його характер, і тому вони повинні пильно дбати про милість перед престолом милосердя, через яку могли б перемогти ганебні риси та звички.
Тільки тоді, коли ми будемо зненавиджені по причині нашої лояльності до Правди (прямо чи посередньо), ми зможемо відчувати задоволення або бути переконані, що терпимо в ім’я справедливості. Як зауважує Апостол, деякі страждають як злочинці і як ті, хто втручається в чужі справи, або по причині грубості, невихованості чи браку мудрої поміркованості, які дораджує Господнє Слово (1 Пет. 4:14-16, Хом.; Фил. 4:5; Як. 1:5). Але не забуваймо, що нечемність, яка є частиною самолюбства, набагато швидше може бути витіснена з серця, аніж з життя. Всі повинні черпати заохочення з думки, що Бог та Його народ, який дивиться на все з Божої точки зору, судить Божих синів не по тілу, а по духу, тобто по намірах їх розумів, їх сердець, і вони терпеливі до слабостей тіла, якщо існують докази, що новий розум старається підпорядкувати тіло під свій контроль.
Серед тих чотирьох єврейських юнаків Даниїл від початку виявився лідером, а його лідерство провадило у правильному напрямку. В новому краї і нових умовах слабкий характер, правдоподібно, був би повністю знищений. По-перше, сам факт обрання, навіть в пробному значенні, на радника царя, безперечно, був великою честю. Неглибокий розум був би схильний до марнославства, пихатості, гордості, зарозумілості і т.п., тобто до рис, які уповільнили б справжній прогрес у навчанні, і тим самим він зменшив би свої шанси бути остаточно вибраним царем царем на його радника. Та більш важливим був би факт відокремлення від Бога, тому що Бог противиться гордим, а смиренним дає благодать (1 Пет. 5:5).
Даниїл міг сказати собі, як сказали б деякі: Я тепер далеко від ізраїльського краю і тісно пов’язаний з вавилонським двором, тому для мене було б корисним забути і залишити Божі закони та їх практикування, тому що вони стосувалися мене лише у моєму власному краї, а тут, далеко від обіцяної землі, я тепер можу в кожній ситуації поступати так, як це роблять кращі з вавилонян. Але Даниїл, навпаки, зробив дуже мудру постанову в своєму серці щодо того, що його народ був відірваний від обіцяної землі по причині свого непослуху щодо Бога, і він буде більш старанним в чиненні тих речей, які подобаються Всевишньому, і тому швидко знайшов можливість реалізувати свої постанови.
ТВЕРДЕ РІШЕННЯ ДАНИЇЛА ТА ІНШИХ
Завдяки царському указу ці студенти мали добрі порції їжі, – правдоподібно, значно кращі, аніж ті, до яких вони раніше звикли, – а застереження, що виникли в розумі Даниїла, не були викликані самозреченням, але виникали виключно з релігійного обов’язку. Ізраїльтянам, які були під угодою Закону, було заборонено споживати певні продукти, які зазвичай споживали інші народи, наприклад, м’ясо свині, кроля, вугрів, устриць і т.п., і, по-суті, будь-яке м’ясо, яке не було отримане через забиття, що полягало у знекровленні тварини аж до настання смерті, тому що Закон особливо забороняв вживання крові за будь-яких обставин чи умов. Їжа царського дому не була приготована згідно з тими принципами, і молодий єврей усвідомив собі, що не може мати надії на якусь зміну в цьому відношенні, і був занадто мудрий, щоб когось обвинувачувати. Він досить добре знав, що Божий Закон, якому він був підданий як єврей, не мав відношення до поган, тому Даниїл не намагався робити будь-яких спроб втручатися в загальні розпорядження.
Тож прохання Даниїла було дуже простим, бо він просив дозволити йому дуже просту, недорогу дієту з ярини, яка, без сумніву, готувалась як частина загальної їжі домочадців. Якби це прохання було виконане, то це б нікому не завдало ніяких клопотів, а Даниїл зберіг би себе від «скверни» під умовами єврейського Закону. Здається, що товариші Даниїла під впливом його рішення долучилися до його прохання. Начальник євнухів, який був прихильний до Даниїла, боявся за своє становище, якби така проста дієта, як він підозрював, виявилась недостатньою і хлопці підупали на здоров’ї під час навчання. Врешті-решт, було узгоджено зі слугою (або підчашним), що питання дієти буде піддане десятиденній пробі.
Так виявилась віра Даниїла в Бога. Даниїл пересвідчився, що навіть якщо така дієта не може бути у всіх відношеннях найкращою, то, все ж, це був єдиний можливий для них спосіб поступування, за допомогою якого вони могли уберегтися від порушення Божого Закону, тому Даниїл вірив, що Бог підтримає його в певній потрібній мірі і, як бачимо, він тут не розчарувався. Тут міститься лекція для всіх представників Господнього люду. Нашим обов’язком є не лише дослідження Господньої волі, але також глибоке роздумування над обставинами та умовами, які нас оточують, а також старання про таке помірковане поступування в житті, яке, перш за все, усім дало б Боже визнання і також принесло б якнайменше клопоту, незручностей і незадоволення іншим. Врешті-решт, обов’язок, який лежить на нас, передбачає довірливе сполягання на наглядаючу мудрість і провидіння Господа.
«А ці четверо юнаків, дав їм Бог пізнання та розуміння в кожній книжці та мудрості, а Даниїл розумівся на всякому видінні та снах» (17 в.). Коли читаємо ці слова, то не повинні розуміти, що це пізнання та розуміння були чимось цілком чудесним, як було з розумінням видінь та снів, які були дані лише Даниїлові. Скоріше, ми повинні думати, що підлягаючи впливу, так би мовити, законів природи, четверо юнаків, які мали досить сильні характери, щоб ходити дорогою самопожертви в ім’я справедливості, мали також відвагу і силу характеру в стосунку до всіх своїх справ та навчання. Ми можемо припустити, що їх характеризує рішучість в питанні їжі, яка наказувала їм краще зректися самих себе, аніж порушити Боже Право, що означало для них розумову і моральну дисциплінованість, яка могла бути корисною тим чотирьом юнакам в кожній справі щоденного життя.
Тут є наука для кожного християнина. Багато хто схильні думати, що дрібні справи життя є маловартісними, але кожен, хто досягає певного рівня в якійсь галузі життя, той, звичайно, дізнається, що ці досягнення в значній мірі були насідком рішучої сили волі, і що майже неможливо мати сильну волю в стосунку до важливих речей, якщо людина є безвідповідальною і податливою на будь-які впливи, навіть, якщо вони менш важливі. Звичка – це чудова сила, як у випадку зла, так і добра, а хлопець чи дівчина, чоловік чи жінка, які не навчилися самоконтролю в стосунку ДО малих, а в дійсності до всіх речей, не можуть очікувати, що будуть в стані ВИявити самоконтроль, коли матимуть справу лише з найбільшими і найважливішими справами.
«МАЙ ВІДВАГУ БУТИ ДАНИЇЛОМ»
Іншими словами, стосуючи обговорюване тут питання до християн, ми могли б сказати, що кожен, хто взагалі хоче стати «переможцем», повинен прикладати зусилля в даному напрямку, – великі і малі, – коли сумління та принципи їх вимагають. Лише той, хто є вірним в найменших справах, може очікувати, що виявиться вірним також в більш значних справах, і такою, беззаперечно, є Господня точка зору в даній справі. З Господньої точки зору всі справи, що мають місце в теперішньому житті, є малими у порівнянні з майбутніми речами. У зв’язку з цим Господь покликує «переможців», яких характеризує загальна вірність принципам, навіть у малих справах, а ця вірність виявить нахили або характер, якому можна буде довірити велику відповідальність, пов’язану з Царством (Лук. 16:10; Мат. 25:23).
Наприкінці трирічного періоду навчання, коли Даниїл мав близько сімнадцяти років, прийшов час екзамену перед царем, і, як можна було сподіватися, Даниїл, разом зі своїми товаришами, зберігши вірність Господу і стараючись в першу чергу чинити Його волю, показали, що є більш розвиненими, аніж їхні товариші, і вони були прийняті до складу царської ради. Ми могли б взяти з цього урок, навіть оминаючи образне значення тих подій, хоча ми так не робимо. Ми могли б сказати, що є певна відповідність між позицією Даниїла і його товаришів та позицією тих, які були покликані Отцем до царювання в Царстві разом з Ісусом, нашим Господом. Не всі, котрі були покликані, не всі, котрі стали на шлях навчання, отримали обітницю прийняття. Навпаки, багато було покликаних, але небагато буде вибраних. Та характер тих, які будуть вибрані, буде в багатьох відношеннях відповідати характеру Даниїла і його товаришів. Не всі мають лідерського духа, як Даниїл, і не всі мають видіння, об’явлення та здібність пояснення, як було з ним, але всі мають того самого духа посвяти принципам праведності, і ця посвята буде крок за кроком випробувана під впливом Господнього провидіння на вузькій дорозі, якщо ми будемо йти в сліди Того, Хто є для нас прикладом – нашого Даниїла, нашого Вождя, нашого Господа Ісуса. Тому нехай усі, котрі вимовили ім’я Христа, відвернуться від беззаконня. Нехай усі такі залишаться вірними: «Май відвагу бути Даниїлом*».
Ще інша думка вказує на те, що чиста духовна їжа є дуже важливою для Господньої черідки, і що ті, котрі осягнули знання Правди, повинні стримувати себе від будь-якої духовної їжі, яка є опоганена. Якби здавалося, що таке поступування обмежить духовне меню, а також можливості єднання з вавилонянами (християнськими групами, що вчать помилковим вченням) при їх столі, але принесе компенсуючі користі, тому що навіть найменші духовні благословенства і можливості, які Господь зішле своїм вірним, обернуться їм на духовне добре. Проведімо дослід, подібний до того, який пройшли Даниїл і його товариші, і побачмо, чи ті, котрі будуть кормитися чистим харчем Господнього Слова і котрі відкинуть пишну показність і опоганену їжу вавилонян, матимуть ясніше духовне обличчя чи не матимуть – навіть після короткої спроби. Але не думаймо, що досягнемо будь-чого лише через стримування себе від вавилонських порцій і доведення себе до духовного голоду. Кожен, хто стримується від популярних та опоганених продуктів, повинен шукати і вживати просту і не опоганену їжу, яку в своєму провидінні дасть нам Господь, бо в іншому випадку кінцевий стан, спричинений духовним голодуванням, буде гіршим від першого.
* Слова віршу і пісні Ф. Бліса, «
Dare to be a Daniel» (рос
. «Смелым будь, как Даниил»)
BS №596,’85,82; TP №371, ’86,182
Теперішня Правда № 80, січень-лютий 2022
На що Бог не зважає?ДЕВІЗ 2023 – ДІЇ 17:30,31
НА ЩО БОГ НЕ ЗВАЖАЄ?
«Не зважаючи ж Бог на часи невідомости, ось тепер усім людям наказує, щоб скрізь каялися, бо Він визначив день, коли хоче судити поправді ввесь світ через Мужа, що Його наперед Він поставив, і Він подав доказа всім, із мертвих Його воскресивши».
Згідно зі Словом Єгови, ми уважно проаналізуємо наш текст! Давайте розглянемо період часу, коли Бог не зважає на часи несвідомості, які тривали від Адама до смерті нашого Відкупителя. В цей період часу Бог залишив людину в несвідомості; Він також не втручався, не дорікав, але продовжував Свою власну працю. Також ми тут бачимо виражене твердження з натхненого джерела, яке інформує нас, що мільйони, які жили й померли в умовах язичницької темноти до приходу Христа, не несуть відповідальності і не будуть покарані за цю несвідомість. Тим не менше, з того моменту, як помер Ісус, Бог пропонує прощення і примирення тим, які увірують в Ісуса. Він не міг зробити цього, доки Викуп не був заплачений на Голгофі, а «тепер усім людям наказує, щоб скрізь каялися» (звіщає –
ХОМ,
п.п.). Тепер Бог приготував Відкупителя: «Того дня відкриється… для жертви за гріх і за нечистоту» (Зах. 13:1); так, той, хто змінив серце, може очистити себе в той день [в Тисячолітньому Віці]!
Єгова, Який «визначив день, коли хоче судити поправді ввесь світ», передбачив період часу, «день» тривалістю тисячу років, «в Господа один день немов тисяча років» (2 Пет. 3:8). Цілий Тисячолітній Вік має бути 1000-літнім Днем Суду, коли весь світ має бути припроваджений до пізнання правди. Ми вже живемо 148 років в цьому Дні Христа, Тисячолітньому дні, що триватиме 1000 років, коли світ матиме свою пробу, свою перевірку, коли Христос і Церква будуть їх суддями. День проби світу, їх особистого випробування, має місце в «часи Відновлення всього» (Дії 3:21); Моє Слово останнього дня буде судити вас (Ів. 12:48). Не може бути суду без випробування, а також не може бути випробування без знання; тому всі повинні бути виведені зі стану смерті для того, щоб могли мати пробу до життя, і це буде в умовах Нової Угоди. Об’явлення 11:18 каже: «Час настав мертвих судити».
Після того, як буде ознайомлене з Божим Словом, в умовах повного знання і можливостей, людство одержить справедливе випробування, що братиме до уваги їхні слабкості та недомагання. Івана 5:22 каже: «Бо Отець і не судить нікого, а ввесь суд віддав Синові». Наш біблійний текст каже: «Через Мужа [Ісуса Христа], що Його наперед Він поставив». «Бо гряде Він, бо землю судити гряде, Він за справедливістю буде судити вселенну, і народи по правді Своїй!» (Пс. 96:13). Ісус, Голова і Тіло: «Святі світ судитимуть» (1 Кор. 6:2).
Слова «не зважаючи» вжиті тут в образному значенні, щоб вказати на те, що Бог
не фіксує,
не бере до уваги. Під час довгого періоду приблизно в 2500 років з часу потопу до першого приходу нашого Відкупителя, Ісуса Христа, людство лежить в незнанні, слабкостях і вадах (1 Ів. 5:19), але, як заявляє наш текст, Бог не звертає на нього уваги в цілому. Він звернув усю Свою увагу на кількох патріархів і невеликий народ Ізраїлю (Амос 3:2), нащадків Авраама, з якими Він склав особливу Угоду Закону.
Ізраїль увійшов у великий період навчання: спочатку, в стані неволі в Єгипті, а пізніше, під проводом Мойсея, виходячи з Єгипту до Ханаану, блукаючи впродовж сорока років по пустині; ще пізніше, під проводом суддів, а потім царів і т.д., Бог зважав на гріхи серед ізраїльтян, яких Він прийняв як «особливий люд» під Угодою Закону при посередництві Мойсея.
Ми читаємо, що кожен непослух одержить «справедливу заплату» (Євр. 2:2). Биття, карання і неволя, під Божим провидінням і з передбачення Пророків, були часткою вибраного Господнього люду. Послух приніс частині з них благословення, а непослух та ідолопоклонство принесли кари (Лев. 26) – але Бог не брав їх до уваги в стосунках зі Своїм вибраним людом.
На перший погляд це викликає здивування. Якщо ми не зрозуміємо Божественного Плану, то будемо схильні очікувати, що вибраний народ мав би бути прощений більше, аніж інші – а
це означало б, що це був би народ, чиї недосконалості не бралися б до уваги. Але це не так: Ізраїль був вибраний для якоїсь цілі. І в порядку їх приготування до їхньої місії, щоб вони могли її виконати, Господь карав і бив їх за їхні гріхи, і таким чином вчив і допомагав їм вийти з деградації більше, аніж іншим. І, як результат, коли наш Господь прийшов на світ, щоб стати Відкупителем, Ізраїль, будучи караний, битий, навчений досвіду впродовж багатьох століть, був значно більше розвиненим народом у світі в релігійному напрямі (Рим. 3:1,2).
Таким чином, коли Відкупитель представив Себе, деякі, «останок», були «справжніми ізраїльтянами» і були готові прийняти Його (Ів. 1:12) – п’ятсот осіб під час Його раннього служіння і ще кілька тисяч впродовж наступного П’ятидесятничного періоду. Це розумно припустити, що жоден інший народ на світі не мав стільки приготованих сердець, готових прийняти Месію і цілком Йому посвятитися. Зауважмо, наприклад, що проповідь Св. Павла до афінян на Марсовому Полі, мабуть, торкнулася дуже небагатьох (Дії 17:34). «А деякі мужі пристали до нього й увірували». Петро передбачив питання своїх слухачів – Навіщо ти прийшов говорити нам про цього Бога? Якщо він наш Творець і ми його діти, то чому він так довго не надсилає нам послання? І хіба ми не маємо причини не наслідувати його, якщо він не дасть себе пізнати! Відповідь Апостола: Ви не несете відповідальності до цього часу. Таку несвідомість або ідолопоклонство Бог не брав до уваги або залишав непоміченими, тому що до цього часу Його великий план не досяг того етапу розвитку, який дозволив би надіслати повідомлення для вас. Тепер це послання прийшло до вас. Бог надіслав його. Він наказує усім людям, щоб скрізь каялися – в гріхах, усіх беззаконнях − і прийшли назад до згоди з Ним.
СПРАВЕДЛИВІСТЬ БОЖОГО НЕЗВАЖАННЯ
Всемогутній інформує нас, що Справедливість є головною підставою всіх Його дій: «Справедливість та право підстава престолу Твого, милість та правда обличчя Твоє випереджують» (Пс. 89:15). Він не може бути менше, ніж справедливим, хоча через Христа Він зробив так, що може бути більше, ніж справедливим – тобто люблячим і милосердним. В цьому незважанні, згаданому Апостолом, мусила бути справедливість. В чому вона полягала?
Апостол пояснює, що внаслідок вироку смерті, який тяжів над світом в загальному, а також через те, що ще не було забезпечене відкуплення з цієї кари смерті і визволення у воскресінні, це було нелогічним з боку Бога дати людству закони, які б наказували каятися і т.п.. Чому? Тому що вони вже були засуджені до смерті, найвищої кари Божого Права. Для них не могло бути зроблено нічого більше, як їх знищення, оскільки вони жили безбожно; і нічого з того, що вони чинили, не робило їх гідними вічного життя. Так довго, як це прокляття смерті лежало на них і не було запропоновано жодної перспективи визволення з нього, Бог залишав їх у спокої і достатньо справедливо «не зважав» на їхні недосконалості і не зараховував це спеціально на їх рахунок.
З євреями було по-іншому. Бог поінформував цей народ через Закон і Пророків, а також через карання за їхні переступи, і таким чином приготував серед них групу «справжніх ізраїльтян», готових до духовних речей. Додатково, Він бажав вжити їх та їхні досвіди як типи або уроки для Духовного Ізраїлю на майбутнє. Ці типи, під керівництвом Святого Духа, завдяки Новому Заповіту, давали дуже корисні уроки для Єдиної Правдивої Церкви цього Євангельського Віку – Духовного Ізраїлю, – тому що Угода Закону мала «тінь майбутнього добра» (Євр. 10:1; 8:5).
Але перед тим, як розпочати таке поступування з Ізраїлем, Бог учинив угоду з ними, обіцяючи їм вічне життя, якщо вони будуть слухняні (Неем. 9:29; Гал. 3:12). Вони радісно прийняли цю пропозицію і намагалися жити праведно, намагалися дотримуватися Закону. Вони не одержали вічного життя під Законом, оскільки не могли його дотримати; не через те, що Закон був недосконалий, але вони, подібно, як і всі представники грішного Адамового роду, були недосконалі. Бог знав про їхні слабкості і дозволив їм розчаруватися результатами їх Угоди, але, тим не менше, Він учинив це великим благословенням для них − засобом навчання, який, як ми побачили, остаточно приготував кілька тисяч, щоб вони мали такий дозрілий стан серця, аби були готові прийняти Спасителя і стати Його учнями.
Отже, єврей мав наступну перевагу над поганином на той час: він мав Божі обітниці. Він знав Божий Закон. Він мав користь від того, що намагався зробити неможливе – досконало його дотримуватися. Якби Бог не вибрав народу Ізраїлю, щоб допровадити їх під повчальними процесами Угоди Закону (Гал. 3:24), Він би «не зважав» на їхнє незнання, тобто так само, як Він зробив з переступами інших народів на той час.
ось тепер усім людям наказує, щоб скрізь каялися
В чому полягає таємниця такої зміни зі сторони Бога – з незважання на гріхи та недосконалості світу до наказу їм каятися? Якщо це було справедливо не зважати на їхні гріхи впродовж тисяч років, то чому Бог не продовжує не зважати на них? Апостол відповідає на це питання, кажучи нам, що ця зміна в Божій діяльності, Який надсилає послання, що світ повинен каятися, була основана на тому факті, що Його вічна мета на той час досягла того ступеня розвитку, який виправдовує надіслання такого послання.
Божий Син залишив славу Отця, яку Він мав перед тим, як повстав світ: Він упокорив Себе, щоб стати людиною. Як Людина Ісус Христос Він був слухняний волі Небесного Отця і віддав Своє життя на жертву – по-перше, це може принести користь посвяченим віруючим під час цього Євангельського Віку; по-друге, це може благословити людство під час Месіанського панування (1 Тим. 2:6; 1 Ів. 2:2).
Певний час ці добрі новини були обмежені до єврейського народу (Мат. 10:5,6), але через 3,5 років після розп’яття обмеження особливої ласки для Ізраїлю щодо цього послання прийшли до кінця, і тоді добрим новинам великої радості було дозволено іти до всіх поган на тих же умовах, що й для євреїв.
Євангелія або «добрі новини» складаються з інформації, що Бог у Своєму милосерді так попровадив, що прокляття смерті на Адама та весь його рід не буде вічним, що буде воскресіння з мертвих, праведних і неправедних (Дії 24:15), і що для них уже було зроблене приготування у Відкупителі і через Нього. Виникає запитання: яка буде користь з пробудження мертвих у воскресінні, якщо при тому всі опиняться там же, де вони є зараз?
Відповідь звучить, що в такому пробудженні у воскресінні не було б користі. Якщо євреї не змогли дотриматися Закону, і якщо найкращі з поган побачили, що є недосконалими і всі їхні зусилля бути визнаними Богом в теперішньому житті зазнали невдачі, то чи може бути якийсь добрий результат з простого пробудження їх зі сну смерті? Чи не було б мудрішим і кращим з будь-якого боку дозволити їм загинути як звірині?
Ми відповідаємо, що Боже Слово об’являє дуже славний результат Його Плану Спасіння. Слово воскресіння, у біблійному вживанні, означає значно більше, аніж оживлення. Воно означає пробудження, а навіть більше − підняття з усякого гріха та стану смерті вище, вище і вище до досконалості (Луки 20:35,36) – до всього, що було втрачене батьком Адамом і відкуплене через жертву Ісуса.
«БОГ ВИЗНАЧИВ ДЕНЬ»
Отже, таке значення має аргумент Апостола. Приготувавши Господа Ісуса Христа як Відкупителя Церкви і світу, Бог уможливив нову пробу або суд для Адама та його роду. Перший суд або проба Адама була в Едемі. Тоді він втратив усе через свій непослух і стягнув на себе і весь свій рід Божий осуд смерті. Христос заявив, що Він може відкупити Адама і його рід задля великої мети, щоб дати їм ще одну особисту повну, справедливу пробу або суд до вічного життя або вічної смерті.
Загальний День Суду, згаданий св. Павлом в нашому тексті, не є ані днем осуду, ані 24-годинним днем. Це тисячолітній день Христа – період Його Посередницького Панування, коли сатана буде цілком зв’язаний і злі впливи будуть усунені, а світло пізнання Божої слави наповнить цілу землю. Св. Петро нагадує нам: «Нехай же одне це не буде заховане від вас, улюблені, що в Господа один день немов тисяча років, а тисяча років немов один день» (2 Пет. 3:8). Це ключ до виразів «День Христа», «День Суду» і т.п.
Посередницьке панування буде Днем Суду або проби в тому значенні, що людство, живі й померлі, будуть тоді припроваджені до повного пізнання Бога і до повної можливості здобути через процес воскресіння повне підняття з усіх слабкостей, недосконалостей і т.п., які стали наслідком нашого успадкування гріха Адама і наших власних слабкостей та незнання. Гріхи будуть покарані та одержать «справедливу заплату» настільки ж, наскільки вони були добровільні (Євр. 2:2). Кожне добре старання буде нагороджене, а кожен переступ буде покараний.
З цієї точки зору ми бачимо силу аргументу Апостола, що це Божий намір – наділити кожного представника Адамового роду пробою, яка буде складатися з чотирьох частин:
- Навчання в праведності;
- Випробування після детального навчання;
- Виправлення після детального навчання та випробування;
- Вирок після одержання повного знання та розуміння Божого Плану Спасіння.
Це ще один прояв Божої милості, «ліпша бо милість Твоя над життя, й мої уста Тебе прославляють» (Пс. 63:3), щоб заново та індивідуально визначити, гідний чи не гідний кожен одержати вічне життя. Але чому це повинно мати якесь значення для світу тепер? Чому Бог не чекав до Месіанського Віку, щоб зробити їм усім цю несподіванку? Чому Він дав їм послання Його любові і об’явлення цього знання про його майбутні чини? Хіба Він не знав, що пройде 19 століть, тобто що небагато з людства будуть мати «вуха до слухання», а ще менше, після того, як почують, розкаються в гріху, і настільки полюблять праведність і ненавидітимуть беззаконня, що пожертвують вигодами теперішнього життя, поширюючи послання Євангелії і намагаючись жити праведно, чинячи опір усякій неправедності?
Ми відповідаємо так, як написано: «Господеві відвіку відомі всі вчинки Його» (Дії 15:18). Бог звичайно знав, що послання Його ласки в загальному потрапить до вух, які не чують. Ми побачили, що Він наказав написати це заздалегідь в пророцтвах, щоб його почули небагато людей, які мають вуха, щоб почути Його послання любові і милості. Чому ж Він дав це послання? Ми відповідаємо, що для цього було дві причини.
Він мав на меті дати таке свідчення, щоб ті, хто розуміє, мали стимул до реформування життя. Він бажав, щоб всі пізнали, що їхня відповідальність в житті буде пропорційною до їхнього знання про відкуплення. Ця засада була поміщена в Святому Письмі нашим Господом. Він каже, що той, хто не знав і був неслухняний, буде караний порівняно менше, тоді як той, хто більше знав і грішив самовільно, буде караний значно більше – під час цієї Нової Епохи (Луки 12:47,48).
Ще одна причина проголошення цього доброго послання про День Суду Господа є та, що Бог бажає використати це послання як перший урок, щоб виконати першочергову працю інформування для особливого класу, названого «Посвяченими Табірниками Епіфанії», який Він пошукує в теперішній час, перед інавгурацією Його Посередницького Царства.
Цей клас спеціально покликаний зі світу тепер, ще перед настанням Тисячолітнього Посередницького Панування Христа, щоб вони могли стати перспективним насінням Авраама, яке буде благословляти усі народи землі (Гал. 3:8,16,29). Вони, згідно Святого Письма, мають бути допоміжними суддями світу з Христом. Св. Павло запитує: «Хіба ви не знаєте, що святі світ судитимуть?» (1 Кор. 6:2). Ми знаємо це, дякувати Богові! І ми знаємо, що вони будуть достатньо компетентні для цієї праці. Їхній досвід в їх земному житті, в боротьбі проти світу, тіла і диявола, а також переможний вихід при допомозі великого Первосвященника зроблять їх компетентними суддями світу, компетентними, щоб допомагати і благословляти світ, компетентними слугами, щоб допомагати Гідним в праці, яка буде керована на духовному рівні.
БУДУЙТЕСЯ
Ми раді закликати всіх людей скрізь до покаяння, а також раді представити їм поважну причину, чому вони повинні каятися – вказати їм на визначений Богом час, Месіанську Епоху, в якій всі будуть мати повну можливість досягнути вічного життя через Христа. Ми раді запевнити їх, що кожне старання в напрямі праведності тепер дасть їм можливість досягти значних результатів у розвитку характеру та досягти кращого становища. Ми повідомляємо їм, через послання Правди, що кожен добровільний переступ, будь-яка добровільна байдужість, буде служити не на користь їм і принесе їм сором і вічну ганьбу під славним промінням цього Нового Дня. Воно буде знаходити та виявляти перед усім людством їхні слабкості, гріхи, наскільки вони були розпізнані, стали визнані чи не були відкинені.
Є певне число вибраних, чий суд або проба відбувається тепер. Ми певні, що вони прагнуть усіма силами і в першу чергу учинити своє покликання й вибір певними через віру в жертву Відкупителя і послух Його праву духа життя – праву любові. Тепер є їх День Суду, їх день перевірки або випробування (1 Пет. 4:17). Не буде так, що ми встоїмо або впадемо як зібрання, деномінації, ложі, товариства чи родини. Наше випробування є тільки індивідуальним, і ніщо окрім прихильності серця до Господа, до Його Правди і братів не приготує нас до Царства. Нехай Бог кожному з нас додасть милості й терпеливості, щоб ми могли вистояти в пробі, так щоб могли бути досконалі та бездоганні, і недостачі ні в чому не мали (Як. 1:4).
Як Дослідники Біблії, які вивчають часи і пори Божого Плану Віків, ми тепер усвідомлюємо, що праця покликання особливо вибраних уже була завершена. Тепер, у 2022 році, ми бачимо табір, який формується після 1954 року. Тепер є значно більше братів, які посвячуються від осені 1954 року і займають своє місце в Таборі як Посвячені Табірники Епіфанії. Посвячені Табірники Епіфанії в Правді є найвищим класом з-поміж антитипічних Нетинеїв, які служать спільно з їх братами з Молодих Гідних, які є антитипічними Левитами на Подвір’ї. Також вони дуже тісно пов’язані з тими братами з Молодих Гідних, які є з того самого антитипічного покоління Манасії. Ми хочемо звернути нашу увагу на поступальний перехід, щоб уважно розглянути Боже Слово, як воно вжите до періоду перед 1954 роком, і порівняти ті самі біблійні тексти в застосуванні після 1954 року. Ми розуміємо, що це той метод, який Бог вживав упродовж всіх віків аж до цього дня. Так, впродовж цієї розширеної праці Жнива Євангельського Віку Бог знаходить вибрані посудини, щоб подавати Свою теперішню Правду.
В Е 11:340 ми читаємо: «Бог дав Ісусові розуміння Правди щодо цих етапів в свій час. Ісус свого часу дав це зрозуміти посланникам Парусії та Епіфанії, коли вони досліджували відповідні теми; вони, в свою чергу, передали це Священству, від якого це перейшло до Левитів, які, разом зі Священниками, передали це Табірникам». Наш Великий Єгова застосував
прогресивні заходи для розповсюдження Його Слова. В РТ 1983:79 читаємо: «Церква Перворідних Євангельського Віку залишила землю; посвячені нашого часу, “Ті, Що Посвячуються Між Віками”, є місцем перебування, зустрічі Бога з людьми і їх благословення. На них спочиває антитипічний стовп вогню і хмари − Правда на часі та її Дух, і вони є її розпорядниками». Тепер давайте розглянемо деякі думки щодо перехідного періоду.
Біблія вживає дівчат, щоб зобразити посвячений люд (Пс. 45:14,15; Об. 14:4; Пісн. 1:3; 6:8; порівняй Об. 7:9; 2 Кор. 11:2; див. Е 17:284). В Е 6:575, стосовно «жінок, що проголошували новини» (Пс. 68:11, ARV), бр. Джонсон пише так: «Ми розуміємо цю (перед 1954 р.) думку наступним чином: жінки тут є символічними. Вони відносяться до посвячених, які складають, або остаточно будуть складати, Малу Черідку як одну символічну жінку, Велику Громаду як 60 символічних жінок і Молодих Гідних як 80 символічних жінок. Про всіх цих символічних жінок згадується в Пісн. 6:8,9, тоді як індивідуально вони є дівчатами без числа з 8 в.». Це, очевидно, відноситься до часу Епіфанії, коли Мала Черідка була ще в тілі. Щодо Малої Черідки в цей період, то бр. Джонсон каже так (Е 11:708): «Однією зі сфер її [Малої Черідки] діяльності є 60 груп Великої Громади (шістдесят цариць) і 80 груп Молодих Гідних (вісімдесят наложниць) та посвячених осіб в обох класах, яких ніхто не може порахувати (без числа; Об. 7:9)».
Під час перебування Малої Черідки в тілі в період Епіфанії [1914-1954] було лише два інші класи посвяченого Господнього люду – Велика Громада і Молоді Гідні. В поясненні Пісн. 6:9 в Е 11:709 бр. Джонсон стверджує: «Велика Громада як окремі особи і як дочки Бога (2 Кор. 6:18) розпізнали (Малу Черідку) дочок (
як бачили дочки її) і дуже добре про неї відгукувалися (
щасливою звали її), що зробили також 60 груп Великої Громади (цариці), як також 80 груп Молодих Гідних як такі (наложниці); вони дуже добре про неї говорили (
вихваляли)» (порівняй Е 10:274). Ми маємо три класи посвяченого Божого люду, що здійснюють свій шлях в цьому житті – Малу Черідку, Велику Громаду і Молодих Гідних, до яких відноситься Пісн. 6:8,9. Це застосування відносилося до періоду перед 1954 роком.
В жовтні 1954 року поклик Молодих Гідних завершився (Е 10:114; РТ ʼ58:91-93), і тоді розпочалося будування Епіфанічного Табору Скинії як окремого від Подвір’я (РТ ʼ59:56). З того часу й далі інший клас, Посвячені Табірники Епіфанії, почав покликатися і приготовлятися як спеціальні помічники Старожитніх і Молодих Гідних в земній частині Тисячолітнього Царства. Вони є першими посвяченими з
квазі-вибраних, «п’ятим рядом насіння Авраама» (E 11:293; E 12:185,188; PT ʼ57:20-27; PT ʼ70:59). Далі, після повного залишення землі (ми залишаємо наступне твердження, щоб показати поступальну зміну) існувало три класи посвяченого Божого люду, які здійснювали свій шлях в цьому житті – Велика Громада [яка тепер уже завершена], Молоді Гідні та Посвячені Табірники періоду Епіфанії.
Це, здається, в застосуванні Пісн. 6:8 на період після 1954 р., показано в трьох групах жінок в особливій спорідненості з антитипічним Соломоном – нашим Господом. Велика Громада, яка є Новими Створіннями, в духовній частині Царства, є (наступною після Малої Черідки) в найближчій спорідненості з антитипічним Соломоном; отже, вони є влучно зображені в царицях Соломона, які серед цих трьох груп були найбільше споріднені з ним. Молоді Гідні є в наступній близькій спорідненості; отже, вони зображені в наложницях Соломона, які мають наступну близьку спорідненість з ним. І Посвячені Табірники Епіфанії є в наступній близькій спорідненості; отже, вони добре зображені в дівчатах, які мали наступну близьку спорідненість з Соломоном, хоча не були в подружньому зв’язку.
Їх стан ще з іншої точки зору показаний в Ізраїльтянах в Таборі, які стоять далі, аніж Велика Громада і Молоді Гідні, які були зображені в Левитах на Подвір’ї. Подібно, як Велика Громада і Молоді Гідні, ПТЕ «не мають числа», тому що немає визначеного конкретного числа будь-якого з цих трьох класів. Ми дякуємо і славимо Бога і нашого Господа Ісуса за це та інші подальші відкриття пов’язаної з цим теперішньої Правди, такої своєчасної для зміцнення Посвячених Табірників Епіфанії і для утвердження віри всіх нас в Боже Слово.
Наскільки це чудово жити під час великого
перехідного періоду, при завершенні Євангельського Віку і входження в Тисячолітній Вік, бути свідками величних кроків нашого Царя Праведності, що тепер присутній у Своєму Другому Приході! Єгова тепер в першу чергу діє з Посвяченими Табірниками Епіфанії в умовах Тисячолітнього Табору. Яку радість і мир приносить в Теперішній Час цей поступ посвяченим Божим дітям – Його перспективним синам (Йоіл 3:1; Іс. 60:4).
Наскільки важливо, щоб Посвячені Табірники Епіфанії, як і Молоді Гідні, старанно записали свої імена, вписали свої характери, в книгу життя у згоді з засадами правди, праведності і святості, втіленими у земних рисах Угоди скріпленої Присягою, до яких цілковита вірність та послух будуть вимагатися під Новою Угодою, що незабаром буде впроваджена! Ті, які успішно перейдуть тяжкі випробування теперішнього часу, поза сумнівом доведуть також в легших випробуваннях під Новою Угодою, що є переможцями, і одержать вічне життя. Але важливо, щоб вони довели свою вірність під особливими випробуваннями, якими Бог їх привілеював тепер, щоб Він їм сказав: «Добре», і тримати свій стан та зайняти особливе місце ласки, яке він приготував для них у Його Царстві.
Ми можемо бути певні, що Бог не «не зважав» на необхідну працю, яка вимагалася для розвитку Посвячених Табірників Епіфанії; швидше Він був глибоко зосереджений на представленні всієї поступальної Правди, необхідної для розвитку цього п’ятого ряду Авраамового насіння.
BS № 934, ʼ23:2; SB № 264, ʼ23:2
Теперішня Правда № 80, січень-лютий 2022
Чи є надія для когось з неспасенних померлих?ЧИ Є НАДІЯ ДЛЯ КОГОСЬ З НЕСПАСЕННИХ ПОМЕРЛИХ?
Досліджуючи головні цілі повернення нашого Господа і Тисячоліття, ми хочемо подати деталі на тему шостої цілі, згаданої в першому розділі (17 Епіфанічного Тому; ТП №10), тобто благословити, можливістю отримання реституції весь людський рід, живих і мертвих. Обговорюючи цю тему, ми не говоримо про другий шанс. Біблія не вчить про другий шанс для будь-кого з роду Адама. Вона лише вчить про один шанс для кожного з них – не більше і не менше. Деякі (відносно небагато) отримують цей один шанс спасіння в цьому житті: вони мусять перемогти або ж зникнуть назавжди – вони не будуть мати наступного шансу, бо вже використали свій уділ в заслузі Христа, і оскільки Христос більше не вмирає, то вони вже не мають ніякої жертви для прощення їхніх гріхів (Євр. 10:26). Тому в питанні, яке є темою цієї статті, ми не маємо на увазі, чи є якась надія для таких осіб. Для них вже немає жодної надії. Але що буде з тими, які в цьому житті не одержали користі від заслуги Христа? Чи смерть Христа не означає для них ніякого благословення? Без сумніву, є багато таких, які померли, не чувши в цьому житті про Христа, не отримавши прощення гріхів через Його смерть. До таких ми можемо зарахувати поган, магометан, євреїв нехристиян, вмираючих немовлят, розумово хворих, тих, які померли до того, як Ісус склав за них життя, і тих, які були повністю засліплені ворогом (2 Кор. 4:4), зведені сектантством, і тому не могли зрозуміти Божого Слова, без зрозуміння якого не можна бути спасенним (Рим. 10:13,14). Чи вони є безнадійно втраченими назавжди, чи може Біблія дає їм якусь надію? Деякі запитують: чи можливо, щоб вони були спасенні через своє незнання?
Ми вважаємо, що ні, оскільки в незнанні немає жодної сили, ані нічого доброго, щоб воно могло когось спасти. Святе Письмо вказує, що незнання не є підставою спасіння, але, навпаки, віддалення від Бога і знищення (Еф. 4:18; Ос. 4:6; Рим. 2:12). Більше того, Святе Письмо доводить, що пізнання є невід’ємне від віри в Христа і від спасіння (Рим. 10:14-17; Дії 4:12). На це вказує також той факт, що осягнення спасіння включає особисту активність розуму, почуттів, волі, а це відноситься до сфери характеру, оскільки вимагає з нашого боку покаяння, віри і посвячення. Саме тому Церкві було сказано навчати, тобто передавати
знання іншим, щоб навчені могли дізнатися, як отримати спасіння (Мат. 28:18-20; 2 Пет. 1:2,3; 2:20,21).
Теорія, що погани та інші люди спасенні через своє незнання, є звичайнісіньким абсурдом. Якщо вони спасенні через незнання, то для чого тоді посилати до них місіонерів і навчати їх про те, як отримати спасіння? Згідно цієї теорії, навчання їх про спасіння зробить так, що більшість з них, які не повірять, загинуть; а без навчання вони були б спасенні своїм незнанням. Отже, навчання всіх поколінь в часі Віку Євангелії було б причиною знищення більшості, хто почув це послання. Якщо хтось скаже, що ми повинні їм проповідувати, оскільки так нам сказав Бог, то ми погодимося з цим. Проте, будемо робити це для того, аби вони могли здобути спасіння, якого ніколи не осягнули б через незнання. Ця теорія передбачає, що Бог скасовує Свої власні заміри – бажання всіх благословити. Чи повинні ми вірити, що Богу, Який хоче, щоб люди отримали життя (Єзек. 18:32), бракує здорового глузду і практичності, що Він впроваджує обов’язок навчати Божому Слову як засобу спасіння людей, Слову, через яке тепер порівняно небагато одержали спасіння, тоді як залишення в несвідомості врятувало б усіх? Для чого взагалі встановлювати обов’язок вчити і проповідувати, якщо несвідомість врятує всіх? Погляд про те, що неспасенні померлі є спасенні через незнання, є звичайно небіблійний, нелогічний і незгідний з правдою. З багатьох причин ми віримо, що Біблія дає таким надію – не другий шанс, але їх перший шанс, бо в цьому житті вони не мали жодного; оскільки немає можливості спасіння без спасенного пізнання Христа (Дії 4:12), яке вони не отримали. Тепер обговоримо деякі з важливіших причин, які доводять існування біблійної надії для неспасенних померлих, які не мали такого шансу в цьому житті.
БОЖА ОБІТНИЦЯ Є ГАРАНТІЄЮ НАДІЇ
(1) Як доказ, що є така можливість для тих, які без неї померли, представляємо Божу обітницю (підтверджену присягою). Ця обітниця була спочатку дана Аврааму у великій Авраамовій Угоді: «І благословляться в тобі всі племена землі» (Бут. 12:3; 18:18). Св. Павло називає цю обітницю Євангелією (Гал. 3:8). Звичайно, не всі племена і народи землі є благословенні в цьому житті. Тому ті, які не отримали благословення Євангелії в теперішньому житті, повинні бути благословенні потім, бо інакше Євангелія, яка міститься в Угоді Авраама, виявилася б неправдивою, оскільки до цієї первинної обітниці, зв’язаної присягою, Бог додав заяву, що в насінні Авраама будуть благословенні всі народи землі (Бут. 22:16-18). Хто є тим Насінням Авраама, яке має благословити всі племена, роди і народи землі? З Божого натхнення святий Павло запевняє нас, що це Насіння складається з Ісуса і всіх тих, які в цьому житті вірно Його наслідують (Гал. 3:16,29). Отже, обітниця, підтверджена присягою, говорить, що колись через Ісуса і Його вірних послідовників будуть благословенні всі племена, роди і народи землі. Оскільки досі єдиними благословенними є ті, які стали послідовниками Христа (хоча частина з них все втратила через вчинення гріха на смерть), інші, які померли без цього благословення, мусять отримати його з рук Ісуса і Його послідовників після цього життя у воскресінні. Тому є надія для тих неспасенних померлих, які в цьому житті не отримали благословень, запевнених присягою.
Багато уривків Святого Письма розвивають цю обітницю, доводячи, що для тих, які померли без такої можливості, ще буде можливість отримати спасіння. Отже: Іс. 60:14, 15 запевняє нас, що всі ті, яких сатана засліпив так, щоб вони ненавиділи і переслідували правдивий Божий народ (Сіон), визнають його в часі Тисячоліття і будуть дуже благословенні і потішені ним. Також Іс. 29:18, 24 запевняє нас, що ті, яким сатана закрив очі і вуха зрозуміння в цьому житті, у Тисячолітті зрозуміють Боже Слово, через що отримають можливість спасіння. Іс. 35:5, 6 говорить про те саме; натомість 10 вірш говорить, що вони повернуться (з гробу) і прийдуть до Сіону (Христа і Церкви, Насіння, яке буде давати благословення) і отримають багато милості (ласки). Лук. 2:10 запевняє, що радісна новина, Євангелія, буде для всіх людей; однак ми знаємо, що до цих пір не всі почули цю велику радісну новину; насправді переважна більшість померла без цієї радості, отже вони мусять отримати її після цього життя. 1 Тим. 2:4 запевняє нас, що Бог налаштований спасти всіх (від вироку Адама) і привести до пізнання правди, що звичайно означає, що ті, які закінчили це життя без звільнення від вироку Адама, одного дня будуть від нього звільнені; що ті, які відійшли без знання правди, одного дня отримають її. А тому те, що Бог дав таку велику обітницю, підтверджену присягою, і розвинув її за допомогою інших обітниць, доводить, що є надія для тих неспасенних померлих, які не мали можливості спасіння в цьому житті. Ця підтверджена присягою обітниця є найбільшим біблійним доказом надії для неспасенних померлих.
ЖЕРТВА ВИКУПУ ІСУСА ЗА ВСІХ
(2) Другою причиною надії для неспасенних померлих є викупна жертва Ісуса, складена за кожну людину. Те, що Ісус помер за гріхи цілого людського роду, явно виникає з наступних віршів: Ів. 1:29,36; 3:14-17; 11:51,52; Рим. 5:18,19; 1 Кор. 15:3; 2 Кор. 5:14,15,19; Гал. 4:5; Кол. 1:20; 1 Тим. 2:6; Євр. 2:9; 1 Ів. 2:2. Біблія говорить про Його смерть як про віддавання Самого Себе на викуп за всіх людей (Мат. 20:28; 1 Тим. 2:6). Слово
викуп є перекладом грецького слова
antilutron, яке складається з двох частин:
lutron – ціна, і
anti – замість, у заміну. Воно означає – ціна замість або рівнозначна ціна. Перед нами образ торгівельної транзакції, в якій Бог є кредитором, Адам і людський рід в його стегнах є боржниками, а Ісус є покупцем. Кредитор жадає заплати цілого боргу, не більше і не менше. Боргом є ціла людська природа досконалого чоловіка Адама. Ціна, яка є необхідна, щоб відкупити боржника, мусить бути точним еквівалентом. Ісус став людиною і заплатив цю точну рівнозначну ціну Своєю смертю, коли віддав всю Свою досконалу людську природу як компенсацію за борг Адама. Оскільки ціла досконала людська природа охоплювала право на життя і всі досконалі людські життєві права, які він, коли згрішив, мусив віддати в смерті, як заплату його боргу, то Ісус, як відповідна ціна, мусив заплатити Своїм людським життям і всіма досконалими людськими життєвими правами. Вони обоє були досконалими людьми, які мали такі самі права, а життя і життєві права Ісуса є рівнозначною ціною за ті, які мав Адам. Отже, викупом є повне відшкодування боргу Адама кредитору. Через спадковість цей борг перейшов на весь людський рід, який знаходився в його стегнах, коли він згрішив. Тому викуп означає, що в Богом призначеному часі (1 Тим. 2:5,6), наступить повне звільнення цілого людського роду з-під вироку Адама.
Зараз ця рівнозначна ціна через
приписання скасовує гріхи послідовників Ісуса (Євр. 9:23; 10:14; 1 Ів. 4:10) і таким чином дає їм можливість отримати вічне життя. Вже скоро
застосування викупу, як дару, скасує гріхи цілого світу (1 Ів. 2:2). Тому світ, будучи тоді вже звільнений від Адамового вироку, отримає шанс спасіння від усіх наслідків цього вироку. Бо якщо було слушно і справедливо, щоб через втрату життя і життєвих прав Адама людство стало спадкоємцями його упадку, то також є слушним, щоб через забезпечення відповідної ціни за борг Адама людство було звільнене від цього вироку і кожного наслідку упадку. Отже, викуп гарантує кожному можливість спасіння. І ті, які не мали цієї можливості в цьому житті, отримають її в майбутньому житті. Отже, ми бачимо, що є надія для неспасенних померлих, які не мали такої можливості в цьому житті.
Саме так представляє цю справу Святе Письмо. В Ів. 12:32 наш Господь Ісус оголошує: «І, як буду піднесений з землі, то до Себе Я всіх притягну». Його смерть – це Його викуп, Його жертва, яка завершилася в момент, коли Його підняли на хрест. Ісус сказав, що внаслідок цього всі люди будуть притягнені до Нього, завдяки їх визволенню від вироку смерті і зверненню до Нього. Але величезна більшість в цьому житті не була ані звільнена, ані скерована до Нього. Це буде їхнім привілеєм в наступному житті. В Рим. 5:12-19 святий Павло стверджує це саме. В 12-14 віршах він показує, як гріх Адама стягнув вирок смерті (а не кару вічних мук!) на цілий людський рід. Далі, через порівняння і контрасти, Апостол показує гріх Адама та його результат для всього людства, і протиставляє його праведності Ісуса аж до смерті та її наслідкам для людського роду. Як цей перший стягнув на всіх гріх, гнів і смерть, так цей другий несе всім праведність і визволення від гніву і смерті, щоб після виконання відповідних умов всі могли через Христа отримати право до життя, «виправдання для життя». Ми свідки того, що «дар… виправдання для життя» в цьому житті стає уділом тільки небагатьох; отже, його застосування до
всіх мусить бути в майбутньому. Звернімо увагу на друге використання слова «прийшло» у 18 вірші, яке повинно звучати «прийде». Це доводять два факти: (а) те, що «дар», яким згідно 16 віршу є прощення гріхів, не став в цьому житті уділом
всіх людей, і тому він мусить відноситися до майбутніх подій; (б) те, що в 19 вірші подається причина і пояснюються слова «прийде виправдання для життя на всіх людей», вживаючи майбутній час «стануть праведними», якщо брати до уваги гріх Адама. Таким чином Рим. 5:12-19 дуже виразно доводить, що викуп гарантує шанс життя кожному сину і дочці Адама, і тому доводить, що ті, які не отримали такої можливості в цьому житті, отримають її в майбутньому.
1 Тим. 2:4-6 – наступний відповідний уривок. В 4 вірші, як вираз Божої доброї волі, дано дві славні обітниці: (1) що всі люди будуть спасенні, не на вічність, але від вироку Адама; та (2), що всі люди прийдуть до досконалого знання правди. В 5 і 6 віршах подані три причини цих благословень: (1) єдність Бога, що означає, що Він має мудрість, силу, справедливість і любов, які необхідні, щоб реалізувати ці два благословення; (2) жертва викупу і пов’язаний з нею уряд Ісуса Христа як Посередника для всіх людей; (3) відповідні періоди Божого плану, коли благословення викупу будуть проголошені на спасіння – тепер Церкви, як послідовників Ісуса, а в Тисячолітті – цілого світу. Отже, цей уривок вказує серед іншого на викуп як джерело шансу для всіх.
ПРИЧИНИ ЗВОЛІКАННЯ З КОРИСТЯМИ ВИКУПУ
В багатьох щирих, думаючих дослідників може виникнути питання: якщо Христос помер за цілий людській рід, то чому користі, які випливають з Його смерті, так довго відкладаються і не стають уділом людства? Чому вони не сплинули на всіх в момент Його смерті і воскресіння, чи найпізніше в день П’ятидесятниці?
Насправді, ми поставили два питання в одному, на які дамо відповідь в порядку їх значення, починаючи від другого з них. Користі зі смерті Христа не могли сплинути на всіх в момент Його смерті і воскресіння, оскільки заслуга Його смерті ще ні для кого не була призначена. Це сталося лише після Його вознесіння, в день П’ятидесятниці. Хоча на Голгофі наш Господь закінчив складати за нас Свої людські права і людське право на життя – Свою заслугу, то, однак, цим фактом Господь їх не приписав; таким чином Він зробив можливим приписання, яке пізніше мало бути вчинене. Іншими словами, на Голгофі Справедливість ще не була заспокоєна, тоді в Нього лише забрали право на життя з відповідними життєвими правами, так що Він більше не міг їх отримати для Себе; тому стало можливим використати їх для інших. Також Своїм воскресінням Ісус не приписав нам це право і життєві права, оскільки з точки зору Божої справедливості воскресіння Ісуса не було заплатою справедливості, а доказом того, що Він вірно виконав волю Отця аж до смерті, і що Його справедливість може бути використана для примирення, якого по суті Він ще не зробив. Інакше кажучи, Своєю смертю Він забезпечив необхідну ціну викупу, щоб купити світ, а Його воскресіння стало підтвердженням цього факту, але жодним з цих вчинків Він не купив світу. Через ці дві речі Христос опинився в ситуації чоловіка, який знайшов необхідні кошти, щоб купити певну річ, яку ще не купив, хоча твердо вирішив це зробити. Що мусить зробити чоловік, який має гроші для купівлі будинку, який продається, щоб здобути його для себе? Він мусить за нього заплатити, отримуючи відповідні документи, і лише тоді він стає покупцем і власником даного майна. Коли він це зробить, майно стає його власністю. Подібно і Христос: після приготування певної суми і запевнення через воскресіння, що ця сума є достатньою, щоб відкупити людський рід, Він мусив її вжити, щоб викупити власність. Після вознесіння Він це зробив тільки за Церкву, а не за світ, як читаємо в Євр. 9:24 (пор. 1 Ів. 2:2): «Бо Христос увійшов… в саме небо, щоб з’явитися тепер перед Божим лицем
за нас». Це означає, що Христос, як Заступник Церкви перед справедливістю, прийшов з ціною, якою заплатив борг Церкви – тих винних, в ім’я яких Він заступається перед Божою справедливістю. Власне тому Святий Дух не міг бути даний, доки Він не з’явився перед обличчям Бога в день П’ятидесятниці. Святий Павло в Євр. 9:24 описує цю справу з точки зору образу і позаобразу: як Аарон мусив спочатку принести жертву на подвір’ї скинії, щоб отримати кров покроплення ублагальні задля примирення, а далі він виконував це примирення, покропивши (Лев. 16:11-17) в Святая Святих, так і Христос через Свою смерть в праведному стані (позаобразного подвір’я) мусив учинити Свою заслугу доступною задля примирення, а пізніше, в день П’ятидесятниці, дійсно довершив примирення в небі (в позаобразній Святая Святих), але тільки за Церкву. Тому благословення, які випливають з Його смерті, могли досягнути кого-небудь лише в день злиття Святого Духа, через п’ятдесят днів після воскресіння. Таким чином ми відповіли на частину першого запитання.
Тепер ми дамо відповідь на решту аспектів першого питання і на ціле друге питання: Чому користі зі смерті Христа для всього людського роду так зволікаються? Чому вони не охопили всіх в день злиття Святого Духа? Без сумніву це правда, що величезна більшість людей померла не тільки не скориставшись смертю Христа, але навіть не маючи для цього жодної можливості, бо ніколи про такі користі не чула. Це також правда, що досі відносно небагато одержали ці користі. Ці факти викликають в щирому і думаючому розумі дослідника питання, яке ми зараз розглядаємо. Представимо кілька причин цього довгого зволікання застосування заслуги Христа за цілий світ: (1) Головною причиною є те, що Бог задля мудрих і високих цілей не хотів, щоб у Віці Євангелії ці користі стали часткою кожної людини, але щоб вони були обмежені до класу віри – вибраних, бо вони єдині, хто міг бути спасенний у важких умовах віку віри. Лише їм вистачило необхідної віри, яка вимагалася в умовах цього віку. Тому Бог через Своє милосердя залишив інших в невірстві, доки не доповнить клас вибраних, яким потрібне випробування віри в теперішніх умовах, щоб відповідно приготувати їх для функції благословення невибраних сприятливими можливостями для здобуття спасіння в реституції Віку Тисячоліття (Рим. 11:30-32). (2) Якби користі зі смерті Христа були застосовані у віці віри для класу невіри, усі вони були б навіки втрачені, бо їм бракує необхідної віри, аби перемогти у важких умовах цього віку (2 Сол. 3:2; Євр. 11:6). (3) Єгова милосердно дозволяє класу невіри проходити теперішній досвід зі злом, який порівняно з досвідом добра, яке Він запланував для цього класу в наступному віці, краще ніж будь-що інше зробить так, що вони зненавидять і покинуть гріх, а полюблять і виберуть праведність, оскільки досвід є найкращим учителем для таких характерів, які має клас невіри. (4) Майже 2000 років, які минули від Голгофи, потрібні були для народження достатньої кількості людей, щоб вони наповнили землю в Тисячолітті. (5) Єгова призначив вік Тисячоліття, щоб забезпечити відповідний час і умови для якнайбільш результативного розширення користей зі смерті Христа на цілий невибраний світ. Ці умови не будуть вимагати віри, яка тепер вимагається від вибраних. Саме тому під час Віку Євангелії Христос приписує Свою заслугу лише вибраним (Євр. 9:24; 10:4), а застосування цієї заслуги за світ залишає на Вік Тисячоліття, так як Аарон спочатку вчинив примирення лише за священиків і левитів, а потім вчинив друге примирення – за народ (Лев. 16:6,11,14,9,15,17; Євр. 7:27).
ГРІХИ, ПРОЩЕНІ В МАЙБУТНЬОМУ СВІТІ
(3) Святе Письмо ще іншим чином доводить, що всі, які в цьому житті не мали шансу на спасіння, отримають його в майбутньому житті. Ісус говорить, що всі гріхи, за винятком гріха проти Святого Духа (всі інші гріхи є гріхами Адама), будуть прощені людським синам. Мар. 3:28, 29 каже: «простяться людським синам усі прогріхи та богозневаги, хоч би як вони богозневажали. Але, хто богозневажить Духа Святого, повіки йому не відпуститься, але гріху вічному він підпадає». Цей уривок дуже виразно навчає, що кожен гріх, крім гріха проти Святого Духа, буде прощений людському роду. При цьому досвід показує, що величезна більшість людської родини не грішить проти Святого Духа (свідомо проти повного світла), та, не зважаючи на це, вмирає без прощення гріхів. Отже, гріхи таких осіб будуть прощені в майбутньому житті. Тому є надія для неспасенних померлих. В паралельному вірші в Мат. 12:31, 32 Ісус доводить, що є два періоди прощення гріхів: (1) в цьому віці і (2) в майбутньому віці, але в жодному з них не буде прощений гріх проти Святого Духа. Отже, цей фрагмент вказує на те, що гріхи не проти Святого Духа, які не були прощені в цьому віці, будуть прощені в майбутньому: «усякий гріх, навіть богозневага, проститься людям, але богозневага на Духа не проститься! І як скаже хто слово на Людського Сина, то йому проститься те; а коли скаже проти Духа Святого, не проститься того йому ані в цім віці, ані в майбутнім».
БОЖИЙ ХАРАКТЕР – ОСНОВА НАДІЇ
(4) Характер Бога та факт, що більшість неспасенних людей помирає з характерами, які можна реформувати в легших умовах, аніж тепер, доводить, що в майбутньому житті, в більш сприятливих умовах Тисячоліття, буде даний такий шанс тим, чиї характери зможуть бути реформовані. Досвід і Святе Письмо вчать, що в теперішніх злих умовах розвинути характери, які надаються до вічного життя, здатні тільки такі, які можуть довіряти Богу навіть тоді, коли не можуть Його зрозуміти (Євр. 11:6; Гал. 3:9). Досвід і Святе Письмо навчають, що клас невіри нездатний виявляти таку віру, він не може в теперішніх злих умовах розвинути характер, відповідний для вічного життя, оскільки сатана його засліплює і зводить через незнання і слабкості (2 Кор. 4:4); тому Бог залишає його в стані невір’я, щоб пізніше, в легших умовах, виявити милосердя, через яке він зможе реформуватися (Рим. 11:30-32). Тому ми бачимо, що деякі ідуть з життя з характерами, які зможуть направитися, якщо отримають таку можливість в сприятливіших умовах реформи, а такими будуть умови Тисячоліття, як нас запевняє Біблія. Смерть, як і природній сон, не свідчить ні про добрий, ні про злий характер. Отже, в смерті немає нічого, що могло б стримати прагнення Всемогутнього дати людям допомогу в направі, а єдиним, що може стримати Його від цього, є небажання свідомо злих направляти себе.
Біблія показує нам, що для Бога є радістю вживати Його мудрість, силу, справедливість і любов (головні прикмети Його характеру), щоб допомогти людям реформувати себе (Об. 15:3,4). Ці прикмети схилили Його послати Свого Сина на викуп за всіх. Віддати Свого Сина на смерть за всіх було найбільшою жертвою, яку тільки міг зробити Бог, щоб спасти людину. А якщо Його всемогутня мудрість, сила, справедливість і любов проявилися у відданні на смерть Сина, задля благословення всього людства, даючи можливість вилікуватися з прокляття і отримати вічне життя, то чи Його мудрість, сила, справедливість і любов не зробить набагато простіших речей, таких як створення сприятливих умов для реформування людства, навіть найслабших з людського роду, для яких Він зробив найважчу річ: дав Свого Сина на смерть за них (Рим. 8:32)? Дійсно, Його святий характер, який виявився достатньо сильним, щоб вчинити найважчу річ, безумовно зробить речі легші, тобто дасть шанс вилікуватися класу невіри в умовах, в яких він зможе реформуватися, оскільки він не може реформуватися тепер. Це означає, що тим, кому Бог не дав допомоги, щоб реформуватися в цьому житті, Він дасть її пізніше.
ВИБРАНІ ДЛЯ ТОГО, ЩОБ БЛАГОСЛОВИТИ НЕВИБРАНИХ
(5) Біблія подає п’ятий факт, який доводить існування сприятливої можливості для неспасенних померлих, яким в цьому житті не дано можливості отримати спасіння: Божа мета вибору Церкви з-поміж людського роду – вжити в майбутньому житті цю вибрану Церкву як Посередника в благословенні можливостями спасіння всіх невибраних, тобто тих, які були залишені осторонь в теперішньому житті, коли до уваги беруться лише вибрані – клас віри. Біблія вчить, що людська родина складається з двох класів: (1) класу віри (Гал. 3:7-9; 2 Кор. 5:7) і (2) класу невіри (2 Сол. 3:2; Рим. 11:30-32). Знаючи, що в умовах, в яких для перемоги потрібна сильна віра, спасіння зможе отримати тільки клас віри, Бог вирішив дати цей шанс тільки цьому одному класу.
Така поведінка є мудрою, слушною і милосердною, в інтересах усіх. Іншими словами, любляче серце Бога палко прагне допомогти усім упавшим створінням, і тому Бог склав Свій план найбільш корисним чином для всіх зацікавлених. Якби Він поставив клас невіри на пробу до життя в теперішніх умовах, в яких ні для кого з них не було б можливості спасіння, оскільки ці умови вимагають віри, якої цей клас не має, то поступив би всупереч Своїй мудрості, справедливості і любові, чого Він ніколи не зробить. Бог є добрий, і найбільш схоже на Нього – відкласти пробу класу невіри, доки не настануть умови, в яких він зможе перемогти, а тепер поставити на пробу лише тих, які в умовах, що вимагають ходити вірою, є в стані проявити цю необхідну рису і перемогти! Богові ближче вибрати саме клас віри, аби приготувати його, щоб допомогти реформуватися класові невіри тоді, коли настане його проба! І, оскільки клас віри є вірним у важчих умовах, Він, звичайно, дає йому більшу нагороду. Саме так представляє цю справу Святе Письмо. Св. Яків навчає (Дії 15:14-17), що під час віку Євангелії Бог навідує народи, щоб «вибрати» з них народ для Свого імені – вибраних. Він також вказує на те, що коли це буде довершене, Господь повернеться і заложить Царство для того, щоб
позосталі (Вебстер пояснює слово
зосталі (або
решта) як те, що залишається після забирання певної частини) люди могли шукати Господа, тобто спасіння. Вибрані є цією вибраною частиною, а невибрані є позосталими з людей, тими, які залишилися, коли з-поміж них забрали вибраних. Тому ми бачимо, що спочатку, в цьому віці, Бог займається вибраними, щоб їх спасти, а потім, у майбутньому віці, Він буде займатися невибраними, щоб спасти їх.
В Рим. 9,10 та 11 св. Павло доводить, що з причини невіри Ізраїль, як народ, не здобув місця серед вибраних, і що Бог зібрав клас віри як з євреїв, так і з язичників, зробивши їх вибраними. В 11 розділі Апостол представляє повний любові Божий план в цій справі. Особливо у 25-33 віршах він доводить, що Бог дозволив Ізраїлю спіткнутися і заблукати в невірстві, в той час як Сам збирав у віці Євангелії вибраних з усіх народів, щоб вжити їх після віку Євангелії, тобто в часі Тисячоліття, аби виявити милосердя для класу невіри. 25 вірш вказує, що вони мусять залишитися в своєму засліпленні, аж доки повне число вибраних серед язичників, «повнота поган», не осягне межі своєї проби. 28 і 29 вірші доводять, що Бог дозволив Ізраїлеві, який блукав у невірстві, потрапити в стан ворожнечі з Собою, щоб виконати вибір віку Євангелії; однак, з причини їх зв’язку з обітницями, даними отцям, – Аврааму, Ісааку і Якову, – Бог і далі їх любить, і не змінить Свого наміру благословити і зробити їх благословенням в Тисячолітті.
30 і 31 вірші показують, що хоча Ізраїль внаслідок невіри не мав у віці Євангелії такого привілею, який завдяки вірі мала Церква Євангелії, тобто не отримав проби виборчого спасіння, то однак Євангельська Церква проходила ці проби саме для того, щоб в Тисячолітті поставити на пробу до життя невіруючий клас в Ізраїлі, тобто клас, який цілий вік Євангелії помирає в невірі. 32 вірш доводить, що все це відбувається в гармонії з повним любові заміром Бога залишати невіруючий клас Ізраїлю в стані невіри, покоління за поколінням, протягом цілого віку Євангелії. Як же це пояснює слова Симеона у похилому віці (Лук. 2:34), який сказав про дитину Ісуса: «Ось призначений Цей багатьом на падіння й
уставання в Ізраїлі, і на знак сперечання»! Клас невіри Ізраїлю впродовж цілого віку спотикався через Ісуса і падав, помираючи в такому стані; проте хай буде Богу подяка, що ті, які упали,
«встануть». І оскільки вони не «встали» в цьому житті, то мусять «встати» в майбутньому, «
для помилування вас», помилування, яке вибрані виявлять їм в Тисячолітті, «
щоб і самі були помилувані. Бо замкнув Бог усіх у непослух [залишив їх усіх без допомоги],
щоб помилувати всіх. О глибино багатства, і премудрості, і знання Божого! Які недовідомі присуди Його [тілесній людині, але зрозумілі духовній людині (1 Кор. 2:7-16)],
і недосліджені дороги Його!» Ми славимо нашого Бога за зрозуміння цієї славної таємниці! Бо вона об’являє майбутню можливість для тих, які не мали її в теперішньому житті. Також інші фрагменти подають думку, що вибрані проходять тепер свою пробу, щоб пізніше пробою до життя благословити невибраних, наприклад: Рим. 8:16-23; Гал. 3:8,13-16,29; Ів. 17:20-23; Об. 22:17. Якою ж надзвичайно чистою, гармонійною і приємною є представлена наука Біблії на тему вибраних і невибраних! Дійсно, ми можемо любити і шанувати Бога, який склав настільки доброчинний і практичний план!
ПОДВІЙНИЙ ДОСВІД НЕВИБРАНИХ
(6) Біблія навчає про подвійний досвід невибраних: тих, яким в цьому житті не дано можливості отримати виборче спасіння. Вона вчить, що в цьому житті вони будуть мати досвід зі злом, під час якого, маючи
досвід в якості вчителя, пізнають, чим є гріх і які його наслідки. Вона також навчає, що тим, які в цьому житті проходять досвід зі злом, в майбутньому житті буде даний досвід з добром, під час якого, маючи
досвід в якості вчителя, вони пізнають, чим є праведність і які її наслідки. Більше того, Біблія вчить, що під пануванням прокляття людству дається досвід зі злом, в якому всі були задіяні через гріх батька Адама. Вона стверджує, що досвід з добром, гарантований всім через викупну жертву Христа, принесену в праведності, наступить після того, як буде знятий вирок Адама з людського роду, тобто в часі Тисячоліття – тисячі років влади Христа на землі. Біблія також подає, що ці два види досвідчень супроводжують протилежні умови. Отже, Бог найбільш ефективно навчить людей ненавидіти гріх, даючи їм знання, основане на пізнанні суті і наслідків гріха, і таким чином повніше покаже його протилежність – любов до праведності, і також через пізнання її суті і наслідків.
Досвід людської родини зі злом супроводжують наступні несприятливі речі: гріх, неправда, влада сатани над людськими справами, земля під прокляттям (з виверженням вулканів, землетрусами, припливами, ураганами, торнадо, паводками, посухами і кліматичними крайнощами). Людський рід зносить біль, хвороби, смуток, розчарування, втрати, труднощі, вади, ворожість, нещастя, тяжку працю, нещасні випадки, фальшиві релігії, гнобительські уряди, грабіжницьку аристократію, війни, революції, безправ’я, голод, епідемії, переслідування праведних, вивищення нікчемних, самолюбство, жорстокість, вмирання і смерть. Досвід з добром будуть супроводжувати наступні добрі речі, протилежні теперішнім злим речам: праведність, правда, керівництво Христа людськими справами, райська земля, задоволення, радість, процвітання, вигоди, потіха, достаток, дружба, помірний клімат, гідна праця
без мозолів, аварій і нещастя, правдива релігія, турботливий уряд, справедлива рівність, братерство, мир, правильна поведінка, добробут, загальне добро, нагорода праведних, докір тим, що чинять зло, братерська і безкорислива любов, ввічливість, повернення до здоров’я і життя. Біблія виразно навчає, що невибрані пройдуть ці два види досвіду. Коли ми доведемо це, то буде очевидним, що в майбутньому житті існує шанс для всіх невибраних померлих.
Рим. 8:19-22 це фрагмент, що говорить про ці два види досвіду. 19 вірш вказує на те, що людський рід,
створіння (це саме слово є перекладене так у 22 вірші – [людське]
створіння), будучи тепер під прокляттям (22 в.), з тугою виглядає й чекає кращого часу, в якому Божі сини – Ісус і Його вірні послідовники – з’являться в славі Царства (Кол. 3:4; Дан 7:13,14,18,22,27; Рим. 8:17; Юди 14). 20 вірш доводить, що людський рід не з власної провини, а через гріх Адама знаходиться під прокляттям, «марнотою», але він не полишений без надії, бо 21 вірш вказує, що він має бути звільнений з-під прокляття, щоб міг отримати свободу, яка стане уділом всіх, хто стане Божими синами; свободу, яку Ісус і Церква дадуть слухняним в Царстві. 22 вірш також показує, що досвідчення зла має бути загальним в людській родині. Таким чином 19, 20 і 22 вірші показують досвід зі злом, а 21 вірш – звільнення від прокляття зла, тобто досвід з праведністю, для всіх, які все своє життя були під прокляттям («марнотою»), а це для того, щоб вони на умовах послуху могли отримати життя. Рим. 11:30-32 має ту саму думку. Ізраїль, після того, як пережив недолю віку Євангелії, в якому як народ вони були позбавлені милосердя, Божої ласки, повинен досвідчити благословень, а ті, які в цьому житті пережили нещастя, отримають милосердя, Божу ласку через славні благословення, яких Євангельська Церква, піднесена до слави з Ісусом, дасть їм в милосерді.
90 Псалом пояснює те саме. 1 і 2 вірші представляють Єгову в Його вічності. Перше речення 3 віршу відноситься до досвіду зі злом, як про повернення до пороху, натомість останнє речення каже про досвідчення добра, як про повернення з пороху. 4 вірш відноситься до періоду тисячі літ (Тисячоліття) як часу повернення з пороху і початку досвіду з добром. 5-10 вірші описують різні аспекти прокляття (разом п’ятнадцять) під час досвіду зі злом; натомість 11 в. питає про силу (значення) досвіду зі злом і відповідає, що воно має на меті повернути честь для Бога, що згідно 12 в. наступить тоді, коли ці уроки будуть засвоєні в серці. 13 вірш є молитвою про повернення з тих досвідчень зі злом, тобто про зміну («пожалій») попереднього досвіду зі злом, а 14 в. вказує, що ті, які пережили смуток (досвід зі злом) «по всі дні» свої (9 в.), тобто аж до смерті, вони моляться, щоб в наступні дні, в майбутньому житті, в часі досвіду з добром, вони могли бути наповнені щастям і радістю. 15 вірш – це молитва, щоб подібно, як по всі дні першого життя вони були засмучені і переживали зло, так щоб і в другому житті були радісні і таким чином виконали ціль, яку мав Бог, дозволяючи, щоб зло наповнило їх перше життя. 16 вірш становить молитву, щоб Ісус і Церква, як Божі слуги, продовжували благословляти людство, тобто давали йому досвід з добром, і щоб людство, діти Ісуса і Церкви (які є другим Адамом і Євою), принесло славу для Бога; натомість 17 вірш є проханням про відновлення Божого образу (величність Господа) і Його подоби (володіння землею так, як Він володіє Всесвітом) в тих, які по «всі дні» цього життя переживали зло і які по «всі дні» майбутнього життя будуть переживати добро. Отже, цей Псалом та інші уривки Святого Письма, процитовані раніше, відносяться до подвійного досвіду (одного зі злом, а іншого з добром) доводять, що є надія для тих неспасенних померлих, які в цьому житті не отримали милосердя, ласки Єгови.
ФАКТИ ПІДТВЕРДЖУЮТЬ НАШЕ ТВЕРДЖЕННЯ
(7) Сьомим доказом того, що Біблія дає надію для неспасенних померлих, які не мали можливості спасіння в цьому житті, є факти, які вона подає. Оскільки Біблія вчить, що люди, знищені вогнем і сіркою в Содомі, Гоморрі та інших містах тієї рівнини, а також євреї десяти поколінь з північного царства та євреї двох поколінь з південного царства, повернуться на цю землю і знову будуть жити на ній (Єзек. 16:53), незважаючи на їх негідність (Єзек. 16:44-52). Вона також говорить, що євреї будуть шкодувати за свої гріхи (Єзек. 16:54,57-59,61,63); що Бог складе з ними Новий Заповіт (Єзек. 16:60,62); і що дасть жителів Содоми та Самаритян за дочок євреям, що означає, що вони (євреї) їх навернуть до Господа, оскільки ті, які є навернені кимось, в Святому Письмі названі їх дітьми (Гал. 4:19; 1 Кор. 4:15; Іс. 60:4). В Єзек. 16:55 справа відродження Содоми та її дочок (людей, залежних від неї), Самарії та її дочок та Єрусалима і його дочок, є зазначена як повернення до попереднього стану, реституція (Дії 3:21), повернення до первісного стану досконалості, в якому людський рід був
в Адамі до того, як гріх увійшов у світ, тобто повернення до Божого образу та подоби. Наш Господь Ісус підтверджує цю саму думку щодо народів, підлеглих Содомі (Мат. 11:23,24), і дає надію фінікійцям, мешканцям Тиру й Сидону (Мат. 11:21,22), доводячи, що вони менше винні, ніж Ізраїль. Як показує Святе Письмо, вони отримають таку можливість, і в День суду, коли Ісус буде володіти землею, їм буде легше, ніж невіруючим євреям Його часу (Луки 22:29,30). Оскільки вони будуть мати шанс, то зрозуміло, що всі інші неспасенні померлі, які в цьому житті були позбавлені можливості спасіння, також будуть мати її «в той день». Отже, свідчення Біблії підтверджує, що існує надія для багатьох з неспасенних померлих.
УРЯДОВІ ІМЕНА ХРИСТА
(8) Як восьмий доказ того, що Біблія дає надію тим померлим неспасенним, які в цьому житті не мали можливості отримати спасіння. Подаємо факт, що Біблія приписує Ісусу і Його вірній Церкві урядові імена, які доводять існування такого шансу для тих, стосовно яких буде виконуватися урядова діяльність, яка виникає з тих імен. Ми стверджуємо, що в своєму майбутньому відношенні до людства вони між іншими є названі (1) Спасителями, (2) Священниками, (3) Царями, (4) Пророком або Вчителем, (5) Батьками, (6) Первістками і (7) Насінням Авраама, яке буде благословити цілу людську родину. Розгляньмо коротко ці біблійні назви відносно Ісуса і Церкви – Його Тіла, в їх майбутньому відношенні до світу, і пізнаємо, яким чином Господь вказує через них на діло спасіння, яке буде довершене для тих померлих, які так і не отримали можливості спасіння з вибору. Візьмімо, наприклад, ім’я Спасителі, яке застосовується до них у Святому Письмі: «І спасителі прийдуть на гору Сіон, щоб гору Ісава судити, і царство Господнє настане!» (Овд. 21). Ми знаємо біблійну науку, що Яків є образом на вибраних, а Ісав – невибраних (Рим. 9:10-13). Так, як Бог більше любив Якова, ніж Ісава, так Він більше любить вибраних, ніж невибраних. Так, як Бог вибрав Якова, а відкинув Ісава, так тепер вибирає вибраних, а відкидає невибраних. Хоча Бог дає вибраним головні благословення, так як Ісаак дав головне благословення Якову (Бут. 27:28,29), то однак – як пізніше Ісаак дав Ісаву менше, проте щедре благословення (Бут. 27:36-39) – Бог дасть в майбутньому віці менші, проте багаті благословення невибраним. Саме таку думку насуває Овдій у 21 в. В цьому вірші гора Сіон зображує Царство, яке несе спасіння, Царство Тисячоліття (Йоіл 2:32; Овд. 17). Спасителі, які виходять на неї, це Ісус і Його Церква, вибрані (Іс. 2:2,3; 60:14,15,18; Рим. 11:26, 30-32). Як Спасителі вони будуть судити гору Ісава, невибраних, звільняючи їх від ворогів (гріха, смерті і гробу), так як судді рятували Ізраїль від ворогів. Цей славний стан буде осягнений, оскільки, як нас запевнює цей вірш, «буде царство самого Господа». Таким чином вибрані як Спасителі направлять упадок Адама, приведуть невибраних на стежки праведності, які покинув Адам і вони (Іс. 58:12). Це, звичайно, доводить існування в Царстві шансу для невибраних, який вони отримають з рук Спасителя, Ісуса і Його Церкви – Нареченої.
Також урядове ім’я
Священники, застосоване до Ісуса і його Церкви, підтверджує те ж саме (Євр. 3:1; 1 Пет. 2:5,9; Об. 1:6; 5:10; 20:6). Священник – це той, хто на підставі жертви, складеної Богу за інших, виконує функцію примирення між Богом і людиною (Євр. 5:1; 2:17). Ісус і Його співсвященники приносять жертви Богові в цьому житті (Євр. 5:1,5; 9:11,12; 13:15,16; 1 Пет. 2:5). Христос, як Священник, протягом цього віку з’являється перед Божим лицем за вибраних, не за невибраних (Євр. 9:24; 10:14; Ів. 17:9), подібно як Аарон, будучи образом на Нього, спочатку входив до Святая Святих з кров’ю бичка тільки за вибране покоління Левія (Лев. 16:15), так і Христос в Тисячолітті, коли жертва Церкви закінчиться, заступиться перед Богом за світ, і тоді Він з Церквою будуть благословити невибраних. Той факт, що тоді Священниками буде Церква з Ісусом (Об. 20:6), доводить, що будуть інші, за яких вони будуть виконувати примирення: невибрані. Отже, урядове ім’я Священники підтверджує, що Христос і Церква уділяють невибраним померлим можливість спасіння.
Урядове ім’я
Царі, застосоване до Ісуса і Церкви, доводить те ж саме. Ісус і Церква названі Царями (Об. 19:16; Рим. 5:17; 2 Тим. 2:12; 1 Пет. 2:9; Об. 1:6; 5:10; 20:4,6). Існує виразна заява, що панування Ісуса і Церкви має на меті знищити всі діла сатани, на чолі яких стоїть гріх, смерть і могила (Рим. 8:19-21; 1 Цар. 15:24-26; 55:57). Для контрасту, ми можемо подивитися на справу спасіння з точки зору Царів і Царства наступним чином: сатана, узурпатор, є тепер «князем цього світу» (Ів. 12:31; 14:30; 16:11); через гріх він тепер панує в серцях дітей непослуху (Еф. 2:2), засліпивши їх оманою (2 Кор. 4:4), мучить їх нещастями, які супроводжують процес вмирання і ведуть до стану смерті (Євр. 2:14). На початку Тисячоліття царства цього світу стають Царством Господа нашого і Христа Його (Об. 11:15). Сатана, як узурпатор, є схоплений і в’яжеться (Об. 20:1-3), а панування Христа і Церкви (Об. 20:4,6; 1 Кор. 15:24-26,55-57) звільнює людський рід з гробу, нещасть процесу вмирання і гріха. Це означає пробудження померлих, які помирають в Адамі (Пс. 22:29,30), і допомогу в реформуванні себе (Рим. 14:9). І тому урядові імена Царі, застосоване до Ісуса і Церкви, означає можливість спаcіння для невибраних померлих.
Урядове ім’я
Пророк, тобто Вчитель, є дане Ісусу і Церкві, а це означає, що вони будуть навчати людській рід про шлях спасіння. Ісус названий Пророком, Вчителем, у зв’язку з часом реституції, коли, як ми показали, неспасенні померлі вийдуть з гробів, щоб мати шанс спасіння (Дії 3: 22,23,21; Ів. 1:9). Є також сказано, що Церква буде навчати світ у Віці Тисячоліття (Іс. 60:1-4,14,15; 2:2,3; 62:1,2,10; Пс. 22:31,32,28-30; Іс. 42:6,7,10-12; 49:6,8-12, пор. 2 Кор. 6:1,2). Отже, це урядове ім’я Ісуса, як і Церкви, на що особливо виказує зв’язок процитованих вище уривків, доводить можливість для невибраних померлих отримати спасіння.
Імена Отець і Матір дані Христу і Церкві в стосунку до невибраних з людського роду, які у Віці Тисячоліття стануть їх дітьми. Ісус названий Отцем Вічності (Іс. 9:6), оскільки в майбутньому віці дасть слухняним з людей вічне життя. Його ім’я Другий Адам (1 Кор. 15:450) вказує на те, що Він займе місце Адама і стане другим Батьком людства, відроджуючи його в праведністю і житті. Про вірну Церкву Святе Письмо говорить як про Наречену, Жінку Агнця (Об. 19:7-9; 21:9,10, пор. Іс. 66:10-14, де вона представлена як мати, яка опікується та піклується, любить і потішає своїх дітей; под. також Іс. 60:4, де є поданий подібний образ). Як Ісус є представлений як позаобраз Адама (Рим. 5:14; другий Адам), так Церква представлена як позаобраз Єви (друга Єва; 2 Кор. 11:2,3; Еф. 5:31,32). А також, як перший Адам і Єва через догоджання собі ввели гріх на світ, так другий Адам і Єва терплять через жертвування самих себе, аби зняти гріх зі світу. І як перший Адам і Єва породили людство в гріху і смерті, так другий Адам і Єва відродять людство в праведності і житті. І оскільки ці народжені в гріху і смерті через заслугу викупу мають отримати можливість відродження в праведності і житті через нового Отця і Матір людства, то урядові імена Отця і Матері, застосовані в Біблії до Ісуса і Церкви, доводять існування шансу спасіння для невибраних померлих.
Це саме доводить ще інше ім’я, застосоване до Ісуса і Церкви – Первістки. Ісус є названий
Первістком (1 Кор. 15:20); як і Церква є разом з Ним названа
Первістками (Рим. 8:23; Як. 1:18; Об. 14:4). Логіка вказує, що якщо вони є первістками, то мусить також бути щось, що наступає після них – пізніші вівці: це послушні серед людей в часі Тисячоліття. Таким чином наступне ім’я, вжите щодо Ісуса і Церкви, вказує на можливість спасіння, яке пізніше буде можливим для невибраних померлих.
Сьоме урядове ім’я Ісуса і Церкви вказує на шанс спасіння для невибраних померлих:
Насіння Авраама, яке благословить усі племена, роди і народи землі (Бут. 22:18; 28:14; Дії 3:25). Цим насінням є Ісус і Церква (Гал. 3:16,29; Рим. 9:7,8; Гал. 4:28). Більшість людей з племен, родів і народів землі померли під прокляттям Адама, отже відійшли з цього життя без благословень. І тому вони мусять бути пробуджені з мертвих, щоб отримати благословення, обіцяні в Угоді, підтвердженій Присягою, що містить три славні частини: (1) що буде Насіння Авраама; (2) що це Насіння буде благословляти і, (3) що справа благословення досягне усіх невибраних: померлих і живих. Отже, урядове ім’я Ісуса й Церкви
Насіння Авраама вказує на шанс спасіння для невибраних померлих. На підставі семи урядових імен Ісуса і Церкви ми дізналися, що їх урядовою працею в Тисячолітті буде, серед іншого, дати можливість спасіння всім тим, які відійшли, не маючи такої можливості в цьому житті. Є ще інші урядові імена, застосовані Біблією по відношенню до Ісуса і Церкви, які це підтверджують, такі як Посередник, Суддя, Місто Бога, Відкупитель, Божий Храм, Дерево Життя, Нові Небеса і т.д., але сім імен, які були тут коротко обговорені, достатньо це доводять. В книжці «Біблія» (Е 12) ми подали список цього 21 уряду.
ПОВНА МОЛЖИВІСТЬ ДЛЯ ВСІХ
(9) Як дев’ятий аргумент, який доводить існування можливості для тих неспасенних померлих, які не мали можливості отримати спасіння, що має місце тепер, представляємо той факт, що всі речі, які дають можливість отримати спасіння, стануть уділом всіх, які будь-коли жили; отже ті, які не отримали цих благословень в цьому житті, отримають їх після пробудження з мертвих. Ми легко побачимо, що можливість отримати спасіння складається: (1) зі скасування Адамового вироку, (2) пізнання Божої Правди, (3) умов, які сприяють справедливості і не сприяють гріху, (4) притягнення до Христа, (5) визнання Христа і підкорення себе Йому, (6) пропозиції посвячення та (7) пропозиції Святого Духа. Якщо ми зможемо довести, що ці сім речей будуть уділом усього людського роду, який не мав такої можливості в цьому житті, то це буде доказом, що він отримає їх в майбутньому житті, а отже, що є надія для тих неспасенних померлих, які не мали шансу отримати спасіння в теперішньому житті. Тепер ми приступаємо до доведення на основі Біблії, що ці сім чинників будуть уділом всіх невибраних.
1. Всі будуть звільнені від Адамового вироку, тобто, всі будуть пробуджені з мертвих, бо ж смерть є вироком Адама (Рим 5:12; 1 Кор. 15:21,22). Тому звільнення їх від вироку смерті означає виведення зі смерті, вже без Адамового прокляття. Далі вірші Святого Письма доводять, що на підставі смерті Христа за кожного усі будуть звільнені від вироку Адамової смерті (Рим. 5:18,19; 11:26; 1 Тим. 2:4-6; 4:10; Ів. 1:29; 3:17; Євр. 2:9; 1 Ів. 2:2). Коли деякі з цих віршів говорять про спасіння всіх, то це не відноситься до вічного спасіння, але спасіння через смерть Христа від вироку смерті, який лежить на всіх за гріх Адама. Таким чином ці вірші доводять, що всі, які в цьому житті не були звільнені від вироку смерті Адама, завдяки жертві Христа будуть від нього звільнені в майбутньому житті; а якщо цей вирок приносить смерть, то звільнення від нього означає пробудження з мертвих вільними від цього вироку. Звільнення від н є необхідним, аби скористатися з можливості спасіння, бо так довго, як хтось знаходиться під вироком смерті, він не може отримати вічного життя.
2. Всі будуть навчені Божому Слову; оскільки люди не можуть бути спасенні через незнання, бо щоб одержати спасіння, вони мусять прийти до пізнання правди (Дії. 4:12; 11:14). Як Старий, так і Новий Заповіт доводять, що ті, які в цьому житті не отримали спасенного знання правди, отримають його пізніше. Ось деякі тексти Святого Письма, які говорять, що так буде у віці Тисячоліття, коли земля (Іс. 11:9; Ав. 2:14) буде наповнена знанням Бога, в той час як зараз (Іс. 60:2; 2 Кор. 4:4) темнота (омана) вкриває землю (Іс. 29:18,24; 35:4-6; 40:5; 42:6,7; 49:6; 50:10; Ів. 1:9; Дії 3:21,22; 1 Тим. 2:4,6; Об. 20:3; 22:17). Таке пізнання дійсно дасть їм можливість отримати життя; оскільки воно є другою складовою спасіння.
3. Біблія навчає, що всі будуть в таких умовах, які не сприяють гріху, а сприяють праведності, і в тих умовах зможуть реформувати себе, і вічне життя дійсно буде можливим навіть для найслабших і найбільш деградованих. Наступні умови, які не сприяють гріху, а сприяють праведності, стануть доступні для всіх під час царювання Месії: прокляття буде зняте з землі (Іс. 61:4), а земля стане приверненим раєм (Єз. 36:35; Іс. 35:1,2); сатана і його упавші ангели будуть зв’язані, щоб не могли зводити людей (Об. 20:1-3). А Христос і Церква візьмуть владу для добра людства (Пс. 72:8; Об. 20:4,6); неправда і гріх будуть назавжди знищені (Іс. 25:7; 1 Кор. 15:25,55-57), а правда і праведність переможуть (Іс. 11:9; 62:12); вирок смерті буде знятий з людини (Рим. 5:19), а замість цього вона одержить можливість реституції; смуток і зідхання минуть, а радість і щастя займуть їх місце (Іс. 35:10; Лук. 2:10); війни і боротьба зупиняться (Іс. 2:4), а їх місце займуть мир і добра воля (Іс. 9:6; Лук. 2:14); люди не будуть більше переслідувані і кривджені за праведність (Іс. 25:8), але, навпаки, дуже благословенні (Пс. 72:7); безбожні будуть одразу карані за чинення зла (Пс. 37:35,36) і биті з метою направи (Іс. 26:9); фальшиві релігійні системи будуть знищені (Іс. 65:15; Об. 18:8-24), і одна правдива релігія об’єднає усіх (Іс. 60:14,15); гнобительські уряди будуть повалені (Іс. 60:12), а запанує турботливий уряд Ісуса і Церкви (Пс. 72:12-14); люди не будуть вже позбавлені свого дому, ані не будуть змушені винаймати в інших (Іс. 65:22), але кожен в мирі буде радіти своєю власністю (Мих. 4:4); не буде більше виконувати непотрібної праці (Іс. 65:23), але їм буде вестися в їх стараннях (Іс. 60:17). Такі умови точно не сприяють гріху, а сприяють праведності; отже буде дуже сприятливий шанс для спасіння людства. Умови, що сприяють спасінню, є третьою складовою можливості спасіння, а подані вище цитати доводять, що вони призначені для неспасенних померлих світу.
4. Святе Письмо навчає, що всі ті, які в цьому житі не були корисним чином спрямовані до Христа, будуть спрямовані до Нього в майбутньому житті. Ісус говорить (Ів. 12:32): «І як буду піднесений з землі [в наступному вірші св. Іван пояснює, що цей вираз відноситься до жертовної, викупної смерті Ісуса і Його панування в Тисячолітті, через що Він прославить Бога], то до Себе Я всіх притягну». Ми усі знаємо, що в цьому житті порівняно небагато були притягнені до Христа (Ів. 6:44; Мат. 7:14). Тому всі, які в цьому житті не були притягнені (корисно спрямовані) до Нього, мусять бути до нього притягнені після цього життя, в іншому разі вірш з Ів. 12:32 був би неправдивим. Але цей вірш є правдивим, тому не притягнені до Нього в цьому житті, будуть скеровані до Нього в майбутньому, в Тисячолітті.
5. Біблія навчає, що всі підкоряться Ісусу і визнають Його право панувати над ними (Фил. 2:10,11; Іс. 45:23; Пс. 22:30; Рим. 14:9). В цьому житті не всі підкорилися Йому, і не всі визнали Його, щоб Він керував ними. Ті, які не зробили цього в теперішньому житті, мусять це зробити в майбутньому. Фил. 2:10 вказує, що це охоплює померлих, тобто тих, що під землею, а Пс. 22:30 і Рим. 14:9 прямо говорять про них. Таке підкорення себе і визнання є частиною досвідчень тих, які використовують можливість спасіння.
6. Святе Письмо навчає, що можливість посвячення Господу в часі Тисячоліття буде дана кожній людині на землі; це відноситься також до тих, які будуть тоді пробуджені з мертвих. Відповідним тут є текст з Іс. 35:8. У 4 вірші представлений другий прихід Христа, який відбувається у великому утиску під час повалення царства сатани і покарання його прибічників. 5 та 6 вірші говорять про те, яким чином Він буде просвічувати, реформувати і підносити грішне людство, а 7, 1 і 2 вірші навчають про привернення раю. 8 вірш навчає про відкриття Святої Дороги для нечистих (заплямлених гріхом Адамового роду), які мусять очиститися, якщо будуть прагнути іти нею до кінця. На відміну від вузької дороги (особистої дороги), Свята Дорога є публічною дорогою, відкритою для кожного. На ній все буде дуже просто і ясно, так, що і нерозумний не заблудить. 9 вірш вказує, що з цієї дороги будуть забрані всі перешкоди, а відкуплені, тобто ті, які через викуп будуть звільнені з-під вироку смерті (1 Тим. 2:4,5), отримають привілей іти нею. 10 вірш доводить, що у зв’язку зі Святою Дорогою померлі, яких також охоплює викуп Христа (Ос. 13:14), повернуться з гробу і прийдуть до Сіону, Ісуса і Церкви. Отже, цей фрагмент виявляє, що можливість посвячення буде відкрита тим померлим, які не посвятилися в цьому житті, і вона є шостою складовою шансу спасіння.
7. Останньою складовою можливості спасіння є пропозиція Святого Духа. Біблія навчає, що така пропозиція буде запропонована всім. В Йоіла 3:1, 2 зроблена цікава обітниця, яка подає думку в зворотному порядку виконання. У 2 вірші Єгова нам подає, що виллє Святого Духа на рабів і невільниць (вибраних), що Він робив у віці Євангелії, «за тих днів»; а в 1 вірші каже, що «потому», після віку Євангелії, тобто у віці Тисячоліття, виллю Духа Свого «на кожне тіло». Отже, ті, на кого він не був вилитий в цьому житті, пізнають це в майбутньому житті. Слухняні приймуть його (Дії 5:32), завдяки чому (якщо і далі будуть послушними) будуть піднесені до досконалості. Згідно Йоіла 3:1 усі будуть мати можливість отримати Святого Духа, хоча ніхто не буде примушений до послуху і його прийняття. Таким чином можливість отримати Святого Духа буде відкрита для всіх. Пропозиція прийняти Святого Духа є необхідною частиною можливості спасіння. Вона є сьомою і останньою складовою повного шансу спасіння.
Таким чином ми довели на основі Святого Письма, що сім чинників, які складають повну можливість спасіння, будуть доступні кожній людській істоті. Однак в цьому житті вони не були доступні кожному. Тому такі зможуть отримати їх пізніше, в Тисячолітті.
ПОСТУПОВЕ УСУВАННЯ ПРОКЛЯТТЯ
(10) Ми продовжуємо обговорювати цю тему, подаючи десяту причину надії для деяких з неспасенних померлих. Біблія навчає, що під час Тисячоліття прокляття, яке Адам стягнув на людську родину, буде поступово зніматися протягом тисячі років. Об. 21:3-5 вказує, що це станеться завдяки присутності серед людей на землі Божої Скинії (Христа і Церкви – «храм Божий святий, а храм той то ви»; 1 Кор. 3:17; Еф. 2:19-22). Об. 22:1-3 доводить це на підставі перебування серед людей Престолу Бога і Агнця (Божої царської влади, яку буде виконувати Ісус з Церквою), Ріки Життя (чистого Божого Слова) і Дерева Життя (Ісуса і Церкви). 1 Кор. 15:24-26 показує, що царська влада Христа викоренить в часі Його панування всі рештки узурпованого панування сатани і його впливу на людей, головними наслідками якого є гріх, смерть і могила. 1 Кор. 15:54-57 доводить, що Церква буде приймати участь з Ісусом в осягненню цієї перемоги над гріхом, смертю і могилою для добра людства, а Ос. 13:14 подає, що все це буде наслідком викупної жертви Христа. Хай лине Богові слава за таке прекрасне майбутнє! Цей перегляд підтверджує, що шанс спасіння чекає на тих, які не мали його в цьому житті; бо всі вони померли під прокляттям, знищення якого означає, що більше воно не буде тяжіти ні над ким.
Перед тим, як представимо наступні докази існування надії для неспасенних померлих, ми розглянемо кілька відповідних питань.
ЧИ «ВСІ» (1 ТИМ. 2:6) ОЗНАЧАЄ КОЖНОГО?
По-перше, чи правильним є твердження, що слово «всіх» в таких віршах, як 1 Тим. 2:4, 6 означає
всіх, беручи під увагу біблійне вживання цього слова в Мат. 3:5 і т.п., де воно, звичайно, не означає
всіх? Це правда, що деколи слово «всі» в Святому Письмі не означає кожного, тобто воно не є універсальним поняттям в своєму застосуванні, як це доводить випадок, процитований в питанні. Однак цей факт не перечить думці, що це слово майже завжди має універсальне застосування. Воно так загальне, що бажання дати доказ завжди приходить до того, хто переконує, що в процитованому уривку воно не охоплює кожної особи або кожної речі. Звичайно в 1 Тим. 2:4, 6 слово «всі» з трьох причин означає кожного: (1) Згідно з 1 Тим. 2:4, Святе Письмо ясно навчає, що Бог у Своїй любові прагне спасти від вироку Адама кожну людину. На доказ цитуємо серед інших наступні вірші: Бут. 12:3; 18:18; 22:18; Ів. 3:16,17; 1 Тим. 4:10; Тит. 2:11; 3:4; Євр. 2:9; (2) Біблія також виразно вчить, що Ісус Христос помер, щоб усіх людей спасти від вироку Адама (просимо знайти наступні тексти для підтвердження цієї думки: Ів. 1:29; 3:15-17; 12:32,33; Рим. 5:18,19; 1 Кор. 15:21,22; Євр. 2:9; 1 Ів. 2:2); (3) Біблія вчить, що внаслідок Божої любові та смерті Ісуса Христа за всіх людей, щоб врятувати їх від вироку Адама, всі люди будуть запрошені і підтримані Святим Духом, щоб прийти до гармонії з Богом. Зауважмо наступні вірші, які не є вичерпним переліком відповідних уривків Святого Письма: Пс. 2:8; 21:28-30; 85:9; 97:3,4; Іс. 2:2; 11:9; 25:6; 29:18,24; 35:5,6,10; 40:5; 45:22,23; 52:10; Єр. 31:34; Йоіл 3:1; Лук. 2:10,31-34; Ів. 1:9; 12:32; Тит. 2:11; 3:4; Об. 22:17. Якщо уважно дослідимо 1 Тим. 2:4-6, то ми зауважимо, що ці три думки є там виразно підкреслені. У 4 вірші Апостол в першу чергу відкрито заявляє, що Божа добра воля, любов, охоплює цілу людську родину для того, щоб вона могла бути врятована від Адамового вироку: «
що хоче, щоб усі люди спаслися [не навічно, але від вироку Адама]. Про другий пункт – жертву Ісуса, складену за всіх людей – безпосередньо навчає 6 вірш, де Павло говорить про Ісуса Христа, що «
дав Самого Себе [на смерть]
на викуп [рівнозначну ціну]
за всіх [за Адама і весь рід, який в момент гріха був в його стегнах]». 4 і 6 вірші навчають також про пропозицію допомоги Духа для всіх людей задля спасіння: «
Який хоче, щоб всі люди…
прийшли до пізнання правди… що буде
часу свого [
KJV; під час Тисячоліття]». Тому, ці три зауваження доводять, що «всі» в 1 Тим. 2:4,6 означає кожного з роду Адама, включно з ним.
УНІВЕРСАЛЬНЕ ВІДКУПЛЕННЯ ЧИ СПАСІННЯ?
Друге питання, яке може з’явитися: чи Святе Письмо навчає про універсальне
відкуплення, універсальне
спасіння чи про те і інше? Відповідаємо, що про це можна говорити різними термінами і, не дивлячись на це, правильно. Ми могли б сказати, що ми маємо універсальне відкуплення, бо ж воно є для всіх, а результат смерті Христа буде результативним для цілого роду Адама. Коли? Вони виявляться результативними для всіх, це буде означати їх спасіння, тобто дійсне і повне спасіння від гріха і умов смерті, або повну
можливість піднятися з гріха і смерті, в чому їм може перешкодити лише їхня власна воля. Справа першого Адама буде вчинена повністю недійсною через Христа. Кожен представник людського роду,
якщо захоче, отримає привілей повернення до всього, що було втрачене. Вічне спасіння, повне звільнення від гріха і смерті, буде вимагати повної співпраці людини. Порушення Божого права веде до вироку смерті, як було у випадку батька Адама. Порушення цього закону будь-ким з уже звільнених від вироку Адама і піднесених з упадку буде означати поновне засудження такої особи на смерть. Про це засудження Біблія говорить як про другу смерть, яка, за її словами, прийде на деяких. Перша смерть прийшла на всіх по причині гріха однієї людини. Друга смерть буде тільки для свідомих і добровільних грішників, якими, за словами Біблії, деякі стануть. Вчинення такого роду гріхів буде можливим лише після звільнення з попереднього вироку, виданого Адаму – вироку
першої смерті. Тобто світ не може тепер померти
другою смертю, оскільки він ще не є звільнений з
першої смерті. Жодна людина не може бути покарана судом
два рази карою смерті за ту саму провину. Щоб отримати
другий вирок, вона спершу мусить бути звільнена – дійсно чи приписано – від першого вироку, і далі вчинити другий переступ. Світ (Адам і цілий людський рід) був один раз засуджений. Лише коли він буде звільнений від цього осуду, буде можливим отримати новий.
Тому Біблія заявляє, що в Божому намірі буде великий День, День, який триває тисячу років, в якому Христос буде судити, випробовувати світ. Право втілювати цю пробу наш Господь Ісус отримав через Свою смерть, скуштувавши її за Адама і все його потомство, осуджене в ньому (Євр. 2:9). Смерть нашого Господа, досконалої людини, була повним відповідником вироку, виданого першій людині. Таким чином була відкрита дорога до великого часу відновлення, про яку говорить Апостол Петро (Дії 3:19-21). Отже, наш Господь Ісус став Відкупителем, набувачем Адама і цілого його роду. Він ще не довершив вповні акту купівлі, бо ж застосування заслуги Його жертви за світ має наступити під час Його другої присутності, коли Церква буде вже укомплектована. Як тільки дійде до цього набуття, настане скасування гріха світу. Тоді світ, вільний від кари первородного гріха, тобто Адамового гріха, буде відданий Христу. Кожна особа буде мати повну можливість, пробу, суд, щоб визначити свій справжній характер, справжні прагнення, дійсне відношення до добра і зла, до Бога і гріха. Спочатку це охопить народи, які будуть жити, а пізніше, поступово, тих, які є в гробах, в міру, як вони будуть вставати з них. Це буде універсальне відкуплення, тобто визволення з Адамової кари
смерті, загальне викуплення зі смерті, але не універсальне визволення, спасіння до
вічного життя, яке буде на умовах.
Говорячи про великий день випробування, День Суду світу, Апостол Павло говорить: «
Бo Він визначив день [в майбутньому],
коли хоче судити поправді ввесь світ через мужа, що Його наперед Він поставив, і Він подав доказа всім, із мертвих Його воскресивши» (Дії 17:31). Звичайно, слово «муж» вжите в цьому випадку образно, говорячи про Ісуса, як Голову, і Церкву, як Його Тіло, яка разом з Ним має складати в Тисячолітті великого Посередника між Богом і людьми з ціллю звільнення всіх від кари Адама, надання їм повної можливості повернення до Бога. Кожен, «хто хоче», зможе отримати цю повну можливість, а через поступ зможе бути визнаний гідним вічного життя. При закінченні тисячі років, в кінцевій пробі людства, він зможе довести, що може і прагне (може, бо став досконалим; прагне, бо має добрі прагнення серця) додержувати Боже право. Всі такі отримають від Отця вічне життя. Всі інші будуть знищені.
Адам був поставлений на пробу вічного життя, але впав на самому її початку. На початку Тисячоліття людство розпочне свою пробу іншим способом, бувши ще недосконалими. Однак вони, маючи досвід з натурою і наслідками гріха, будуть під прикриттям заслуги Христа (даної не в результаті індивідуального приписання, але внаслідок діяльності посередницького панування), зможуть підніматися щораз вище зі стану гріха та смерті. Маючи цей привілей, люди зможуть виявити свій справжній характер, скерований на добро чи зло. Якщо вони вірно стануть на бік добра, то отримають вічне життя, а якщо на бік зла, то втратять життя – знову помруть і вже назавжди залишаться мертвими: стягнуть на себе другу смерть. Отже, Біблія вчить про універсальне відкуплення, спасіння від Адамової кари смерті, проте вона не вчить про універсальне спасіння до вічного життя.
РОЗГЛЯД ОБЯВЛЕННЯ 20:4,5
Третє питання, яке можна задати, звучить так: як можна узгодити вчення, що невибрані померлі, позбавлені в цьому житті шансу отримати спасіння на основі вибору, будуть пробуджені в часі Тисячоліття, з Об. 20:4,5, яке після обговорення першого воскресіння мертвих каже: «а інші померлі не ожили, аж поки не скінчиться тисяча років»? Зауважимо, що цей фрагмент не говорить, що решта з мертвих не були пробуджені, аж скінчиться 1000 років, але що вони не ожили, аж поки не скінчились 1000 років. Хтось може запитати: яка різниця? Ми відповідаємо, що від цього залежить гармонійність або суперечність біблійних наук. Це прояснять кілька зауважень: Колись людство жило, було досконалим в отці Адамі. Однак, по причині прокляття Бог трактує ціле людство як померле, не дивлячись на те, чи воно знаходиться в процесі смерті, чи в стані смерті (Мат. 8:22; Ів. 5:24,25; 2 Кор. 5:14; Рим. 5:12,15,17; Еф. 2:1,5; Об. 20:12,13). Він робить це тому, що на всіх лежить вирок смерті, і тому, що коли йдеться про тих, хто знаходиться в процесі смерті, цей вирок виконується на них. Схожим чином ми могли б сказати про шанси на електричному стільці в момент увімкнення електрики – що «він вже не живе», а це тому, що є під вироком смерті, який виконується на ньому, хоча ще не приведений в дію. З цієї точки зору процес смерті ми називаємо порахованою смертю, а стан смерті – дійсною смертю. Подібно й Бог: усіх вільних від вироку смерті називає живими, не дивлячись на те, чи є вони досконалі приписано чи дійсно (Ів. 3:36; 5:24,25; 1 Ів. 5:12; Рим. 5:15; Ів. 1:4; Об. 21:3-5). Перших ми називаємо пораховано живими, а других дійсно живими.
Ця точка погляду дозволить нам гармонізувати нашу науку, яка каже, що решта з померлих (невибраних) будуть
пробуджені з мертвих
в часі Тисячоліття, з твердженням, що вони оживуть лише під його кінець. Відразу після пробудження зі смерті вони ще не будуть живими – дійсно досконалими. Процеси реституції будуть вимагати тисячі років, щоб довести їх до дійсної досконалості, щоб оживити їх так, як в дійсності на це дивиться Бог. Оскільки так довго, як в них буде залишатися якийсь слід недосконалості Адама, з Божої точки зору вони будуть мертвими (1 Кор. 15:24-26). Але як тільки стануть досконалими, вони оживуть, що станеться під кінець Тисячоліття, і що вимагає, аби вони були пробуджені в часі Тисячоліття. Тепер завдяки нашому виправданню вірою Бог трактує нас як живих з Божої точки зору, оскільки наше виправдання вірою приписує нам праведність, яку завершені процеси реституції довершать в послушних протягом тисячі років. Таким чином ми гармонізуємо мниму суперечність і стверджуємо, що обидва вчення є біблійними і розумними. Привернення недосконалих до стану досконалості – допровадження їх до такого
життя, яким його бачить Бог, займе цілу тисячу років, хоча
пробуджені вони будуть на початку Тисячоліття. І тому решта з померлих не ожили – не повністю воскресли, не стали знову досконалими, якими були колись в Адамі, аж поки не скінчилася тисяча років.
ЧИ «НЕПРАВЕДНІ» ВОСКРЕСНУТЬ?
Четверте питання є таке: у зв’язку з тим, що деякі ніколи не досягнуть стану досконалості, який означає слово
воскресіння, як нам зрозуміти слова апостола Павла в Діях 24:15, що воскреснути мають як праведні, так і неправедні? Цей вірш виявляється дуже зрозумілим, коли ми пильно звернемо увагу на те, що читаємо. Євреї, які стояли близько і чули оборону апостола перед намісником Феліксом, частиною якої є слова з Дій 24:15, вірили, що всі праведні отримають воскресіння з мертвих, і що неправедним також буде дана можливість воскресіння. Цього вони навчилися від своїх прабатьків. Тепер апостол повторив це, в чому вони були переконані. Він каже: «настане воскресення праведних і неправедних», тобто воскресіння, яке забезпечив Бог і яке має ще наступити, є не лише для добрих, але також і для тих, які тепер є злими.
Це не означає, що ті, які
залишаються в стані неправедності, осягнуть повне воскресіння з мертвих. Цей текст не говорить, що
всі неправедні воскреснуть, повернуться до досконалості життя. Тепер живуть виправдані, які матимуть можливість воскресіння, та інші, які тепер не є виправданими і які також будуть мати можливість воскресіння. Ціле людство буде мати нагоду в запевненій Богом
можливості воскресіння. Праведні отримають особливе воскресіння, яке буде нагородою за їх особливий послух. Але у віці, який надходить, перед усіма буде відкрита можливість здобути вічне життя через Христа. Праведні з класу Церкви є «перемінені дуже швидко, як оком змигнути» з земного стану в небесний – в досконалих духовних істот. Праведні з давніх віків, виправдані перед Богом через віру, мають повстати як досконалі люди, а не в стані, в якому вони померли. Це настане після застосування заслуги викупу Христа за цілий світ.
Отже, ми маємо воскресіння: найвищого класу праведних, Малої Черідки, до Божественного рівня; воскресіння Великої Громади до нижчого духовного стану; воскресіння Старожитніх і Молодих Гідних на земному рівні. Це чотири класи, які проходять свою пробу в цьому житті. Але Божий план передбачає, щоб решта людства поступово були піднесені з земної тлінності до первісної досконалості, якою на початку втішався Адам. Тепер вони неправедні і ніколи не ввійшли в стан відносин з Богом.
Божа мета – звершити звільнення всього людства від осуду в отці Адамі через смерть Ісуса. Тому ціле тисячолітнє панування Христа було призначене на воскресіння світу, але майбутнє покаже, скільки людей використає цей шанс. Святе Письмо подає, що в наступному віці столітній грішник – добровільний грішник – буде повністю відтятий від життя. Воно засвідчує, що такий грішник буде юнаком в порівнянні з тим, ким міг би бути, якби використав можливості того періоду (Іс. 65:20). Ті, які не використають благословення того дня, самі будуть нести за це вину. Лише добровільне особисте відкинення Бога і Його милосердного спасіння в Христі може засудити кого-небудь на другу смерть.
Зауважмо, що Святе Письмо не говорить, що
всі будуть мати уділ у воскресінні. Що буде з тими, які отримали оживлене виправдання? Чи всі вони воскреснуть? О ні! Будуть такі, які були виправдані і пішли на другу смерть. Подібно буде зі світом: якщо хтось після того, як отримає повний шанс, свідомо згрішить супроти ясного світла, отримає кару другої смерті. Але нічого не буде бракувати в цій можливості, яку дасть Бог. Наш Господь сказав, що «надходить година, коли всі, хто в гробах, Його голос почують, і повиходять ті, що чинили добро, на воскресення життя, а котрі зло чинили, на воскресення
Суду» (Ів. 5:28,29).
Ті, які задовольнили Бога своєю вірою, посвяченням самих себе для Нього і послухом щодо вказівок Його Слова, Духа і Провидіння, це ті, які робили добре. Бог не бажає від них нічого більше, лише те, щоб вони довели свою вірність через повне посвячення, старання жити у згоді з Його волею в міру своїх можливостей, чи то у віці Євангелії, чи у вічних віках. Авраам, Ісаак, Яків і всі пророки (всі інші менш знані), які згадані святим Павлом в Євр. 11, померли з вірою. Бог засвідчує, що ці Старожитні Гідні подобалися Йому, і що вони отримають «краще воскресіння» (Євр. 11:35). Вищість їх воскресіння буде полягати в тому, що вони повстануть в людській досконалості, в той час як світ буде змушений здобувати досконалість впродовж тисячі років.
Ті, які чинили добре, повстануть на воскресіння життя. Деякі з них воскреснуть до життя на людському рівні, інші – на духовному, а ще інші – на найвищому рівні духовного існування – в Божій природі. Далі Ісус каже про другий загальний клас – про тих, які чинили зло. До них зараховані всі, яких Бог не може визнати ані прийняти. Не прийняті це ті, які на думку Бога не робили добре, які поступали погано, які є невиправданими. Багато з них були шанованими і моральними людьми, але вони не гідні «кращого воскресіння». Вони також повиходять, щоб коли захочуть, могли отримати повне піднесення до життя. Вони будуть пробуджені для того, щоб отримати воскресіння. Вони будуть воскрешені з
гадесу, гробу, стану смерті, але їх пробудження буде лише початком воскресіння, тобто повернення до досконалого життя. Деякі встануть, щоб пізніше знову померти, якщо не приймуть умов Божого благословення.
Процес воскресіння буде просуватися день за днем, тиждень за тижнем і рік за роком впродовж періоду тисячі років – великого дня воскресіння, великого дня, останнього дня, коли всі будуть мати можливість отримати вічне життя. Але хто не зробить відповідного поступу, буде визнаний негідним повного воскресіння. Його здобудуть лише ті, які будуть визнані гідними вічного життя на Божих умовах. Отже, це буде воскресіння померлих, допровадження до досконалого життя, як праведних, так і неправедних. Усі, що в гробах, повиходять з них і дійдуть до пізнання правди, так щоб, коли захочуть і будуть слухняні, могли віднайти все те, що було втрачене Адамом і відкуплене Спасителем світу, Ісусом Христом. Вищі пояснення знаходяться в повній згоді з дослівним перекладом останнього речення Дії 24:15: «Настане воскресення праведних і неправедних», оскільки перед словами «праведних» і «неправедних» немає грецького означеного артикля.
ЧИ ВСТАНУТЬ ТІ САМІ ТІЛА?
П’яте доречне запитання: чи під час воскресіння встануть ті самі тіла, які йдуть до гробу? Дуже зрозуміла відповідь на подібне питання дана в 1 Кор. 15:35-38, де читаємо: «Але дехто скаже:
Як мертві воскреснуть? І в якім тілі прийдуть? Нерозумний,
що ти сієш, те не оживе, як не вмре. І коли сієш, то сієш не тіло майбутнє, але голе зерно, яке трапиться, пшениці або чого іншого, і Бог йому тіло дає, як захоче, і кожному зерняті тіло його». Ці вірші виразно показують, що поховане тіло не повертається, даючи за ілюстрацію посіяного зерна пшениці і т.п., яке вже не повертається, але видає нові зерна. Подібно і поховані тіла не встануть з мертвих.
Часом вважається, що Ів. 2:19,21 («Зруйнуйте цей храм, і за три дні Я поставлю його… А Він говорив про храм тіла Свого») навчає про пробудження того самого тіла, яке є поховане. Таке пояснення суперечить не лише вище процитованим словам святого Павла, але також багатьом іншим віршам зі Святого Письма і біблійним ученням, які ми подали книжці
Схема Божого Плану, Е 16:334 с., які доводять, що Ісус у воскресінні не забрав назад Свого земного тіла. По причині нерозуміння Ісуса слухачами, Його слова були пояснені святим Іваном як такі, що відносяться до храму, показаного в єврейському храмі, тобто що Він говорив про позаобразний храм, яким є Церква (1 Кор. 3:16,17; 2 Кор. 6:16; Еф. 2:19-22). Ми також знаємо, що Церква названа Тілом Христа (Рим. 12:5; 1 Кор. 12:12-27; Еф. 1:23; 3:6; 4:4,12,16; 5:23,30; Кол. 1:18,24). Тому Ісус обіцяв тут, що навіть якщо Його вороги вб’ють різних членів Його Церкви, то Він, незважаючи на це, поставить його (Церкву) третього (тисячолітнього) дня. Він сказав ці слова п’ятого тисячолітнього дня від упадку Адама в гріх; а ми вже дізналися, що Церква буде володарювати з Ним, отже воскресіння сьомого тисячолітнього дня, який є тим третім днем, рахуючи від п’ятого включно. Розуміючи так, цей вірш не відноситься до пробудження тіл святих.
Святе Письмо ніде не вчить, що поховані в гробах тіла воскреснуть в останній день, але заперечує такому погляду. Приймаючи ці біблійні вчення, ми убережемо себе від закидів невіруючих щодо воскресіння померлих – закидів, які виникають з того факту, що матеріальні складники окремих тіл стали частинами інших тіл через асиміляцію, людожерство чи поїдання фруктів та овочів і т.п., які присвоїли собі складники мертвих людських тіл.
Вірш з Іс. 26:19 (див.
Танах) інколи приводять як такий, що ніби доводить, що встає те саме тіло, яке йде до гробу. Однак в перекладі AV (англ.) є кілька сумнівних речей. Передусім, слова надруковані в цьому вірші
курсивом, були додані до тексту, не маючи будь-якого відповідника в оригіналі. Тут перекладачі вживають
курсив, щоб поінформувати читачів, що ці слова були додані. Додані слова «
також і» приводять до того, що цей вірш можна пояснити так, як це перечило б Біблії багатьма способами, як ми це вияснили. Більше того, гебрайське слово, перекладене як «тіло» не є у множині, але вжите колективно, як, наприклад, в Іс. 5:25, і має значення множини.
Англомовні переклади ARV та ERV, переклад Молтона, Лісера, Юдейського Видавничого Товариства і т.д. подають цей текст так: «Оживуть твої померлі; мої мертві тіла встануть».
Як ми знаємо (Лук. 20:36; див. також «Життя – Смерть – Майбутнє» 171-183 с.), воскресіння має дві частини: (1) пробудження померлих і (2) піднесення їх з фізичної, розумової, моральної та релігійної недосконалості занепалого стану Адама до фізичної, розумової, моральної та релігійної досконалості, від якої Адам відпав. Цей процес вимагає цілого Тисячоліття. Ми вважаємо, що про ці дві частини воскресіння навчає Іс. 26:19. Вираз: «померлі твої оживуть» відноситься до пробудження померлих – першої частини процесу воскресіння, а вираз: «мої мертві тіла воскреснуть» відноситься до повстання з недосконалості Адама до досконалості – другої частини процесу воскресіння мертвих. Вираз «мертві тіла» не відноситься до тих тіл, які дійсно є в стані смерті, але мертвих в гріхах (Еф. 2:1,5), оскільки кожного, хто не є у Христі і не має досконалості, Бог вважає мертвим (2 Кор. 5:14). Причина використання слова «моє» у виразі «мої мертві тіла» в тому, що Христос, як автор цих слів, завдяки своєму відкупленню – набуттю – буде їхнім власником і Господом (Рим. 14:9); отже Він може властиво називати їх Своїми. Розуміючи так, цей вірш в найменшій мірі не говорить про воскресіння останнього дня тих самих тіл, які були поховані, але відноситься до двох частин процесу воскресіння: (1) пробудження померлих і (2) їх повернення до досконалості.
До цього моменту в даному розділі було подано 10 біблійних причин, підтриманих багатьма віршами на доказ того, що в наступному житті шанс отримати спасіння матимуть всі ті представники грішного роду Адама, які в цьому житті не були обдаровані можливістю отримати спасіння, яке тепер діє – виборчого спасіння. Є багато інших біблійних причин для такої надії; нашим бажанням є представити деякі з них, оскільки ця доктрина не повинна прийматися без повних і задовільних доказів її правдивості. Щоб наша віра в цьому питанні не була оперта лише на прагненні такої надії, але на певних, розумних і дійсних доказах, до тих 10 вже представлених аргументів ми додаємо ще інші. Два з них вже були досить докладно обговорені на попередніх сторінках, з поданням численних віршів. Ними є (11) благословення цілої людської родини, живих і померлих, шансом отримати реституцію, що є шостою головною ціллю повернення нашого Господа, згаданою в першому розділі (ТП № 10), та (12) знищення серед людей кожної злої речі і впливу та запровадження серед них добрих речей і впливів з ціллю повернути їх до досконалості, що було представлено в п’ятому розділі в темі «Цілі Царства» (БП № 4).
ДЕВ’ЯТЬ ІНШИХ ДОКАЗІВ ТАКОЇ МОЖЛИВОСТІ
Тепер коротко представимо дев’ять інших доказів цієї самої правди. (13) Біблія вчить, що багато з тих, які не мали можливості здобути виборче спасіння, в Тисячолітті позитивно зреагують на пропозицію доступного тоді спасіння. Про це прямо навчає Іс. 35:5,9,10 і Єзек. 16:46-63. (14) Біблія вчить, що багато з померлих піддадуться розпорядженням Царства, коли вони будуть запроваджені на землі (Пс. 21:28-30; 1 Кор. 15:21-26; Рим. 14:9; Іс. 45:22,23; Фил. 2:8-11; Пс. 85:9). (15) Біблійне вчення, що Вік Тисячоліття і День Суду є рівнозначні, доводить те саме; оскільки показує, що в День Суду будуть виконуватися лише ті речі, які мають бути виконані в Тисячолітті. Наступні вірші доводять ідентичність Тисячоліття і Дня Суду: 2 Тим. 4:1; Лук. 22:29,30; Мат. 19:28; Овд. 21; Єр. 23:5,6; 33:14-16; Іс. 32:1; Пс. 71:1-4. Як ми знаємо, всі померлі будуть пробуджені на початку Дня Суду (Ів. 5:28,29; 11:24; Об. 20:11,12). Отже, всі померлі повстануть на початку Тисячоліття. В Тисячолітті всі отримають допомогу для спасіння; отже всі отримають допомогу для спасіння в День Суду. (16) Ця правда виникає також очевидним чином з біблійної науки, що слово
воскресіння, застосоване до людства, означає
повстання знову з упавшого стану до досконалості образу Бога (Дії 26:23,24; Лук. 20:31-37; Фил. 3:11,7-10; Дії 24:15; 23:6; 26:6-8). Цей факт означає можливість спасіння для неправедних в Тисячолітті, згідно зі словами святого Павла, що не лише праведні воскреснуть (вдосконаляться), але також і неправедні (Дії 24:15). (17) Вчення Біблії про дві дороги спасіння – індивідуальну для вибраних, названу вузькою дорогою (Мат. 7:13,14), та загальну, названу святою дорогою (Іс. 35:8) – є доказом тієї ж науки. Контекст вказує (Іс. 35:5,9,10), що ця дорога буде призначена для деяких з неспасенних померлих, і цілий цей розділ доводить, що тут описується Вік Тисячоліття. (18) Біблія також підтверджує це вченням, що світ в теперішній час проходить такі досвідчення з суттю зла та його наслідками, які зроблять гріх чимось огидним для нього, коли для контрасту через досвід вони пізнають суть і наслідки праведності (Рим. 8:19-22; 11:30-32; Пс. 89:11-17). (19) Доктрина про реституцію – повернення людства до початкової досконалості Адама, що має статися в Тисячолітті, доводить те, що Тисячоліття призначене для благословення невибраних можливістю спасіння (Дії 3:19-21; Об. 21:3-5; 22:1-3). (20) Біблія довела це також вченням, що після закінчення спасіння з вибору буде діяти спасіння з вільної ласки (Дії 15:14-16; 3:19-21; Ів. 17:21-23; Рим. 8:19-23), так як Тисячоліття, період дії спасіння з вільної ласки, наступає після віку Євангелії з його спасінням через вибір, що діє тепер. (21) Наостанок, Біблія підтверджує вчення, що врешті-решт всі Божі справи принесуть Йому славу (Чис. 14:21; Пс. 75:11; Об. 5:13). Це буде можливим лише тоді, коли чудові прикмети, які проявляються в реалізації Його плану, вповні доведуть, що Його справи і характер були і є гармонійні, до чого є необхідна повна і справедлива можливість спасіння для кожного.
АНАЛІЗ ІНШИХ ПІДТВЕРДЖУЮЧИХ ТЕКСТІВ
Таким чином в сумі ми представили двадцять один доказ, підтриманий Святим Письмом, що для неспасенних померлих дійсно є надія; що ті невибрані померлі, які в цьому житті не мали можливості отримати спасіння через вибір, будуть мати її під час тисячолітнього панування Христа. Цей двадцять один доказ в кожному випадку показує, що невибрані померлі будуть пробуджені з мертвих в часі Тисячоліття. Подаючи коментарі в дужках, ми приведемо тут кілька текстів, яких ми ще не цитували або не повністю вияснили. Вони прямо навчають або натякають на те, що під час Тисячоліття такі померлі особи будуть пробуджені зі стану смерті і повернуться на землю. Пс. 21:28-30 є одним з таких віршів: «
Усі кінці землі [весь людський рід]
спам’ятають [будуть настільки суворо навчені думкам з Божого Слова, щоб не забути (Єр. 31:33,34)],
і до Господа вернуться [зміняться],
і вклоняться [служитимуть]
перед обличчям Його [в Його інтересах]
всі племена народів [кожна родина],
бо царство Господнє, і Він Пан [буде]
над народами [тут є очевидний опис Тисячоліття; тому що царства цього світу триватимуть аж до Тисячоліття, і лише після того перейдуть під владу Божого Царства (Об. 11:15)]
! Будуть їсти [будуть присвоювати благословення Тисячоліття)]
й поклоняться [служити Богу за це]
всі багачі [повні ревної любові]
на землі, перед обличчям Його на коліна попадають [служитимуть]
всі, хто до пороху сходить [померлі]
і [йдеться про тих, хто до пороху сходить]
не може себе оживити, [по причині вироку Адама]
!» Цей останній вірш доводить, що йдеться про невибраних померлих, бо вони з причини вироку Адама не можуть зберегти живими своїх душ. Згідно цього фрагменту вони мають поклонитися Господу, як Володарю народів, що може бути тільки в Тисячолітті, часі Його панування.
Наступний уривок це Пс. 85:9: «Всі народи, яких Ти створив, поприходять і попадають перед лицем Твоїм, Господи, та ім’я Твоє славити будуть». Багато народів, створених Богом, таких, як сім народів Ханаану, асирійці, вавилоняни і т.п. вже не існують. Однак вони були створені Богом, але в цьому житті не шанували і не славили Єгову. Щоб могли це зробити, вони мусять бути пробуджені з мертвих і бути навчені славити і прославляти Бога, а це відноситься до Тисячоліття. Іс. 29:18,24 це наступний відповідний уривок: «
І в той день [в день Бога, у віці Тисячоліття]
слова [науки]
книжки [Біблії; Іс. 35:5,6]
почують [зрозуміють]
глухі [ті, які в цьому житті мають закриті вуха розуміння і тому не можуть зрозуміти речей віри (Мат. 13:9-17)]
, а очі сліпих [тих, які в цьому житті не могли побачити речей віри]
із темноти [мішанини правди й неправди, в якій знаходяться в теперішньому житті]
та з темряви [цілковитої омани]
бачити будуть… Тоді то хто блудить у дусі [в доктрині] (1 Ів. 4:1-3)
, ті розум пізнають, а хто ремствує [по причині суворості прокляття, під яким вони жили і померли, тобто невибрані померлі]
, ті поуки навчаться!». Цей вірш засвідчує, що в Тисячолітті ті, які в цьому житті не могли побачити чи зрозуміти справ віри, які, живучи з наріканням в неправді і під прокляттям, до кінця зідхали (Рим. 8:22), побачать і зрозуміють правду та будуть звільнені з часткової чи повної неправди. Рим. 14:9: «
Бо Христос на те [задля того]
й умер [як викуп за всіх (1 Тим. 2:6)]
, і ожив, щоб панувати і над мертвими [над цілим загубленим родом Адама в гробі і поза ним]
, і над живими [в Тисячолітті]». Фил. 2:10,11: «
Щоб перед Ісусовим Ім’ям вклонялося кожне коліно [коліна]
небесних [небесні воїнства вклоняються перед Ним]
, і [коліна]
земних [це досі відноситься до майбутнього, до Царства, оскільки тепер Йому ще не кланяються всі коліна на землі]
, і [коліна]
підземних [людського роду, який знаходиться в гробі і який буде пробуджений з несвідомого стану смерті, і тоді як ті, які колись знаходилися під землею, будуть вклонятись Ісусу]
, і щоб кожен язик [на небі, на землі і під землею – живих та померлих]
визнав: Ісус Христос то Господь, на славу Бога Отця!».
Ще інший уривок це 1 Кор. 15:21-26: «
Смерть [процес смерті і стан смерті]
бо через людину [Адама]
, і через Людину [Христа]
воскресення мертвих [пробудження зі стану смерті і повстання з процесу вмирання – відвернення того, що стягнув на нас Адам]
. Бо так, як в Адамі вмирають усі [охоплені прокляттям Адамової смерті]
, так само в Христі всі оживуть [будуть виведені зі стану прокляття до досконалості – життя]
, кожен у своєму порядку [буде оживлений – удосконалений]
: первісток Христос [буде оживлений – удосконалений; тим Христом не може бути Ісус, оскільки Він воскрес 25 років раніше, перш ніж св. Павло написав ці слова, в той час як він говорить про майбутнє воскресіння: тут ідеться, звичайно, про Церкву, яка разом з Ісусом також названа Христос – помазаний (1 Кор. 12:12,13; Гал. 3:16,29); отже тут говориться про перше воскресіння (Об. 20:4,6)]
, потім ті, що Христові, під час Його приходу [оживуть (в англійському перекладі Біблії на полях подається слово
присутність як відповідний переклад грецького слова
парусія). Він буде присутній тисячу років, Тисячоліття, коли ті, які через віру і послух стануть Його власністю, будуть оживлені – удосконалені, після пробудження і виведення з гробу. Це відноситься до померлого світу, що повертається з гробу і піднімається до досконалості в часі Тисячоліття в міру, як люди будуть вірити і тривати в послусі]
. А потому кінець [Малий Період після закінчення тисячі років (Об. 20:7-9)]
, коли Він передасть [перестане бути Посередником]
царство Богові й Отцеві, коли [потім]
Він зруйнує всякий уряд [наслідки панування сатани]
, і владу всяку [її форми]
та силу [вчинки сатани]. [Отже, царювання Христа має на меті знищити всі справи сатани – гріх, неправду, смуток, біль, хвороби, смерть і могилу (1 Ів. 3:8; Об. 21:4,5). Знищення гробу означає пробудження всіх померлих; знищення смерті означає звільнення всіх з процесу вмирання. Отже, спочатку через пробудження померлих буде знищений гріб, а потім, поступово через реституційні процеси буде усунений кожен елемент процесу вмирання, гріх Адама, смуток, біль, хвороби, прокляття на землі і т.п]
. Бо належить Йому царювати, аж доки Він не покладе всіх Своїх ворогів під ногами Своїми [тими ворогами є різні форми прокляття, бо в наступному вірші святий Павло називає смерть як одного з ворогів Христа; покласти їх під Його ноги означає повне їх опанування – знищення]
! Як ворог останній смерть знищиться [не стан смерті ані гріб, які через пробудження померлих будуть знищені перед гріхом, болем, смутком і хворобами, але процес вмирання – недосконалість, який внаслідок вироку Адама досягнув усіх. Знищення його останніх слідів завершить справу тисячолітнього Царства; отже, смерть буде останнім ворогом, який буде знищений]». Тому смерть, згадана у 26 вірші, виявляється Адамовою смертю, а не другою, як деякі припускають. Як ми уже зауважили, 24 вірш запевняє нас, що кінець цього посередницького панування наступить лише тоді, коли Христос знищить в людському роді усі рештки панування сатани, його владу і силу діяльності через гріх. 25 вірш доводить, що такою є ціль панування Ісуса. Всі наслідки панування сатани, його влади і сили є в цьому вірші представлені як вороги Ісуса; і оскільки 26 вірш називає смерть одним з ворогів, ми можемо зрозуміти, чим усі вони є. Цими ворогами є нищівні наслідки панування сатани над землею – гріх, неправда, смуток, біль, смерть, гадес. Вони є ворогами Ісуса, оскільки шкодять людству, для відкуплення якого Він помер. Отже, ми бачимо, що ворогами, про яких говорить цей уривок, є всі наслідки гріха Адама; а смерть Адама є першою, а не другою смертю.
Думка 1 Кор. 15:24-26 виражена іншими словами в Об. 21:3-5; 22:3. Смерть і прокляття, яких, як стверджує цей вірш, вже більше не буде, є, без сумніву, смертю і прокляттям Адама. Більше того, друга смерть не є ворогом Ісуса чи людської родини, але швидше приятелем і слугою, який проковтне їхніх ворогів, так як образ другої смерті, Червоне море, було приятелем і слугою Мойсея й Ізраїлю, коли забезпечило охорону Ізраїльтянам і дозволило їм перейти через нього, поглинувши фараона та його армію і залишаючи Ізраїль безпечним і переможним на східному березі. Отже, ми бачимо, що вираз «останній ворог» з 1 Кор. 15:26 не відноситься до другої смерті, але до смерті Адама – першої смерті. Вираз «
смерть Адама» охоплює кожний залишок недосконалості, яку гріх Адама стягнув на людський рід. Цей вираз тут, звичайно ж, не означає
стану Адамової смерті, оскільки ще довго після повернення усіх з гробу, з Адамового стану смерті, людська родина і далі буде виявляти недосконалість. Отже, вираз «останній ворог» тут означає
процес Адамової смерті. Коли останні рештки недосконалості, що є наслідком Адамового гріха, будуть повністю усунені потужною реституційною силою і діяльністю Христа, тоді «останній ворог» буде знищений, що буде кінцем реституційної праці.
Ці уривки так ясно доводять, що невибрані померлі, які в цьому житті були позбавлені можливості осягнути виборче спасіння, будуть пробуджені з мертвих в Тисячолітті й отримають можливість осягнути реституційне спасіння.
Саме такою є Євангелія для людини, яка була представлена в такий спосіб як ангелом при народженні Ісуса (Луки 2:10), так і апостолом Павлом (Гал. 3:8). І саме тому Святе Письмо так сповнене нею.
Зрозуміння цієї справи пояснює минуле і теперішнє поступування Бога з людськими поколіннями. В такому світлі Біблія стає книгою, згідною сама з собою, Божим характером, викупом Христа, з дією Святого Духа, потребами людини і з фактами. Таким чином, вона дійсно відкриється нам як скарбниця чудового плану віків, складеного Богом, і як славний образ Його чудового характеру. За це ми любимо Бога любов’ю, яка перевищує всяку любов, з радістю неба, що зійшла на землю. Славмо, вихваляймо і прославляймо Того, всі вчинки Якого приносять Йому славу! «Великі та дивні діла Твої, о Господи, Боже Вседержителю! Справедливі й правдиві дороги Твої, о Царю святих! Хто Тебе, Господи, не побоїться, та Ймення Твого не прославить? Бо один Ти святий, бо народи всі прийдуть та вклоняться перед Тобою, бо з’явилися суди Твої!» (Об. 15:3,4).
Епіфанічний Том 17, 127-177 с.
Теперішня Правда № 79, вересень-грудень 2002
Виконання Божої волі (1 Ів. 2:17)ВИКОНАННЯ БОЖОЇ ВОЛІ
«Хто Божу волю виконує, той повік пробуває» – 1 Ів. 2:17
Коли людина зі світу починає відчувати потребу пізнавати Бога, її думки можуть обійти багато шляхів у пошуках відповіді, як вона може знайти Бога. Після певного часу пошуків, молитов, запитань про те, як вона може стати Християнином, Бог почне працювати в такій людині через досвід вивчення слова Правди. Він надасть відповідну допомогу, яка скерує новий розум, серце і волю, щоб вона хотіла посвятитися виконанню Божої волі і визнати потребу Утішителя в часі кожної потреби: «Утішитель же, Дух Святий, що Його Отець пошле в Ім’я Моє, Той навчить вас усього, і пригадає вам усе, що Я вам говорив» (Ів. 14:26; BS ’69:50).
Єгова у Своїй милосердній, люблячій доброті дає наступне запрошення: «Прийдіть до Мене, усі струджені та обтяжені, і Я вас заспокою! Візьміть на себе ярмо Моє, і навчіться від Мене, бо Я тихий і серцем покірливий, і знайдете спокій душам вашим» (Мат. 11:28-29). Для ново-посвячених Божих дітей це як музика для їхніх вух! Ярмо (дерев’яна рамка, що використовується для пари волів на обидві їхні шиї) є символом підпорядкування і поневолення. Всі в світі є під ярмом різного виду: ярмо політичне, фінансове чи ярмо бізнесу, соціальне ярмо, ярмо бажань, звичок, егоїзму і ярмо гріха всіх видів.
Людина, яка знаходиться під політичним ярмом, відчуває його тяжкість. Вона зайнята день і ніч, плануючи, розраховуючи і працюючи на відповідальній посаді. Вона старанно вивчає всі хитрощі світової політики, щоб завоювати і утримати прихильність виборців. Вона віддає багато часу, грошей і роздумів та концентрує багато енергії на ризиковані справи, шукаючи певного рівня виконавчої влади; якщо вона в результаті й отримає бажану посаду, то це майже завжди приносить безліч клопотів і виставляє її перед великою кількістю ворогів в опозиційній партії чи партіях, які зазвичай готові очорнити її репутацію при найменшій провокації.
Ті, які знаходяться під фінансовим ярмом, або ярмом бізнесу, є подібним чином пригнічені. Вони працюють довго і важко; вони проектують, планують, вигадують, дратуються і переживають, щоб бути багатими і, роблячи це, потрапляють в тенета, які крадуть в них справжнє щастя, якого земні багатства не можуть принести (1 Тим. 6:8-10).
Ті, які знаходяться в соціальному ярмі, важко працюють і жертвують багато для того, щоб задовольнити вимоги суспільства, накладені на них. Деякі, невимогливі у житті люди, знають, як в дійсності це ярмо тисне на багатих, особливо на тих, які змагаються з іншими, які є більш успішними. Жінки часто виснажують себе в тій службі, яка не приносить задоволення, тоді як їхні чоловіки і батьки доведені до відчаю і розпачу, аби встигати за фінансовими витратами.
Ярмо бажань, звичок, самолюбства і гріха різного виду є насправді важким, а їх тягар є справді гнітючим. Скинути всі види ярма і звільнити себе з усіх тягарів неможливо в цей злий день. Сатана, князь цього світу, вже накинув це ярмо гріха різних форм. І немає можливості принести визволення з-під цього ярма і його обмежуючих кайданів окрім як через Христа, який дасть визволення усім, хто прийде до Нього через покаяння і віру.
В той час як ціллю Христа є остаточне звільнення всіх таких від будь-якого ярма і від всякого тягаря, Він бачить, що вони не здібні користатися і насолоджуватися славною свободою синів Божих; і так, шляхом дисципліни і тренувань, Він має намір привести їх до такого стану. Тому необхідно, аби ті, котрі тепер стали б звільнені від неприємного ярма гріха і теперішнього загального порядку речей, повністю піддали себе Христу, щоб взяли Його ярмо на себе. І Він запрошує усіх, хто прийшов до відчуття дискомфорту від інших видів ярма і від ваги інших тягарів, щоб вони прийшли до Нього для звільнення і відпочинку. З лагідним співчуттям до всіх пригноблених і засмучених Він каже: «Прийдіть до Мене усі струджені та обтяжені, і Я вас заспокою. Візьміть ярмо Моє на себе» і т.д. Мільйони людей відповіли на Його ласкаве запрошення, і вони без жодного сумніву свідчать про легкість ярма Христа і благословення Його обіцяного відпочинку. І все ж, цей відпочинок не є відпочинком загального теперішнього добробуту і свободи від турбот, праці і всіх обмежень.
Взяти ярмо Христа на себе означає стати спільниками ярма разом з Ним і терпеливо йти з Ним. Ярмо є символом залежності, і хто піддається під ярмо, той тим самим піддається під волю і керівництво іншого, і покірно йде, щоб виконати визначене завдання. Це зробив наш Господь Ісус, добровільно піддаючи Свою волю під волю Небесного Отця. Бог не нав’язував Йому цього ярма, і не нав’язує його нікому. Ісус з радістю взяв його і терпеливо його ніс, незважаючи на те, що це коштувало Йому найглибшого приниження; Він не вважав це невдячною службою, але з задоволенням виконував Божу волю (Пс. 40:8,9; Євр. 10:7).
До цілком посвячених звучить запрошення, щоб бути уярмленими разом з Христом, в тій самій службі і з тим самим Учителем. Він запевняє нас, що Його ярмо є любе і Його тягар є легким. Але ми не можемо бути уярмлені з Христом, якщо не маємо Його Духа. Необхідно, щоб двоє, які є під одним ярмом, мали один розум. (Ам. 3:3); а те, що робить це ярмо і надалі легким для нас, це наша радісна витривалість, котра не нарікає під тим ярмом і не намагається його позбутися, але з задоволенням носить його з огляду на кінець, який буде осягнений, як також спільність і товариство з правдивим Спільником у ярмі, що має подібний розум.
Яке благословенне запрошення: увійти під одне ярмо з Христом! І яка надзвичайна можливість навчатися на тій дорозі, по якій наш Небесний Отець хотів би, щоб ми ходили! Дійсно, як би ми могли зійти з цього шляху, коли ми в одному ярмі з таким Провідником! Від Нього ми вчимося цієї дороги; в нашій спільноті з Ним ми отримуємо Його благословенного Духа. Ми вчимося тієї лагідності, яка не нехтує упокоренням, не дивлячись на його глибину, і яка не лише задоволена і щаслива в будь-якій ситуації, але завжди радіє привілею іти цією дорогою, як і надії досягнення її славного кінця. І ми знаходимо відпочинок для наших душ – відпочинок від марних амбіцій і безцільних планів і справ, до яких би нас примусили інші провідники. О, якби всі, хто трудиться під іншим ярмом, і є сильно обтяжені, скинули його з себе, і навчилися, що вони можуть носити таке легке і приємне ярмо Христа, якщо будуть шукати Божої волі усім серцем!
Воля – це сила обирати, а постанова – це рішучість більшості з тих здібностей мозку, які складають інтелект. Тому вона включає більше, ніж самі лише думки. Насправді, воля є для того, щоб контролювати думки. Розум і воля неминуче є близько споріднені. Хоча вони явно не є одним і тим самим; бо розум може розмірковувати, роздумувати і обговорювати різноманітність суперечливих положень, тоді як воля – це рішучість щодо певних ясних визначених напрямків. Однак воля може скеровувати розум розглянути обидві сторони будь-якої пропозиції. Викликаючи здібності розуму, щоб розглянути будь-яку тему і викласти аргументи «за» і «проти», воля має справу з інтелектом.
Всі люди мають волю, слабку чи сильну, і це є важливо, що усі повинні навчитися, як її належно вживати. Яка є воля людини, такою вона є. Бути героєм у боротьбі означає, що сильна воля буде належним чином спрямована, і вплив та цінність особистості буде пропорційною до правильності волі та її сили. Діти повинні тренуватися, не щоб мати слабку волю чи бути взагалі без волі, але щоб мати сильну волю, належно спрямовану в самоконтролі і піддану своїм батькам під Господом і Його провідництвом в гармонії з принципами правди і праведності.
Людина зі слабкою волею схильна бути нерішучою, поступливою і невпевненою.
«Двоєдушна людина непостійна на всіх дорогах своїх» (Як. 1:8). «Ніхто двом панам служити не може», інтереси і цілі яких протилежні (Мат. 6:24). Воля, яка є поділена, яка не є постійною ні в одному ні в іншому напрямку, яка хоче догодити одним і другим або намагається іти по обидві сторони одночасно, звичайно, не може функціонувати правильно і ефективно.
Також ніхто не може з такою волею бути дійсно щасливим. Його життя віри буде роздвоєне через сумніви. Такий, розраховуючи на якусь успішну перспективу, може сказати собі: «Я житиму життям любові, змішаної з ненавистю», або «Я буду віддавати трохи свого часу для пошуку Правди, а трохи для розповсюдження неправди». Судячи з цього, душевний спокій вимагає узгодженої волі і однієї мети. І якщо дія повинна бути результатом чиїхось бажань, то воля повинна бути достатньо сильною, щоб відкинути всі сумніви, перемогти всі обставини та встати і бігти безоглядно у визначеному напрямку.
Апостол Павло адресує Еф. 6:7 тим Християнам, які піддали свою волю Богові, які прийняли Його волю замість своєї власної. Найбільш шляхетні і найкращі з Божих людей ті, хто має сильну, залізну волю, котру вони цілком піддали Його провидінню і керівництву – через Його Слово, Його Святого Духа і Його провидіння, яке нас оточує. Вагання і нерішучість не мають тут місця. Зверніть увагу на слова до Ізраїлю (1 Цар. 18:21): «Чи довго ви будете скакати на двох галузках? Якщо Господь Бог [Єгова], ідіть за Ним, а якщо Ваал [Сатана] ідіть за ним!» Бог бажає нашої повної прихильності і відданості, не лише часткової: «Сину мій, дай мені серце своє» (Пр. 23:26); «Люби Господа, Бога свого, усім серцем своїм, і всією душею своєю, і всім своїм розумом, і з цілої сили своєї!» (Мар. 12:30; Повт. 6:5; 10:12). Бог бажає від таких поклоніння «в дусі і правді» (Ів. 4:23,24).
Те, що Бог тішиться вільною волею у всіх Своїх створіннях, є очевидним також з того факту, що Він дав їм цю здібність – навіть найменшим комахам. Піди до мурашки (Пр. 6:6-8) – подивись на її приклад, і побач, яку велику силу волі вона виявляє. Візьми краплю води і поспостерігай під мікроскопом за її живими створіннями; те, що навіть вони мають свою власну волю, повинно бути очевидним для всіх. Скільки ж більше люди – вони створені, аби бути Божими представниками на землі і володіти нею. Кожен повинен мати (і кожен має) свою власну волю. Саме до неї Бог звертається, шукаючи вірності і послуху Йому і Його розпорядженням для найвищої користі людини.
Бог створив цю землю і дав її синам людським (Пс. 113:24); «ми в Нім живемо, і рухаємось, і існуємо» (Дії 17:28). Отже, на скільки для нас є правильним віддавати Йому нашу найвищу любов і відданість! Як наш Творець і Доброчинець, що любить нас, Він прагне нашого оцінення і вдячності взамін. Він хоче, щоб ми віддали Йому наші розуми, наші почуття і нашу волю.
Нова воля повинна вчитися контролювати наш мозок щодо того, які речі можуть бути властивими, щоб роздумувати над ними, а які ні. Ці особи з новою волею закликаються відкинути зі свого розуму всі самолюбні напрямки думок, відкинути злість, гнів, злобу, ненависть, колотнечу, гордість і т.д., і вкласти лагідність, покору, ввічливість, незлобливість, терпеливість, побожність, братерську доброзичливість, любов і т.п. Вони вчаться, що попередній дух, розум або схильність належить тілу і дияволу, а останній є духом, характером або розумом Христа, і є в згоді з Богом.
Коли Божа дитина зростає в ласці і знанні (2 Пет. 1:5-11; 3:18), вона отримує більший і більший контроль над розумом, тілом і вчинками. Нова воля утримує під собою тіло і веде його до підкорення (1 Кор. 9:27). Ми підкорюємо тіло, коли гамуємо його спроби контролювати нами, і доводимо, що ми не піддаємося його атакам. Ми приводимо його до підкорення, коли наша нова воля утримує тіло і змушує його виконувати Божу волю в праведності і святості. Ми робимо це через силу Божого Святого Духа, який діє в нас.
Нова воля прийняла Божий стандарт, який є вищий від стандарту занепалого людського розуму. Цей Божий стандарт, який є найвищий з можливих, і який не може бути змінений, є об’явлений нам в словах нашого Господа і Апостолів. Не потрібно хитатися через упередження грішного тіла, але потрібно управляти як розумом, так і тілом. Згідно з цим, боротьба, яку веде нова воля, це конфлікт між тілесним розумом (який ми вважаємо мертвим, але насправді він не є таким) і новою волею. Ці двоє супротивні один одному, але відколи посвячена Божа дитина віддала свою волю і прийняла Божу волю, цілі Бога, то її воля повинна контролювати її тілом відповідно до цього стандарту, доки остаточно досвідчення, які вона проходить в Школі Христа, не розвинуть її і не приготують її до Господньої оцінки: «Добре, слуго добрий і вірний», а також його славної нагороди у воскресінні.
Натхнені любов’ю Христа і спонукані Божою волею, ми зможемо все «в Тім, Хто нас підкріпляє, в Ісусі Христі». Це підстава нашої праці примирення! Христос біля криниці, розмовляючи з самарянкою, є прикладом чинення Божої волі, і в той же час освячення (відлучення) Себе заради інших. «Пожива Моя чинити волю Того, Хто послав Мене, і справу Його довершити» (Ів. 4:34). Тут ми бачимо таку відданість Божій праці, що навіть натуральна і звичайна підтримка і турбота про тіло відсунені набік. 36-38 вірші показують, що спеціальним аспектом Божої праці, який Ісус, як Його представник, мав намір тоді довершити, була праця Єврейського Жнива. Божий народ, Його представники, мали працю тут при кінці віку Євангелії у жниві духовних вибранців – Малої Черідки і Великої Громади, а також примирення інших з Богом. Як і у випадку з Ісусом, це було їх поживою – чинити Божу волю у виконанні праці збору духовних вибраних (РТ ’85:3).
Тепер, коли орач наздогнав женця і все духовне насіння було попечатане (
дивись РТ ’71:67), і отримало своє місце, як укомплектована Наречена і Молодий (Об. 19:7-9), все ще потрібно завершити важливу працю примирення віку Євангелії, а саме: працю збирання антитипічних чужинців і скопців (Іс. 56:1-8;
див. статтю «Велика Божа милість до вигнанців» у цьому ж номері), духовно-просвічених, оживлених Духом, але не сплоджених від Духа, які остаточно будуть антитипічними Левитами і Нетинеями в Царстві.
Щодо нас, Божих посвячених Євангельського Віку в наші дні, ми повинні розуміти, що маємо постійно бажати виконувати Божу волю в цьому Розширеному Віці Євангелії, в праці комплектування і приведення до успішного завершення, для слави нашого Небесного Отця і Господа Ісуса. Ми повинні бути старанними, продовжуючи це збирання через особисту євангелізацію, розповсюдження брошур, волонтерську працю та працю для людей в жалобі, разом з усіма іншими аспектами праці примирення. Єгово, благослови нас в цій праці!
НЕ БЕРІТЬ БОЖУ БЛАГОДАТЬ НАДАРМО
В 2 Кор. 6:1 Апостол благає Божий люд, щоб вони «Божої благодаті не брали надармо»; тому що вона не використовується взагалі або використовується достатньо чи неналежно. Ми зрозуміли, що цей текст вчить, щоб ті, які покаялись за гріх і прийняли Ісуса як Спасителя, і стали пробно виправданими, повинні продовжувати прямувати до посвячення, інакше вони втратять своє пробне виправдання для «цілей Віку Євангелії» (РТ ’85:4).
В Е4:346 Пастор Джонсон пише, що вчення про пробне виправдання, яке діє від часу Авеля, Еноха і Ноя (Євр. 11:4-7) до початку реституції, є біблійним. Розглянемо певні Правди щодо пробного виправдання, включаючи пробне виправдання в Епіфанічному Таборі.
Восени 1954 року усі пробно виправдані, які не посвятилися перед тим часом, назавжди втратили свою можливість стати Молодими Гідними, і були виставлені з Подвір’я до Табору; але у зв’язку з цим вони не втратили своєї віри в заслугу Христа як їх єдину надію отримати спасіння, і тому не втратили свого пробного виправдання, хоча вони не могли більше забезпечити собі становища на Подвір’ї. Все ж таки, в Таборі вони зберегли виправдання, АЛЕ ЗІ ЗМІНЕНИМ АСПЕКТОМ – тобто для цілей Епіфанічного Табору. Але вони назавжди втратили свою можливість стати антитипічними Левитами. Епіфанічний Табір складається з «Тих, хто збереже віру в Ісуса як Спасителя і Царя» (ТР ’59:181).
Якби пробно виправдані віруючі втратили цю «Божу благодать» (2 Кор. 6:1), тобто їх стан пробного виправдання для цілей Левитства як Молоді Гідні на Епіфанічному Подвір’ї, вони б не втратили його для цілей Епіфанічного Табору. «Посвячення є завжди на часі актуальним, і такі пробно виправдані мали б привілей посвятитися, і усі дійсно посвячені з них були б прийняті Богом, Він прийняв би їх не для цілей класу Молодих Гідних, але для цілей Табору Епіфанії, тобто для членства в класі Посвячених Табірників Епіфанії (РТ ’75:13).
Кажучи це, ми не повинні думати, що лише ті, які були відкинені з позаобразного Подвір’я, є вірними пробно виправданими в Епіфанічному Таборі. Бр. Джонсон згадує про «Епіфанічний Табір, який буде складатися з вірних виправданих і вірних навернених Євреїв». І він показує, що це буде включати багатьох нових пробно виправданих. Це є очевидним, що він розумів, що після укомплектування Епіфанічного Подвір’я восени 1954 року, деякі, які раніше не вірили в Ісуса, як їх Спасителя, повинні були зробити це і через те отримати пробне виправдання для цілей Епіфанічного Табору.
Ці добрі лідери Посвячених Табірників Епіфанії, як підпастирі, належно, з християнською любов’ю, дуже зацікавлені вівцями Господа, їх християнським добром та обітницями спадщини, інакше б ці брати, вступаючи в символічне подружжя (єдність) з непосвяченими пробно виправданими або з невиправданими, особливо в їх самолюбних і світових цілях, амбіціях, ученнях і практиках, втратили б своє право на їх обіцяну особливу спадщину як Посвячених Табірників Епіфанії і відпали б взагалі до реституційного класу (Чис. 36:3,4).
В R3329 читаємо: «Яку обережність повинна викликати в нас ця думка [прийняття почесного Христового імені] і як властивим буде сказати собі: «Я повинен подивитися, чи я не беру імені Господа надаремно… Я ходитиму обережно, намагаючись, наскільки це можливо, не зневажати цього імені, але навпаки, шануватиму його в кожній думці, слові і вчинку».
Ми можемо брати Боже ім’я надаремно (Вих. 20:7), не лише зневажаючи Його, але також занедбуючи використовувати або неналежно використовувати наші привілеї як служителів примирення. Відповідно, невірним є той, хто бере Боже ім’я надаремно, а вірним є той, хто бере Боже ім’я властиво і в гармонії з його цілями. Чинення цього має бути нашою щоденною метою.
В 1 Кор. 10:31 читаємо: «Тож, коли ви їсте, чи коли ви п’єте, або коли інше що робите, усе на Божу славу робіть!» Цей текст наголошує на чиненні того, що ми робимо в нашій поведінці і в нашій службі, нашій діяльності для Єгови. Натиск тут зроблений на те, щоб бути виконавцями, а не лише слухачами. В Як. 1:22-25 ми читаємо: «Будьте ж виконавцями слова, а не слухачами самими, що себе самих обманюють. Бо хто слухач слова, а не виконавець, той подібний людині, що риси обличчя свого розглядає у дзеркалі, бо розгляне себе та й відійде, і зараз забуде, яка вона є. А хто заглядає в закон досконалий, закон волі, і в нім пробуває, той не буде забудько слухач, але виконавець діла, і він буде блаженний у діянні своїм!» (РТ ’81:4).
Інший текст, в якому велика увага звернена на діяльність, це 2 Петра 1:10,11: «Бо роблячи так, ви ніколи не спіткнетесь. Бо щедро відкриється вам вхід до вічного Царства Господа нашого й Спасителя Ісуса Христа». Чинення «так» означає додавати чесноти, робити їх активними в нас, а потім рясніти ними.
Третім важливим текстом, який наголошує на активності в двох аспектах, це Еф. 6:6-8: «Як раби Христові, чиніть від душі волю Божу, служіть із зичливістю, немов Господеві, а не людям! Знайте, що кожен, коли зробить що добре, те саме одержить від Господа». Яким чином ми «все робимо на славу Божу», вірно виконуючи наші обітниць посвячення в нашій фізичній, розумовій, моральній та релігійній активності? Наша переміна характеру не є миттєвою, але через витривалість ми зростаємо більше і більше на подобу Христа, під впливом Святого Духа, який веде нас і навчає нас шанувати речі, які подобаються і є прийнятними для нашого Небесного Отця, і який, якщо ми дозволимо на це, формує нас на Його образ.
Рим. 2:7 подібно проливає світло на значення терпеливості: «Тим, хто витривалістю в добрім ділі шукає слави, і чести, і нетління, – життя вічне». Він отримає вічне життя. Це слово «витривалість» вжите перекладачами, щоб передати грецьке слово
гіпомоне, терпеливість. Перекладачі, вживаючи слово «витривалість», мали на увазі думку про стійкість, яка охоче зносить зло і наполягає на доброму поводженні, не зважаючи на зло. Ось тому вони переклали це слово як витривалість (в англійській додали прикметник «
постійна тривалість»). «Бо вам терпеливість потрібна, щоб Божу волю вчинити й прийняти обітницю» (Євр. 10:36). Ось кілька синонімів слова терпеливість: тривалість, рішучість, тривання, стійкість, сталість (РТ ’73:71).
Виконання Божої волі здійснюється серед несприятливих умов, серед різного роду перешкод. Господь бажає, щоб ми стикалися з такими умовами, тому що через долання цих перешкод ми розвиваємо силу характеру, аби перемогти. Тому ми повинні мати витривалість в наших характерах, і якщо це вимагає таких обставин для її розвитку, то Бог хоче, щоб ці несприятливі обставини приходили в наше життя, щоб ми, розвиваючи цю прикмету, могли бути здатними краще зустріти перешкоди, які не повинні сприйматися зі скаргою і духом нарікання, але з задоволенням і охочим духом.
Виконання Божої волі вимагає, щоб посвячена Божа дитина була добрим управителем! Управитель – це не той, хто має нешкідливий характер, чи той, хто із задоволенням обережно складе в хустинку таланти, які були довірені під його опіку, щоб Господь після Свого повернення знайшов Своє таким, яким Він залишив його
– ні, це той, хто виконує старанне та ефективне використання свого таланту чи талантів у Господній службі, так, щоб під час розрахунку Господь знайшов не лише Своє власне, але й такий великий приріст, який тільки є можливий, видимий у любові, ревності і вірності Його помазаного управителя щодо того, що було йому повірене. Ми бачимо, що Господні посвячені покликані не до бездіяльності чи забезпечення собі зручностей, але до дбайливої і завзятої активності їх служби, яка повинна виконуватися не в дусі найманця і «не про людське око, немов чоловіковгодники, а як раби Христові, чиніть від душі волю Божу, служіть із зичливістю, немов Господеві, а не людям» (Еф. 6:6,7).
ВИКОНАННЯ БОЖОЇ ВОЛІ
Виконання волі Єгови було і лишається привілеєм і обов’язком кожної посвяченої Божої дитини! Найвищою метою в житті людини є не лише робити добро чи завойовувати душі, хоча, очевидно, багато так вважають. Це, швидше, означає виконувати Божу волю. «Щоб ви досконалі були та наповнені всякою Божою волею» (Кол. 4:12). Іноді (або для декого) це може бути виконання певних добрих вчинків або завоювання душ, а іноді (або для інших) це можуть не бути ці особливі речі, які Бог бажає, щоб вони чинили. Для правдивого Християнина відповіддю на питання «Який кінець чи мета мого життя?» є «виконання Божої волі, що б не трапилося». Для декого це може бути проповідування для великих зібрань; для інших – проповідування малим; для деяких це може бути праця забезпечення сім’ї (1 Тим. 5:8); для інших – приємність солодкого відпочинку (BS ’71:50).
Видатний баптистський проповідник з Англії Чарльз Гаддон Сперджен був «покликаний» до величезної церкви проповідувати. Знаючи, що це не було Божою волею для нього, він відповів: «Я не маю амбіцій проповідувати до 10 000 людей, а виконувати Божу волю» – і відхилив запрошення. Ті, котрі цілком піддають свою волю Богові, є дійсно великими і дійсно успішними. Вони мають важіль, який може зрушити світ. «Коли Бог за нас, то хто проти нас?» (Рим. 8:31).
«А оце перемога, що світ перемогла, віра наша» (1 Ів. 5:4). Єдиною справді величною річчю у житті є те, що відбувається з Божої волі. Максимальне досягнення – це виконати Божу волю. Отже, найвищий принцип, згідно з яким ми повинні вести життя, це дотримуватися Божої волі, не дивлячись на добру чи погану репутацію, серед випробувань і спокус, в успіху і невдачах, куди б вона нас не привела.
Яким має бути найголовніше рішення у житті посвяченої Божої дитини? – «Ось іду, щоб волю чинити Твою, Боже!» (Євр. 10:7). Його найвищою освітою? – «Навчи мене волю чинити Твою, бо Ти Бог мій» (Пс. 143:10). Його підтримуючою життя поживою? – «Пожива Моя чинити волю Того, Хто послав Мене, і справу Його довершити» (Ів. 4:34). Його шлях до Божої любові? –
«Чоловік за серцем Моїм…, що всю волю Мою він виконувати буде» (Дії 13:22). Його спорідненість з Ісусом? – «Хто волю Мого Отця, що на небі, чинитиме, той Мені брат, і сестра, і мати!» (Мат. 12:50). Його великим задоволенням? – «Твою волю чинити, мій Боже, я хочу» (Пс. 40:9). Його надією вічного життя? – «А хто Божу волю виконує, той повік пробуває!» (1 Ів. 2:17).
Але як ми можемо «пізнати, добру, приємну та досконалу волю Божу» (Рим. 12:2)? Після того, як ми повністю піддамо нашу волю Богові, посвятимо себе Йому, Він навчає нас на дорозі, якою ми повинні йти (Пс. 32:8; Іс. 48:17) – Він «викликає в нас і хотіння, і чин за доброю волею Своєю» (Фил. 2:13). Ми приймаємо вказівки, щоб знати Божу волю через Його Слово, Його Духа, Його провидіння і через кожне досвідчення в нашому житті – і це завдяки Божій схильності в нас. Коли ми посвячуємо себе, ми бажаємо виконувати Божу волю. Але ми не бачимо її в повній мірі. Коли ми продовжуємо йти, ми бачимо Його волю все більш і більш чітко. Спочатку приходить бажання, потім активізація і виконання. Який же привілей бути слугами Христа і «
виконувати від душі волю Божу, служити із зичливістю, немов Господеві, а не людям!» (Еф. 6:6,7; 1 Кор. 10:31)!
РТ № 762, ’18:28; TP № 545, ’18:28
Теперішня Правда № 78, липень-серпень 2002
10 ТравняМою голову Ти намастив був оливою, моя чаша – то надмір пиття! — Пс. 23:5.
Повна чаша, яка переливається, має подвійне значення. Це є чаша радості й чаша смутку, і в обох випадках вона переливається. Той, хто хотів би брати участь в радості Господа, мусить також брати участь в Його чаші страждань. Ми мусимо страждати з Ним, якщо хочемо царювати з Ним. Теперішні страждання ми вважаємо негідними навіть порівняння з славою, яка об’явиться в нас, і тому ми можемо радіти в терпіннях, бо як терпіння будуть переливатись, то подібно і радість теж буде переливатись, і ми зможемо повторити за Апостолом: «Радійте… і знову кажу: радійте!». – R 3268
* * *
Голова Церкви, наш Господь Ісус Христос, був помазаний Святим Духом без міри, і це помазання спливало додолу по Тілі. Досвідчення, встановлені Богом для цього класу, були чашею, що переливалась, багатою на благословенства від Господа, що вимірювалися смутком і радістю. Але висота радості була більшою, ніж глибина смутку, і цього слід було сподіватися.
Співзвучні вірші: Пс. 45:8,9; 92:11; Іс. 61:1-3; Мат. 3:16; Дії 10:38; Ів. 14:16,17,26; 15:26; 16:7; 15:11; 16:20-24,33; 17:13; Дії 13:52; Рим. 14:17; 15:13; 2 Кор. 12:10; Євр. 10:34; Як. 1:2; 1 Пет. 4:13; 2 Кор. 1:8,9; 4:7-12,16-18; 6:4-10; 11:23-30; Євр. 12:6-9; 1 Пет. 5:9.
Пісні:
Вірші Зоріння: 26. Статті з Вартової Башти:
R 5653
Питання: Які я мав досвідчення на минулому тижні, пов’язані з думкою цього вірша? Як були сприйняті? Що мені в них допомагало або перешкоджало? В чому був результат?